The source text is taken from here: https://www.acampbell.uk/essays/skeptic/casaubon.html
Гертруда Штайнның өлімі туралы сұрақ
Айтуынша, жазушы Гертруда Штайн өліп бара жатқанда жолдасы Алиса Б.Токлас одан жедел түрде: «Гертруда, Гертруда, жауап неде?» Гертруда қай жауапқа өте орынды жауап берді: «Сұрақ қандай?». Көптеген адамдар өлгендер бізге тірі адамдарға берілмейтін білімге қол жеткізеді деп сенеді, ал Элистің өліп бара жатқан Гертруде туралы өтініші оның досы әлі «арғы жағында емес» деген болжамнан туындады. оған осы тұрғыдан есеп бере алатындай жеткілікті.
Элис іздеуде қандай, еш күмәнсіз, «жиынтығы жауап болды. Ол ойда тұтқан мәселені түрі Дуглас Адамс, бір еске Галактика үшін Хитикер нұсқаулығы, өмір, Әлемнің, және бәрі мағынасы туралы ретінде сипаттайды. Егер сіз осы ғажайып кітапты оқыған болсаңыз, Терең ой деп аталатын супер-компьютер бұл сұрақтың жауабын «Қырық екі» деп беретіндігін есіңізде сақтайсыз. Бұл түпкі мәнге қатысты барлық сұрақтарға жауап алу мүмкіндігіне байланысты болуы мүмкін, бірақ көпшілігімізге оны қабылдау қиынға соғады. Адамның санасында жиынтық жауап іздеуге, жан-жақты шешім іздеуге көмектесе алмайтын нәрсе бар сияқты. Бірақ бұл қауіпті ізденіс; ол тіпті ақылсыздыққа айналуы мүмкін.
Касаубон мырза, Мидтмарчта
Джордж Элиот жылдары Миддлмарчты, Эдвард Касаубон мифологиясы бүкіл кешенді түсіндіру базаны табу үшін бос әурешілік әрекет өз өмірін өткізеді. Ол барлық мифологиясы Key атайды кітап жазады. Бұл әлемнің барлық мифологиясы жалғыз ол кілт бар, ол үшін білім ежелгі корпусын жемқор фрагменттері бар екенін көрсету үшін арналған. Нашар мырза Касаубон, әрине, алданған. Оның жас әйелі Доротеа бірінші бүкіл жоспар сандырақ болды және ол бұл кітаптың үзінділері ештеңе жасай аласыз, бұл, ол өлім одре болып уақыт, тек табу үшін, оның жарқырау және эрудиция болуы қабылдайды қандай ослепленный болып табылады ол жариялау үшін ретке көзделіп отыр.
Мырза Касаубон құрметіне, мен жан-жақты жауап үшін аты іздеу ақыл осы үрдісті берді Касаубон қателесу. Менің ойымша, бұл біздің ақыл туралы бекітілген функциясының бұрмалау болып табылады, бәлкім, өйткені біз, барлық дерлік бір жолмен немесе басқа оған түсіп жатады деп ойлаймын. Ұқсас нәрсе де ғылымға орын алуы мүмкін, бірақ әдетте осындай жауаптардың жеткізуге, дін провинциясы болып табылады.
Түсініктеме іздеу
Түсініктеме іздеу ақыл-ойдың қалыпты және салауатты қызметі болып табылады, бірақ шамадан тыс дамуға жол берілсе, ол қалыпты және патологиялық болуы мүмкін. Мәселе біз түсіндіруге деген ұмтылысты тым алысқа жібергенде және әлемге біздің қалауымызға сәйкес келетін етіп өз тілектерімізді жүктегенде туындайды. Касаубоның адастыруының бір ерекшелігі – ғаламның өзі алып шифр сияқты салынған деген сенім, Құдай біз үшін ғарыштық зерделік сынақ жасап, оны шешуге тырысады. Касубон мырзаның өзі осыған мысал бола алады, бірақ ол ұзақ дәстүрге сүйенеді. Толық эзотерикалық жүйелер осы сенімге негізделген.
Ж. Г. Беннетт мырза – Касаубон
Кеш Ж. Г. Беннетт (1897-1974) Касаубон жаңылыстыруға біреудің өмірін үстемдік келе алады қалай тамаша данасы болды. Өмір бойы ол Г. И. Гурджиев, П.Д. Успенски, Пак Субух және Идрис Шах, соның ішінде Гуру және мистагога кезектен тыс түрлі арқылы (жылы? Қабылданған) қабылданды. Ол, ғарыштан ішкі тарихы бойынша өз монументалды жұмыс сандар идея мұғалімдердің құпия дәстүр бар болды сенімдімін және Орталық Азиядағы бастама, ерте заманнан бері бар және адамзаттың тағдырын басшылық драмалық Ғалам. Ол бірнеше рет осы даналық дәстүрлері шынайы өкілдері таба оның іздеу көңілі бірақ табылған болуы дәстүрге шын мәнінде бар екенін сену тоқтатты ешқашан болды. соңында ол, шамасы, орындалуын табылған католик шіркеуінің, ішіне алды.
Сенім жүйелері қауіпсіздік ретінде
Көптеген адамдар үшін сенім жүйелері қауіпсіздіктің жағымды сезімін беретініне күмән жоқ. Көбіне біз оларға гермиттік шаяндар үй ретінде пайдаланатын бос моллюскалық қабықтарға қалай қарайтын болса, солай қараймыз. Бұл крабтардың әлемге таныстыратын қиын бөлігі бар, бірақ олардың артқы аяғы осал. Үйдегі крабқа қызмет ететін снаряд бірден пана және жауапкершілік болып табылады. Бұл оны жауларынан қорғайды, бірақ оны қайда жүрсе де, өзімен бірге апаруы керек; ол оны бір сәтке қалдыруға батылы жетпейді. Бұл ауыртпалық – бұл жауапкершілік, одан әрі жауапкершілік – ол өсіп келе жатқан кезде ескі қабыққа ене алмайтын мөлшерге жетеді; ол содан кейін жаңасын іздеуге мәжбүр. Ол үйді өзгерткеннен кейін бүкіл процесс қайтадан басталады. Ол өмір бойы ол ешқашан снарядтарға тәуелді болмайды.
Барлығына жауаптар?
Касаубон мырзаның қателігі «бәріне жауап» табуға болады деп ойлады. Оның жағдайында мұндай нәрсені іздеу бұрмаланды, бірақ идея мүлдем қате болған жоқ. Бұл барлық ізденістерден кейін ғалымдарды теорияға итермелейді, ал теория неғұрлым жан-жақты болса – соғұрлым көп фактілер – теорияны «тереңірек» түсіндіреді. Ньютонның қозғалыс заңдары мен гравитация теориясы осындай түсіндірулердің классикалық мысалдары болып табылады. Бүгінде кейбір физиктер «Бәрінің теориясын» іздейді, бірақ басқалары мұндай теориялар принципке сәйкес келмейді және ғылымға қарағанда метафизикаға ұқсас деп айтады.
Неліктен адамдар мұндай жан-жақты сенімді іздеудің мұндай бейімділігі бар сияқты болып көрінеді? Жауаптың бір бөлігі біздің миымыз эволюциялық тарихымызбен бізді оларға сезімтал ету үшін бағдарламаланған болуы мүмкін. Ұнамдылық тек мидың табиғи өрнек жасайтын функциясын асыра көрсетуі мүмкін, ол тарихтан бұрынғыға дейін артта қалуы керек. Аңшы болсын, аңшы болсын, жануарлар қоршаған ортаның маңызды ерекшеліктерін анықтап, анықтай алуы керек. Джунглидің жапырақтары арасынан бөкенді іздейтін жолбарыс, жолбарысты аңдып жүрген бөкен немесе ағаштың қабығынан масаны жапқан көпелекті алып кетпекші болған құс – бұлардың бәрі көрнекі өрнек іздейді. Біз көп нәрсені жасайтын жолдан өткен кезде дәл осылай істеуіміз керек: егер келе жатқан автобустың үлгісін таңдамасақ, ұзаққа созылмаймыз.
Менің жауап беру тәжірибем
Мен бір кездері қылқаламның орнына суретшінің қолымен жасалған көптеген дерексіз суреттер салынған үйде тұрдым. Бірде мен осы жұмыстардың біреуі қабырғаға ілінген бөлмеде болдым, бір адам келіп, суретке қарап тұрды. «Мен бұған ешнәрсе жасай алмаймын» деді ол. – О, оңай, – дедім мен; «қарашы, бұл күн сәулесіндегі бақ; жапырақтары бар, жазғы үй бар…» және мен егер сіз оны мұқият қарасаңыз, кескіндемеде жасаған әр түрлі заттарды суреттеуге тырыстым. Келген адам сеніп, қатты әсер етті. Мен өзім бұл заттардың белгілі бір нүктеде көрсетілуге болатынына сенімді болдым; бірақ кейінірек суретшінің әйелімен сөйлескенде, мен картинаның тек абстрактілі екенін және ол ойлаған нәрселердің ешқайсысы мүлде болмауы керек екенін білдім.
Тіл және өрнек іздеуші
Тілмен бейнеленген дерексіз зияткерлік үлгілер бізді де қызықтырады. Үлгілерді біз жоқ жерде де табамыз. Мысалы, егер сіз белгісіз тілде сөйлейтін адамдарды тыңдасаңыз, әсіресе сіз жақын араласпайтын болсаңыз, сіз өз тіліңізде бір сөз немесе сөз тіркесін естігенде таң қалуыңыз мүмкін. Ол ондай жерде емес еді; сіздің миыңыз белгілі бір дыбыстарды шығарды және олар сіз үшін олар мағынасы жоқ деп түсіндірді. Бірнеше жыл бұрын радиостанциялардан станциялар арасында өлгендердің дауыстары естілуі мүмкін деп айтуға арналған влог бар еді; дәл осы құбылыс жұмыс орнында болған.
Тағы бір абстрактілі деңгейде біз инстинктивті түрде бізде болып жатқан оқиғалардың мағынасын іздейміз, ал оқиғалар неғұрлым маңызды болса, солардың мағынасын тапқымыз келеді. Көптеген адамдар үшін біздің өмірімізде, ауруларымызда, өлімдерімізде түпкі мәні жоқ екенін қабылдау қиын. Тұтастық нанымдары адамның кең тараған қажеттілігін қанағаттандырады.
Ғылым мен адастырудың арасындағы шекара
Жан-жақты ғылыми теорияны дұрыс іздестіру мен Касаубон мырзаның басына түскен алдаудың арасында айқын айырмашылық жоқ. Ол мүмкін болған шығар! Және, сайып келгенде, бұл маңызды ма? Касаубон мырза өзінің химерасын қуып қуанды емес пе? Әрине, сенімнің өзі жақсы нәрсе деген сезімнің басымдықтары бар сияқты.
Біраз уақыт бұрын мен секталар туралы радиосындағы талқылау естідім. Спикерлер, әдетте, олардың орнына немқұрайлылық, бірақ бір Содан бері менің ақыл тоқтатқан ескерту жасады. Ол оған иман келтіргендерді шырмауына түсіп мүмкін, бірақ «олар кем дегенде бір нәрсе сенеміз» деп, кейбір өте жазықсыз болса ұтымсыз табынушылық ұсыныстар бойынша à, деді. Бұл қабылдауға қызық ұстанымы ретінде мені таң қалдырды. Ол нәрсе, ештеңе сену емес, үкім тоқтата тұруға шынымен қолайлы ма? Ақ Королев жағдайға тап біз содан кейін жауапты емес пе Зазеркалье таңғы дейін-ақ көптеген алты-ақ мүмкін емес нәрселерді сену басқарылатын?
Тұтастыққа сену жүйелері әрқашан қажет пе?
Жиынтық сенімін әрдайым қабылдағыңыз келмейді ме, әлде ол сізге өзіңізді қауіпсіз сезінсе, құптауға болады ма? Менің ойымша, бұл маңызды емес сұрақ. Біз наным-сенімдер жүйелеріне жазылдық. Біз білетін кез-келген қоғамда терминнің кең мағынасында дін жетіспеген; біздің ата-бабаларымыздың үңгірлердегі суреттері тарихқа дейінгі дәл осындай дәлелдер деп ойламау қиын. Біздің заманауи зайырлы көзқарасымыз өте жақында болған және әлемнің көптеген жерлерінде діни фундаментализмнің қайта жандануы біз метафизикалық нанымдардың жоқтығына ұзақ уақыт бойына шыдай алмайтынымызды болжайды. Дінге сену, әдетте, өзіңізді толық сенімге беруді білдіретін психологиялық тұрғыдан сау деп тұжырым жасауға болады. Кейбір зерттеу деректері бұлай екенін көрсетеді; Шіркеуге баратын адамдар өмір сүрмейтіндерге қарағанда ұзақ өмір сүреді және өмірді көбірек ұнатады, дегенмен бұл себептік байланыстарды дәлелдемейді.
Егер қарым-қатынас себепті болса да, бұл жарамсыз сенім жүйесін қабылдауға жеткілікті негіз болып көрінеді. Мен сыншы И. А. Мен келісемін. «Кез-келген негізсіз сенімге мәжбүр болу – бұл апат» деп айтқан Ричардс. Егер ұзақ өмір сүру үшін жалған деп білетін нәрсеге сену (сынның сенімнің анықтамасы) мен сыни мағынаны сақтай отырып, тезірек қайтыс болу арасындағы таңдау туралы болса, мен екінші балама шешер едім, бірақ мен мұны білемін Мен азшылықта болуым мүмкін.