Д. Марк Манли

The source text is taken from here: http://cnr2.kent.edu/~manley/biography.html

Мен дүниеге келген Колумбия, Луизиана (жылы Колдуэлл Приход (б. 25 желтоқсан 1906) қайтыс (Қараша 8, 1975) дейін жол-құрылыс жұмыс орындарын туралы бұзу сарапшысы болып жұмыс істеді жылдың 1 қыркүйегінен 1954 бойынша) Менің әкем Лесли Эрл Манли Мен аспирантураға түсті кейін көп ұзамай. Менің сүйікті анасы, Мейбл Энн Манли (урожденная Ли), бірнеше жыл бойы 5 сәуір, 1917 дүниеге келген, ол тұрып Монро, Луизиана түрлі уақытта 3 тамыздағы 2002 жылғы қайтыс болғанға дейін, ол сату істеді, бухгалтерлік, радио диспетчер, сондай-ақ көп пәтерлі қауіпсіздікті қамтамасыз. Мен бір әпкесі, Ванда Энн Манли (б. 18 тамыз, 1950), және екі ағасы бар Даниэль Лесли Манли (б. 27 тамыз, 1943), және Рональд Пол Манли (Б. 1 қыркүйек, 1954). 1972 жылы, Мен класс «ағымы» арасында екінші орынды иемденіп болды Колдуэлл Рапла Жоғары мектебін бітірген. Мектепте оқып жүрген кезінде, мен суретші ретінде кейбір шағын талант дамыған және мұнай бірқатар картиналар құрылған. Мен сондай-ақ бақылау астрономия қызығушылық күшті болды.

1972 жылдың жазында, Мен Солтүстік Луизиана университетінің (қазіргі кезде физика мамандығы ретінде колледж бастады Монро кезінде Луизиана университеті). Менің ниет мүмкін аспирантурада астрономия оқуға қабылдауға қажетті физика және математика фонды алу болды. Мен, физика, менің BS дәрежесін алды уақытта ұлы үздік, менің мүдделерін сәл таза астрономия қарағанда астрофизика қарай көп ығысып еді. Мен астрономия магистр дәрежесін алу үшін шешім қабылдады  Вайоминг университетінде  жылы Ларами, Вайоминг уақытта кейінірек WIRO, сондай-ақ белгілі болған қандай салу жоспарларын ұлттық тақырыптары қабылдау болатын Вайоминг инфрақызыл обсерваториясының. Мен Вайоминг ның университетінде аспирантураға оқуға түсті Физика және астрономия кафедрасының тамыз, 1975 жылы шын мәнінде мұны жоспарлап жоқ, Мен ғылымдарының кандидаты өтті 1977 жылы кандидатурасын емтихан және докторантураға тікелей баруға шешім қабылдады. Аспирант ретінде, Мен қатты ұнады, ол бақылау компоненті енгізілген, ол астрономия зертханалары үйрету мүмкіндігіне ие болды. Инфрақызыл астрономия тобымен бір жазғы жұмыс соң, менің мүдделерін көбірек физика ауысатын түсіндім, және сондықтан, менің астроном болуға жоспарларымды дейін берді. Түлегі мектепке, ал, мен психология саласындағы магистр дәрежесін бойынша жұмыс кім, менің болашақ әйелі, Марий Жоғары (б. 20 мамыр, 1949) кездесті. Mari жылы дүниеге келген  Жапония, Ниигата оның отбасы әлі күнге дейін өмір сүріп. Біз ол Марий Жоғары-Манли оның атауын өзгертті, содан кейін 23 шілде, 1977 Вайоминг тауға үйленген еді.

Ақпан, 1978 жылы, Марий мен көшіп  Лос-Аламос, Нью-Мексико Мен профессорлары жұмыс істейтін эксперименттік зерттеулер басталды Рэй Кунселман және Глен Ребка кейіннен менің диссертациялық кеңесшісі болды. (Глен студенті болды Роберт В. Паунда, және атақты Паунд-Ребка эксперимент оларға атындағы.) Менің алғашқы эксперимент Кляйн-Гордон теңдеуін тексеру үшін пион титан пайдаланып тартылған. Біз менің диссертация бітіріп 1981, «өлшеу және пи үшін Екінші жағынан дифференциалдық қимасы Изобар-Модель талдау дейін Лос-Аламос орналасқан болатын pi p –> pi+ pi n». Лос-Аламос тұратын Нобель сыйлығының лауреаттары келіссөздер естуге тамаша мүмкіндігі болды және ұлттық зертхана жұмыс істейтін көптеген артықшылықтары күнделікті ұшыраған болуы. Лос-Аламос біздің қозғалыс туралы Менің бір өкініш Марий психология оның шеберлері дәрежесін аяқталды ешқашан болды.

1981 жылы, мен жұмыстарын бастады Вирджиния политехникалық институты мен мемлекеттік университеті физика кафедрасының  жылы Блэксбурге, Вирджиния. pi N –> pi pi N реакциялар – Вирджиния Техн Менің постдокторских позиция, ең алдымен, pi N әлемдегі көпіршікті камералық деректер мол изобар-моделі жартылай толқынды талдау жүргізу қатысты. Менің жетекшілері болды Ричард Арндт және Л. Дэвид Ропер жоғары ішінара-толқын талдауды қатысуымен олардың зерттеу үшін қарастырылады. Вирджиния Техн жүргенде, мен Марий мектепті бітіруге оралды, сайып келгенде, кеңес магистрі дәрежесін аяқтады деп риза болды.

1984 жылы, мен екінші постдокторских ұстанымын бастау үшін мансап қадам жасады Ливерморской ұлттық зертханасының жылы Ливермор, Калифорния. Бірінші рет, Мен туралы зерттей бастады кешенді ядролардың. Ливермор, менің жетекшісі Барри Берман, енді физика профессоры болып табылады Джордж Вашингтон университетінің. Біз Ливермор өмір сүрген екі жылдан, мен оттегі сирек изотоптардың электрондардың шашырау деректерді талдау негізінен тартылған болатын. Мен сондай-ақ кезінде сирек кремний изотопы бойынша пион-шашырау эксперимент, алайда, қатысты Триумф жылы Ванкувер, б.э.д.

1986 жылы, біз бүкіл ел бойынша көшіп Кент, Огайо мен факультет ұстанымын қабылдады физика кафедрасының кезінде Кент мемлекеттік университетінің. Келесі жылы, I мүшесі болды американдық Физикалық қоғамының. Мен Кент көшкеннен кейін пианино сатып, бірақ өкінішке орай, мен өте біраз уақыт ойнаған жоқпыз. Мен, алайда, (Мен де өзім айта ма болса) әсерлі минералды жинағын әзірлеу алдық. Минералды жинау Мен бастапқыда Луизиана бала дамыған әуесқойлық болып табылады. Сирек жағдайларда, мен кім баловался бар поэзия. Мен сондай-ақ Қиял және «триллері» романдар оқып ләззат. Менің сүйікті авторлары қамтиды Грег аюБен БоваМэрион Зиммер БрэдлиРобин КукРик ХауталаСтивен Кинг,  Дин КунтцРоберт Р. МакКаммонЭнн Райс және Джон Саул.

Кент бойынша алғашқы жылдарында Менің зерттеу кезінде инклюзивті электрондардың шашырау пайдаланып ядролық құрылымын эксперименттік зерттеулер негізінен бағытталған Массачусетс технологиялық институты-Бейтс желілік жылдамдатқыш орталығы. Мен сондай-ақ көптеген (p,n) экспериментке қатысқан  IUCF  Блумингтон, Индиана (Индиана университеті Циклотрон Объект). (p,n) эксперименттер менің достар және әріптестер, бастаған болатын Брион Андерсон  және Джон Уотсонды. Осылайша, алыс, мен 12 аспиранттардың ғылыми жетекшілік иметь: Майкл Салески (Ғылым магистрі, 1990); Марк Сатушылар (Философия докторы, 1991); Джозеф Рутенберг (Ғылым магистрі, 1995); Мартин Нибох (Философия докторы, 1997); Джон Олмстед (Философия докторы, 2001); және  Джон Тулпан (Философия докторы, 2007), Хонгуй Чжан (Философия докторы 2008), Қаби Бантава (Философия докторы 2009), Маной Шрестха (Философия докторы 2012), Брайан Хант (Философия докторы 2017), Чандрасекара Аконди (аяқталмаған Философия докторы), және  Хаоран Сан (ғылымдарының кандидаты прогресс). Менің зерттеу АҚШ гранттары бірінші кезекте қолдау болды Ұлттық ғылыми қоры мен АҚШ-тың Энергетика департаментінің. Кент, мен сондай-ақ бастаған, эксперименттік күш бөлігі болған Ричард Мадей дейтрона электр нысаны факторын өлшеу. Мен Барион резонанстық талдау тобы үшін веб-мастер сенімдімін (мақтана) 2002 жылы, I мақтана Кредиторлар комитетінің төрағасы болып сайланды, және. 1995 жылы, мен жаңа жарғылық мүшесі болды Crystal Ball ынтымақтастық бойынша пион және каонных сәулесін пайдаланатын барионных спектроскопия эксперименттік зерттеулер айналысатын,  Брукхевен Ұлттық зертханасы  AGS Лонг-Айленд, Нью-Йорк орналасқан. Мен сондай-ақ кезінде залы А және Холл B эксперименттік бағдарламалармен байланысы бар Томас Джефферсон Ұлттық үдеткіш кешен жылы Ньюс Вирджиния. Қазіргі уақытта, менің зерттеу барионных Тақырып эксперименттік және феноменологиялық зерттеу бағытталған. Мен бір мүшесімін A2 ынтымақтастық нақты тегтелген пайдаланып эксперимент қатысатын тежегіш сәуле Майнц, Германияда фотонды.

Мен физика кафедрасы бакалавриат үйлестірушісі ретінде бірнеше жыл бойы қызмет еткен 1997 жылы толық профессор ықпал етті.

Соңғы жаңартылған 2018 жылдың 27 ақпанында.

Петір Д’Эррико Заңға сәйкес келеді

The source text is taken from here: http://people.umass.edu/derrico/derrico.html

Жобасын, қуғынға, түрмеге: Мен басқа таңдаулардың қарсы өзімді қорғап, ортасында он тоғыз алпысыншы, артқа қарай заң әлемді кірді. Жайлылық кез келген стандартты шара бойынша, Йель Заң мектебі жаман таңдау үздік көрінді. Мен (барлық соң қуғында тәжірибе кейін) шығып уақытта, «кедейшілік соғыс» Наважоланд заңды қызметтер бағдарламасын қаржыландыру білді. Мен Динебайина Нахиилна болыңыз Агадітахе, Инк. Шипрок кеңсесінде заңгер болды

Менің алғашқы жобалардың бірі АҚШ-тың Жоғарғы Соттың біріктіру, асыл тұқымды судья үшін кәмелетке толмаған тәртібін кодын жасау болды Жылы қайта Голт бар (байланысты процесс стандарттар) дәстүрлі Навахо кландық практикасын жастардың проблемаларды өңдеу үшін. Бірден Мен жүріп мүмкін емес нәрсе болды білген. Заң қоғамдастықты канниибализация болды. Кем дегенде, мен сезіндім қандай. Бірақ судья сұраққа Мен кім болды? Және сонымен қатар, беделін белгілі бір сома барлық судья жұмыс болды. Сондықтан мен оны жасады, немесе барлық ал Зазеркалье Алиса тәжірибе түсінуге жақсы келіп, тырысты.

Басқа жобаға, менің әріптес мен (құқық серіктес болып табылады; бұл «серіктес» дейін күн болды және «маңызды басқа да» адамның жақын серіктері үшін эпитеттерді болды) арқылы Навахос туралы злодейским пайдалану тоқтату бағытталған сынып іс-әрекеттер туралы ынтымақтастықта автомобиль дилерлер пайдаланылатын Фармингтон, Нью-Мексико. Жедел-іздестіру іс және әзірлеу айдан кейін, біз мемлекеттік сотта біздің күндік алды және тез біздің құқықтық кеңсе этикаға екенін негізінде лақтырып жіберді. Ол беттің төменгі жағында басылған «адамдардың экономикалық жандандыру үшін жұмыс заңгерлер» ретінде ДНК атын аударылған. Этика жөніндегі комитет осы заңгер жарнама (біздің мәдениет, басқа реликт) заңсыз нысаны болуға анықтады.

Мен шабуылға және аккумуляцияға қарсы шағымды жеңіп, жоғалтқан кезде, сауда постының қарызы туралы шағымына жауап ретінде мен жалғастыра алмайтынымды білдім. Бұл жағдайда судья жергілікті шенеунік біз шабуылды дәлелдегенін мәлімдеді, бірақ менің шығындарым үшін ешқандай сыйақы болмайды, өйткені клиентім ескі навахо адам болған, ол табысы жоқ (және осылайша жоғалтқан табыс) және медициналық шығындар болмаған ол рулық ауруханада емделді). Мен қарт адаммен және оның отбасымен бірге сот алаңынан шығып: «Қуантты жасамаңыз, біз шағым береміз», – дедім. Бірақ мен алмады.

Мен осы заманғы батыстық драмада ақ қалпақ киюімді, жақсы жігіттің бір бөлігін көруді, бірақ ештеңе өзгермейтіндігімді түсіндім. Мен әділеттінің тортында мұздай болдым. Мен заңдарды, соттарды, полицияны, түрмелерді қазірдің өзінде қамтамасыз еткен мемлекет тарапынан жасалған пакеттік мәміленің бір бөлігі болдым, қазір кеңесшілерді азғана адамдарға беру керек еді.

Бұл әңгімелер кейіннен қандай айсбергтің ұшы болып табылады: Мен қарсы заң заңгер және мұғалім болды құқықтық зерттеулер кезінде, Массачусетс/Амхерст университетінің. Отыз жылдан астам, мен тарих және философия және құқық мәдениеті туралы үйретті. Жылына бір рет, мен «деп аталатын курс оқытылады американдық үндістердің заңдастыру мемлекеттік соңғы жүз бірнеше жыл ішінде туған халықтар үшін не істегенін менің жапсырма болып табылатын»: құқықтық Санаттар адам қарым-қатынастарды шектелуге және анықтау.

Мен үнді заң емес, оқыту кезде, мен әлі күнге дейін менің сыныпта осы жұмыстың әсер асырылады. Мен тарихын көруге мемлекеттік емес қоғамдардың бойынша үкімет мемлекеттік жүйесінің қолдану ретінде заң барлық жерде. Құқық философиясы себеппен немесе Құдайдың немесе экономика жолындағы, әдетте, осы үшін негіздеме болып табылады. Еуропа тарихы, «Ақ өркениет», «Мыстан» бастап, мысалдар толы «қаптамаларын.»

Мен әлі күнге дейін үнді заң тікелей жұмыс істейді. Жиектері олардың қол, құбырлар, тазарту базасы, және апталық дөңгелек: Мысалы, мен мемлекеттік түрмеге-өз дін еркіндігін қорғауға және кеңейту бойынша сотталғандардың бір Туған американдықтар рухани санасын Кеңес-топтың мүшелерін ұсынылған. Жағдайда,  Трэпп, ET. әл В. Дубоис, ET. әл. , Рухани тәжірибесін қорғау және Қонақ үйлер қамтамасыз түзетулер басқармасымен сот-тапсырыс келісімде, Массачусетс соттарда он жылдан кейін, нәтижесінде.

Сондай-ақ, Массачусетс, Мен жергілікті қабықшалар жарлыққа бұзылуына айып екі Вампаноаг ер ұсынылған. Жағдайда, Массачусетс В достастығының. Майкл Дж Максим және Дэвид С. Грин, Вампаноаг балық аулау құқығын қорғай Массачусетс Апелляциялық Сотының және Жоғарғы Сот Кеңесінің бірауызды шешімдері келтірілген.

Басқа жерлерде, Мен құқықтық, оның ішінде контексте, әр түрлі бірнеше жыл астам Батыс Шошоне Ұлттық Кеңесінің жұмыс істеп келеді Невада федералдық және мемлекеттік сот сот даулары, және Біріккен Ұлттар Ұйымының және американдық мемлекеттер ұйымының арыздардан.

Интернетте, Мен белсенді болды NativeWeb деп жобаның басынан бері, байырғы халықтары үшін веб. Бұл күш байырғы халықтары өсіп жаһандық сананың маңызды бөлігі болып табылады. Ол не үшін құралы болып табылады Филипп Дир «деп аталатын бір лайықты білім».

 

Эмануель Голдберг, 1881-1970: Ақпараттық ғылымның пионері

The source text is taken from here: http://people.ischool.berkeley.edu/~buckland/goldberg.html

Ақпараттық мектеп
Бұрын Кітапханалық және ақпараттық зерттеулер мектебі

Mайкл Бакленд/Мichael Buckland

 

Эмануэль Гольдберг (Портрет), 1881 жылы, Ресей, Мәскеу қаласында ХХ ғасырдың бірінші жартысында бейнелеу технологиясы дерлік барлық аспектілеріне үлес қосты химик, өнертапқыш, және Өнеркәсіпшілер дүниеге келген: фотографиялық сенситометрия, Репрография, стандартталған фильм жылдамдығы, түсі басып шығару (лентаның әсері), әуе фотосурет, төтенше микрофотография (микроағзалар), оптика, камера жобалау (Contax), маңызды, ерте қолмен өткізді Кинамо кино камера, және ерте теледидар технологиясы. Ол оның докторлық алды Вильгельм Оствальд ның 1906 жылы Лейпциг қаласында институттың.
«Голдберг жағдайы» фотография және кино дыбыс жолдары үшін жобалау принципі болып табылады.
1933 жылы, қашан Дрезден, Германияда әлемдегі ең ірі камера фирмасы, Zeiss Ikon басшысы, ол нацистер ұрлап әкеткенін және забвение жоғалып кетті. Шын мәнінде, ол Парижде бірінші барып, содан кейін ол ірі Израиль фирмасы, Эльоп айналған дәл аспаптар семинар, орнату Тель-Авив, үшін. (Фото: Семинарға Гольдберг, 1943). Ол 1970 жылы Тель-Авив қаласында қайтыс ол сақталған құжаттарды табу және көрсету үшін іздеу жүйесін жасау үшін Дрезден, Лондон мен Париж фотоэлемент аралас «статистикалық машиналық», схемасын, және микрофильмдер көрсетті 1931 жылы. (сипаттамасы). Оған Оның қағаз елу жыл бойы жоқ қалды үшін пайда болады. Ванневар Буш микрофильмдер Жылдам селектор оны қоңырау, 1938-1940 жылы ұқсас машинаны салу тырысты. «Біз аламыз деп ойлаймын», мұндай машина жасауға мүмкін қандай Буштың фэнтези, танымал болды. Гольдберг пен оның машина ұмыт болды. (Голдберг бап, Буш және іздеу).
Гольдберг қызықты есе кезінде алыс әлемнің өмір сүрген: Алайда алдымен патшалық Ресей; Саксония Корольдігі; Веймар Республикасы; Мандаты бойынша Палестина. Ол тіпті өз балаларына, көп еске жоқ; Оның фирмалардың жазбалар бомбасынан (Дрезден) және су тасқыны (Израиль) жалмады; Оның шығармалары түсініксіз неміс басылымдарында жиі; ол өз еңбектерінің ең өртеп жіберді. Оның мұрагерлері (Фашистер мен коммунистер) еврей капиталистов құрмет жоқ. Израильде Кейбір жарналар әлі жіктеледі.
Өмірбаяны: Эмануэль Гольдберг пен оның білімі машина: Ақпарат, өнертабыс және саяси күштер Майкл Бакленд арқылы. (Libraries Unlimited, 2006). Сілтеме.
Сондай-ақ: толықтыруларТүзетулер, және Пікірлер.
– атты неміс басылым: Микрофильмнен білім компьютеріне: Эмануэль  Гольдберг медиа технологиясы мен саясаты арасындағы. Avinus Verlag, Берлин, 2010 ISBN 978-3-86938-015-5. Сілтеме.   Кітап шолу.
Басқа ресурстарға арналған қараңыз  Библиография: Эмануэль Гольдберг, 1881-1970.

“Эй Рам”

The source text is taken from here: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/hey-ram/

ҒАНДИ ЖАҢА СӨЗДЕРДІҢ САЯСАТЫ

Винай Лал/Vinay Lal

[Humanscape 8, жоқ. 1 (2001 жылғы қаңтар): 34–38.]

30 қаңтар 1948 кешке, соңғы он минут бес сағат айналасында, Ганди ол Сардар Пател кездесуде батыруға болатын Бирла үйі, ішкі пайда, және бірнеше күн ол бақшасында қарай жүре бастады әр кеш экуменического намаз жиналысын өткізу болатын. бұл соңғы екі минуттық жаяу деректемелері маңызды емес, бірақ жиі астам жылтырлығы болды: әдейі және табанды жаяу берілетін өмірде, Гандидің соңғы серуен, ол тоқтатылады жағдайларды қоспағанда, ешқандай кезектегі немесе ерекше маңызы болуы пайда өз өмірінің дереу жоғалуы. Мүмкін Ганди бұл кешке оның межелі жерге жүріп, оған сәйкес жағдайлардың егжей-тегжейлі толық ақпарат маңыздылығын жанады көмектесе алады. Ганди уақтылы ант болды, және оның өмірлік ерекше дәрежеде сергектік басшылыққа; ол бірден өз өмірінің көп үшін мұқият кестесін ұстануға қарамастан, уақыт Гандидің тұжырымдамасы жасасуға таңдау керек, кім ол көтермейді жоғары не төмен, оны кез келген уақытта жасауға мүмкіндік бермеді, мұндай ешқашан екенін қосылған болуы тиіс, бірақ оның өмірі немесе оған талаптар қояды. біз барлық адамзаттың ортақ міндеттемелерден өзімізді ақтауға, ол бұл зиянды сөз «бос», және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді уақыт Гандидің тұжырымдамасы оның өміріне енеді немесе оған талап қоюға таңдау керек, кім ол көтермейді жоғары не төмен, оны кез келген уақытта жасауға мүмкіндік бермеді, мұндай ешқашан болған емес. біз барлық адамзаттың ортақ міндеттемелерден өзімізді ақтауға, ол бұл зиянды сөз «бос», және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді уақыт Гандидің тұжырымдамасы оның өміріне енеді немесе оған талап қоюға таңдау керек, кім ол көтермейді жоғары не төмен, оны кез келген уақытта жасауға мүмкіндік бермеді, мұндай ешқашан болған емес. біз барлық адамзаттың ортақ міндеттемелерден өзімізді ақтауға, ол бұл зиянды сөз «бос», және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді Дарсан. Ол Кенигсберг үй шаруасындағы әйелдер, оның серуендеу арқылы өз сағаттарын орнату, бұл оның күнделікті жаяу қабылдауға де ұқыптылық екенін философ Кант былай делінген; сондай-ақ бір Ганди бірдей деді болуы мүмкін.

Егер тәртіптік өмірдің аздап азайып кетуі оны үгіттеу үшін есептелген болса, Ганди 30 қаңтар күні кешке «Бирла» үйінің бағына тез барып жүргенде, Гандидің қасірет шегеді немесе қасірет шексіз болғанын дәлелдейді. үлкен ұлы Ману, кейінірек оның өлтірілуіне дейін минуттарда Мэнмен бірге қажеттіліктеріне жауап берген және оны уақытында ұстап қалмаған Абханы және оны ұрлап кеткенін айтты. Ол былай деді: «Мен намаз кездесуіне кешікпей ұнатпаймын. Бүгінгі кешігу сіздің абайсыздығыңызбен байланысты… Намаздың бір минутқа созылуы да мені үлкен қолайсыздықты тудырады» (1). Ол өзіне жүктелген жауапкершілікті Неру мен Пателдің екі ең жақын әріптесі мен қазіргі Тәуелсіз Үндістан үкіметіндегі ең күшті, Гандидің бұл кешті сезінуі мүмкін қиындықты ғана күшейте түсті. Біз оның көңіл-күйі оның өлтірген оқ-дәрілерін қабылдауына қалай әсер еткенін ешқашан біле алмаймыз.

Қазір Нью-Делиде Ражғат кезінде Ганди мұражайында сақталған өз өмірінің өте аз дүние-мүлкін, арасында, Ганди өз қоса тiркелуге уақыт-бөлігі дхоти немесе қоң-матамен, және бірнеше онжылдықтар бойы ақ оған қызмет еткен ол. Толық метражды Гандидің мүсін, кескіндеме, және фотография белгілі өкілдігі, оның қарауылда орынға мақтанышы береді. Ганди ол намаз кездесу өткізді қайдан жоғары платформа жақындаған, Натурам Годзе Гандидің тарапының жүргенде ет, бәлкім, қарқынын немесе оған алдындағы екі жағына щеткамен, және револьвердің бар тез қатарынан оған үш атып нүкте-бос ауқымы. Ганди жерге құлап түсіп, мен уақыты-бөлігі сындырып: ол өз жоғалтты мәнін болуы, Және бұдан әрі қожайыны жоқ қызмет еді. Ол өте соңына дейін оның баж жасады; бәлкім, қастандық үшін ең сенімді куәлік минуттық қолмен 13 тұрды, мен уақыты-бөлігі қалады. Ай бұрын, ұлт vivisected болатын; Енді адам өзінің вахта ажырап, және ұлттың Ақтөбе қаласында бақылап тұрды ер өткен қойнауында беттедіңіз еді. Ассасина болсақ, ол Натурам құрмет қалыпта, немесе, кем дегенде Үнді сәлемін жеткізуге дәстүрлі түрде қолын бүктелген деп сенімді хабарлайды сәлем, ол жай ғана оның терең құрмет төлеп кімге адамның өміріне тыямын еді кадрларды күйдіру алдында. Отанға актісіне айналысатын, Натурам халқына кез келген оның үлесі, өз жеке басын контурын тәрізді адамға жалғыз тағзым көрсетуге Перфорс болды.

Натурам өзінің күнін сотта өткізу үшін өмір сүретін еді, ал Ганди бірден «Ұлт Әкесі» ретінде құрметтеліп, кемелдендірілді. Кейбір оның кешірімсіз сыншылар мен айыпталушылар, оның өлтіргені, оны «Пәкістанның әкесі» деп сипаттады. Гагиографтар мен жанкүйерлер Гандиге таңырқаған кезде, ол жерге құлап түсіп, «Ол Рам» деген сөздерді айтады; оның қарсыластары Гандидің осындай нәрсе жасамағанын және тек қиналмағанын айтады. Натурам Густың өз сотында сөйлеген сөзі шамамен үш он жыл бұрын жарық көргенде, оның ағасы Гопал Годзе Ганди өзінің денесін тыныс ретінде қалдырғандай, «әлсіз немесе әлсіз» тері «деп айтқан. (2) Қазіргі кезде Гокти Годель 1964 жылы түрмеден босатылғаннан кейін Гандиге шабуыл жасайды және жақында берген сұхбатында Үндістан Үкіметі оны кері қайтаруға тырысып жатқанын мәлімдеді: «Үкімет Гандидің индуистердің жауы, бірақ олар оның керемет индус екенін көрсетті. Осылайша, олар «Эй Рамды» Гандидің өлген аузына салған болатын» (3). Гопал Годсе өлтірілгенде жоқ еді, бірақ ол Натурамның өз билігіндегі «Ганди» деп сипаттағандай!» (4)

Түсініктеме оларға қатысты, олар кез келген, Гандидің соңғы сөзден философиялық және саяси импортына таңқаларлық жұқа болды, бірақ Гандидің «қорытынды сөздер», кейбір дауларды мәні болды. 1998 жылы ол қайтыс елу жылдығына арналған, оның өмірінің соңғы күні баспа бак батыл назарында болды. «Махатма ның соңғы сағаттарын» жылы, Виджай Жара зорлық жасамау елші ғана айтатын «деп, оның көзін сипаттайтын жоқ, деп мәлімдеді» Эй Рам! «жер» (5) азаюынан бұрын. үнді «Махатма Ганди: Соңғы 200 күн» атты ерекше құрмет, газеттің 200 қатарынан мәселелері бойынша өмірінің соңғы 200 күн сипаттайтын тұрды, осылайша оның соңғы сегменті жасалған: «Екінші және үшінші [оқтардан ретінде оның тарапынан болған талап] хит, ол риза немесе жалбарынып киелі оның соңғы екі сөз, жүзеге дем, еденге ақырын раковиналардың, «Эй Рам!» (6) Дегенмен Гандидің бұрынғы «көмекшісі», В. Уйленген, жағы қастандық өтті кезде, ол қайтыс болған кезде Махатма Ганди «ол Рам ‘деді ешқашан» деп жақында еске салды. Ол кейінірек келгендердің қиял көркем, болды. «Мен өзімнің Ерінде Рам атымен өліп еді тілеймін» Уйленген Ганди жиі, былай деп мойындайды «бірақ ол сондай-ақ, осы сөздер Ганди айтқан деп жоққа оқтар оған соққы. (7) Уйленген, алайда, Ганди өте жақын болуы мүмкін емес еді Менің және Абха Оның екі жағында болды, өйткені; оның соңғы тез мынадай күндері, оның үстіне, Гандидің дауысы өте әлсіз болды, және ол, әрине, алыс Ганди өзінің таяқтар ретінде белгілі болды, екі жас әйелдерге қарағанда болды. Бір күтуге мүмкін Уйленген деген куәлігі, сондай-ақ, Ману және Абха қайшы тұр. Ол өзін сипаттайтын Ганди, Уйленген үшін «көмекшісі» Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес, сондай-ақ, бірақ, бұл маңызды емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес. және ол алыс Ганди өзінің таяқтар ретінде белгілі болған екі жас әйелдерге қарағанда, әрине, болды. Бір күтуге мүмкін Уйленген деген куәлігі, сондай-ақ, Ману және Абха қайшы тұр. Ол өзін сипаттайтын Ганди, Уйленген үшін «көмекшісі» Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес, сондай-ақ, бірақ, бұл маңызды емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес. және ол алыс Ганди өзінің таяқтар ретінде белгілі болған екі жас әйелдерге қарағанда, әрине, болды. Бір күтуге мүмкін Уйленген деген куәлігі, сондай-ақ, Ману және Абха қайшы тұр. Ол өзін сипаттайтын Ганди, Уйленген үшін «көмекшісі» Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес, сондай-ақ, бірақ, бұл маңызды емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес. Уйленген Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес. Уйленген Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес.

Бұл барлық ортасында, ол Ганди соңғы сөздері кейбір дау тудырды, ал күмән туралы алынған көріністі қоюға, оның ең бел жауларын арқылы әрекет бойынша қандай индуизм активизме жаңғырту қатысы болуы мүмкін, сондықтан бойынша көрсетуі маңызды Гандидің соңғы айтылуды. адамның бүкіл өмірі соңғы сөздер немесе сәттері түсірілген болуы саналады деп үлкен философиялық қарастыру, сондай-ақ бар: өте сөз «соңғы» а кепілдігімен көрсету. сирек бұл сөздер оппозициялық әлемдік көзқарастарын ауытқу нүктесі айналды бар, бірақ «ұлы адамдардың» деген «соңғы сөздері», немесе соңғы қаңылтыр, жиі, көп сауал мен алыпсатарлық нысанасы болған. Бетховеннің өмірбаяны, мысалы, ол 26 наурызда 1827 кешке қайтыс болғанда, бұл күркіреуі мен найзағай соққы келісілді; композитор түйілген жұдырық көтердік деп аталады, Мен сені, дұшпандық өкілеттіктерді баяулатады, айтуға, сондай-ақ, ауыр және қауіпті өрнек «жоғары қарап! Away, Құдай маған жар болып «арналған» (8) тағы бір өмірбаяншы түйілген жұдырық осы сөздерді жеткізуге пайда мәлімдеді, бұл «Мен сондықтан, бұрын-соңды күрескер болды! – күрес бір/үздік және соңғы» (9) оған қатысты түстен алты таман «деп жазды дәрігер Громов және найзағай отырып, қар шквал келді. Бетховеннің қайтыс болды. элементтерін кездейсоқ қарбаласта ескере Рим болжау, берілген, оның апофеоза алған жоқ еді, ол өліп жатып-ақ көп жеңіл» (10) Бетховеннің қазіргі заманғы, Гете, белгілі, деді деп хабарлады «Осы сөздер Рабиндранат Тагор мен жарық және кеңістік қадірлеуге қалай?» оның жиен Индира деп жазған шамада, өшпес әсер құрылды! Оның өлім-төсекте Гете «көп жеңіл» келеді. «Ішеді Дао, Ішеді Дао» жалғыз мені қалдырыңыз! Мені жалғыз қалдыр!»

Ендеше, Ізгі хабарлар Исаның Құтқарушы ретіндегі портретін басып шығаруға талпындырған әдісін қарастырып, оның тарихи сөздерінде «соңғы сөздерге» байланысты маңыздылығын түсінуге болады, мұны оның тәліміне тән соңғы сөзді. Иса айқышқа шегеленген болатын, ал кейбір әйелдер оған дәрігерлік шарап ұсынды, ол ол бас тартты – ең алдымен, ол толық санасында өледі. Матфейге сәйкес, «Иса қатты дауыстап айқайлап, оның рухын берді» (27.45); Марк сондай-ақ «Иса қатты дауыстап айқайлап, соңғы рет дем берді» деп келіседі (16.37). Екі адам қатты дауыстап былай деп келіседі: «Құдайым, менің Құдайым, неге мені тастап кеттіңіз?» (Матай 27.46; Марқа 15.34). Бұл Исаның шәкірттерінің ойында болған шығар олар шегеленген кезде, немесе олар болғанда, олар екіталай болғанда, олар Исаның соңғы сөздерін білу үшін жақын болған емес еді. Шынында да, «Менің Құдайым, менің Құдайым, мені неге тастап кеттіңіз» деген сөздер ескі өсиет дәйексөзі болып табылады (22.1-заманда) және Мәсіхтің пайда болуы туралы пайғамбарлықты жүзеге асыру үшін шынымен де енгізілген. Алайда, қоғамдық қиялда Лұқа Иса айтқан сөздер: «Әке, оларды кешіре гөр! өйткені олар Исаның соңғы сөзі деп жиі қаралса да, олар не істейтінін білмейді «(23.34), бірақ бұл сөздер Евангелияларды кейінірек, мүмкін, Иса қайтыс болғаннан кейін бірнеше ондаған жылдар өткен соң. (12) Егер Иса Мәсіхтің көзқарасын жеңуге тура келсе, онда ол, соңғы кездерінде тыныс алу керек болғанда, «қатты дауыстап» артық нәрсе деп санауға тиіс еді. (13)

Гандидің саналады соңғы сөздері, «Ол Рам!», Мен өте күрделі саясат алуға, ұсынуға тілеймін. «Рама мені командалары ретінде соңында ол болады: ол қайтыс қарсаңында, ол былай деп жазды, егер 1947 жылғы желтоқсанда жазу. Ол жолдарды тянет Осылайша Мен би. Мен Оның қолында сенімдімін, сондықтан мен невыразимой бейбітшілік бастан жатырмын «Ганди жиі сөздер бірге өлуге ниет білдірді (14)» Ол Рам «оның аузынан (бойынша! CWMG 90:489), және оның соңғы намаз кездесулер ол жиі «үздік медицина» деп, «Рамaнама», немесе Рам атындағы тұрақты шақыруға сипатталған. Оның балалық, Ганди қайталау үйреткен болатын  Рамaнама, Бірақ оның ынта, сосын қысқа өмір сүрген еді; ол осындай ораза сияқты әр түрлі әлеуметтік және рухани эксперименттер, айналыса бастады, және Тулсидас ның жақын танысу оралды дейін және бұл емес,  Рамaкаритманас ол ретінде, оны көру үшін бастады «күнәсіз дәрі». (15) кем дегенде 1924 жылдан бастап (CWMG 23:302-3), Ганди тәжірибесін ұсыныс еді Рамaнама оның достары мен таныстарының, бірақ өлер алдында шамамен екі жыл бойы, ол сондай-ақ кең жұртшылыққа ынта оны насихаттау үшін алған «өзгермейтін құралы». ол 1946 жылдың наурыз айында ауыл-негізделген табиғи денсаулық сақтау жүйесі бұрған кезде (16), қалалық жағдайда табиғат сақтау емхана ауыл қажеттіліктерін қанағаттандыру мүмкін емес екенін түсіндім кейін, ол балшық топтамалардың режимі белгіленген, массаж, күн ванналары, және мәнерлеп оқу Рамaнама емделушілер үшін; және әлі, мәнерлеп оқу жай ғана механикалық жүзеге асыруға масқара болуы мүмкін, қалай хабардар, Ганди әрдайым өзін-өзі жүзеге асыру немесе өзіне (CWMG 83 ішінде құдайлардың алға қоңырау мақсатында ретінде бір процесінің бір бөлігі ретінде басқа Рама атын айтуды қоймасақ предостерегла: 107-8, 184-86, 336-7). Сондай-ақ, адам тіршілік жауапты болып табылатын әлсіз жақтарын мойындай отырып, Ганди Құдаймен қарым-қатынас басында тіпті міні ой мазалауын оның есімінің «ғана ерін қайталау болуы мүмкін деп келісті. Бірақ, сайып келгенде, қандай Ерінде табылады жүрек ие болады… Біз күш игілігі монархы болып табылады. Құдай нәтижелері саласындағы жалғыз Монарх болып табылады. «Ол тіпті теңеген Рамaнама осылайша оның тиімділігі кеңістік және уақыт бірдей кедергілерді еңсере, тұтастай қоғамға ақ жеке тұлғаның тыс дейін ұзартылды деп тұжырымдауға «математикалық формула (17)», үшін.

Раманың тиімділігіне деген сеніммен және өлген кезде Раманың есімін атауды қалауымен Ганди Интерьерден Бірла үйінің бағына дейін бастады. Егер ол шын мәнінде ол «Рам» сөзін айтса, ол жерге құлап бара жатқанда, Гопаль Гоустың және оның басқа да ұстаушыларының көзқарастарынан көрініп, қайтадан пайда болады. 1948 жылдың 20 қаңтарында Натурам, Гопал және басқа да бірнеше адам Гандады өлтіруге үміткер болған Бирла үйінде бомба жарылысына инженер болды, бірақ оның әрекеті сәтсіздікке ұшырады; екі күннен кейін Ганди Мануды қашып, оған: «Мен кеудесінде жатқанда, өлтірушінің оқтарына кезігуіме және Рама атын қайталап, жүзімде күлімсірейін деп тілеймін. Бірақ әлем мұны айтады ма, жоқ па – әлемде екі жүз адам бар – мен сені шынайы ана ретінде қарастыру керек деп айтайын». Манудың өлімінен бұрын кешке жазған Ганди осы сәтте, оның қайтыс болғаны туралы әлемге шынайы Махатма ма, жоқ па, егер ол «ұзаққа созылған аурудан, тіпті тіпті соққылардан» өлсе, оның төбесінен бүкіл әлемге шағылыстыруы керек еді. «Жалған немесе екіжүзді Махатма». Алайда, өткен аптада болғандай, «егер біреу мені атып тастаса», Ганди Мэнуге «жарылыс болғанда» және мен оның жарты кеудесінде уайымсыз және Рамадағы Менің еріндерімнің атын берсеңіз, сонда ғана мен шынайы Махатма деп айтсаңыз болады» (18). Ганди өзінің өмірбаяндарының арасында айтарлықтай консенсусқа негізделген қайтыс болған сияқты. Брэнд Брэнд өзінің екі сыныбын атап өту үшін «Ганди бірден «Ол Рама» (О, Құдай) сөздерімен құлаған, Джудит Браун Гандидің өміріндегі соңғы сәтті ұқсас тілде жазады: «Әлсіз ескі денесі жерге құлап түсті; бірақ оның соңғы сөзі, Рамның есімін шақырды, оның келуін күткен және оны үміт тұтқыны етіп тағайындаған Құдай еді» (19).

Бір житие Қасиетті қабылдауда болды, және ештеңе деп портреті нысанасы бірден тақуалық деген не өледі бар қарағанда хагиографиялық өкілдігі астам ықпалды жасауға, ең алдымен, драмалық: оны Гандидің недоброжелатели бар дайындау ретінде өзінің соңғы сөздер туралы ойластырған жөн түсінікті, және батырлық өлім, мүмкіндігінше қайтыс субъектісінің өз идеясы сәйкес бір. Оның сотта өз қорғауға Натурам Годзе сөзі өлтіруші мұсылмандары Гандидің умиротворением, және индуизм оның кешірілмес сатқындық болып болжамды қандай атап еді; Ганди индуист мәнерде қайтыс болды және егер ол әрең ассасиннің мақсатын бола алады бхакта оның ерні Рам атымен. Екінші жағынан, бұл Гандидің тәжірибеде, сол жақта оның сыншылардың арасында Рамaнама, Рам атауын және осындай «Рам раджйа» тұжырымдамасын, оның шақыру, саяси наивность кем дегенде, белгісі ретінде, егер индуизм сенімі қарай оның алалаушылыққа қарастырылуы болды. Оның сын Ганди өз сенімі өте кең тұжырымдамасын екенін мойындайды дайын болды, бірақ Ганди кейде, оның индуизм сақтау және әсіресе Индус рәміздер айқын дисплейінде мұсылмандарды иеліктен айтқан болатын. Гандидің «Рам раджйа» кез келген тарихи Рам үшін, немесе Рамаяна Рам төрағалық қойды деді ол астам Корольдігіндегі жоқ қажетті сілтемені екенін, оның зайырлы сыншылар толық түсіндім емес, пайда бұл нүкте болып табылады. Ол өлер алдында көп ұзамай жазу сияқты, CWMG 88:148). зайырлылық адвокаттар үшін, Ганди кез келген курс заманауи Батыста қабылданған, дін және саясат бөлу Үндістанда жалған мүмкін емес, бұл талап еді; өз өмірбаяндар қорытынды тараудың сөзбен, «шындықты шын берілгендік» дін саясатқа еш қатысы жоқ деп айтуға кім не дін, білмеймін саясат саласында «ішіне адамды аударғым байланысты, және әлі болды құралы» (20). Ганди сөздерді «Ол Рам» айтқан кезде, ол өзіне сөзсіз шынайы болды; Ол бүгінгі күнге дейін төмен, сондықтан сияқты, бірақ, саяси айтқанда, ол, жалған оған сенімі үшін сатқындар жариялады, сондықтан тек Индуизмнің өз жазатайым тұжырымдамасын көрсетті екі Индус содырлары, тұйығы білді.

Ескертулер:

(1) Меніңбен Ганди, дәуірінің соңы, транс. Гопалчина Ганди (Ахмадабад: Регенерация баспасы, 1962), б. Гандидің өлтіру кешке Бирла үйінде болған 41. америкалық журналист Винсент Шихан, ол және Боб Стимсона, ВВС Дели Корреспонденттік, сәл 5:00 П.М. дейін бері болған деп жатады. Стимсона бір нүктесінде взглянул арналған сағаттар, және Стимсона Ал, бұл біртүрлі болып табылады «деді содан кейін ол, 5:10 П.М. уақытын көрсетті. Ганди жылдардың соңында. Ол іс жүзінде ешқашан кеш «бөлімін қараңыз. Қорғасын, Құнарлы Жарық (Нью-Йорк: Кездейсоқ үй, 1949), р. 202.

(2) Гопал Годзе, «Оқиғалар және айыпталушы», Натурам Годзе кіріспе, бұл сұраймыз Сіздің қадірлесін (Дели: Күнді жариялау, 1987), б. 11.

(3) Гопал Годзе сұхбат қараңыз, «Бейбітшілік Оның принципі Богус болды», Уақыт (Азия басылым) 14 ақпан 2000, және Бор Мукерджи, «Калькутта Кеден жүгінеді  Уақыт көшірмелерін», шетелде Үндістан (Нью-Йорк), 25 ақпан 2000, б. 10; сұхбат-лайн, сондай-ақ қол жетімді.

(4) Гопал Годзе, қараңыз Гандихи өліміне және кейін Транс. СТ Годбол (Дели: Күнді жариялау, 1989), б. 64.

(5)  Үнді Экспресс журналы, ойын Бөлім (25 қаңтар 1998), б. 2.

(6), Анон «Мырзалар Рама Махатма құйылады: Күні 200», индуизм (30 қаңтар 1998). Мақалалар осы сериясы авторы, шын мәнінде, Шри V. Рамaмурти болып табылады; Бүкіл сериясы қазір атты кітап ретінде жарияланды Өткен 200 күндері: Махатма Ганди (индуизм Жарияланымдар, Ченнай, 2003).

(7) «Ол қайтыс болған кезде Ганди:» Ол Рам айтқан жоқ» үнді Экспресс, (Ченнай) 19 ақпан 1998 жыл.

(8) Вальтер Ризлер, Бетховенді Транс. ГДХ Пиджок (Нью-Йорк: Вена үйі, 1972 [1938], бет 61.

(9) Роберт Гавен Шауфлер, Бетховенді: Музыка босатылған адам P: (Дубледей, Дорэн и Компания, 1929 Нью-Йорк). 486.

(10) ОГ Соннек, бұйымдары қараңыз. Бетховеннің: оның замандастарының Әсерлер (Нью-Йорк: Дувр Жарияланымдар, 1967 [1926], P 226.

(11) Кришна Дутта және Эндрю Робинсона, қараңыз Көптеген-пікірлес адам: Рабиндранат Тагор (Нью-Йорк: Әулие Мартин Баспасөз, 1996), б. 368.

Інжілдің құрамы (12) ең жиі келісілген күндер – Марк, 65-70 CE; Матай, 80-85 CE; Лұқа, 85-90 CE; және Джон, с. 100 CE – мәтелдер, астарлы әңгімелерді, және Иса жатқызылған iс-әрекеттер сенім дәрежесі әртүрлі, жай ғана, өкілеттіктері ретінде қабылдануы тиіс деп болжайды.

(13) Исаның соңғы сөздер ерекше сілтеме жасай отырып Распятия қызықты талқылау, Стивен Митчелл, табылған тиіс Иса айтуынша жазған Ізгі хабардың PP: (ХарперКоллинз баспагерлер, 1991 Нью-Йорк) 268-270.

(14) Махатма Гандидің Соч, 90 [CWMG бұдан әрі]: 273.

(15) М.К. Ганди, өмірбаяны немесе Ақиқат Менің эксперименттер Оқиға (Ахмадабад: Регенерация баспасы, 1940 [1927], P 23, 253.

(16) Осы талқылау Ж.Т. Ф Жорденс табылған болады, Гандидің Дін: A домотканый платок (Нью-Йорк: Әулие Мартин Баспасөз, 1998)., С 179-83.

(17) М.К. Ганди,  Жоғарғы іздестіру, басылым және Комп. ВБ Хер, 3 том. (Ахмадабад: Наваживан баспасы, 1961), 2:17.

(18) Меніңбен Ганди, қараңыз Bapu Соңғы мәселесiне назар (Шива Лал Агарвала, 1962 Дели), бет 234, 297-98.

(19) БР Нанда, Махатма Ганди: A Өмірбаян (Дели: Оксфорд университетінің баспасөз қызметі, 1997 [1958]), б. 512; Джудит Қоңыр, Ганди: Үміт тұтқындарын (Жаңа Хэвн: Йель университетінің баспасы, 1989), б. 382.

(20) Ганди,  Өмірбаян, б. 371.