Шамамен модельдеуге кіріспе

The source text is taken from here: http://www.agilemodeling.com/essays/introductionToAM.htm

Scott W. Ambler

Шамамен модельдеу (AM) тиімді модельдеу және бағдарламалық қамтамасыз ету негізіндегі жүйелерді құжаттама үшін практика негізделген әдістеме болып табылады. Жай шамамен модельдеу (AM) жинағы, салып құндылықтарпринциптер, және практика тиімді және жеңіл түрде бағдарламалық дамыту жобасы бойынша қолданылуы мүмкін модельдеу үшін бағдарламалық қамтамасыз ету>. Сіз көріп ретінде 1-суретте AM сияқты басқа да, толыққанды әдіснамасы бейімделген болуы үшін арналған XP немесе НРП шын мәнінде қажеттіліктеріңізге сай бағдарламалық процесін дамыту мүмкіндік беретін. Шын мәнінде, бұл тігу жұмыс қазірдің өзінде түрінде сіз үшін жасалды тәртіпті шамамен жеткізу (DAD) процесс шеңберінде.

Сурет 1. АМ басқа бағдарламалық қамтамасыз ету процестерін жақсартады.

Scope of AM

Құндылықтар АМ, сол қабылдауға және кеңейту eXtreme Programming v1, бар байланысқарапайымдылығыкері байланысбатылдығы, және кішіпейілділігі. Модельдеу табысқа кілттер, жобаның барлық мүдделі тараптардың арасындағы тиімді қарым-қатынас болуы жиі және ерте сіздің күш қатысты кері байланыс алу үшін, сіздің қажеттіліктеріне жауап беретін барлық ықтимал қарапайым шешім дамытуға ұмтылады үшін, жасауға және ұстануға батылдық болуы болып табылады басқалары сіздің жоба күш қосу мәні бар екенін сіз бәрін білу мүмкін емес екенін мойындау үшін кішіпейілділік болуы шешімдер, және.

АМ жинағының негізделген принциптерін осындай маңыздылығына ретінде қарапайым болжайтын сіз модельдеу және кезінде өзгерісті қамтитын талаптар уақыт өте келе өзгереді, өйткені, сіз жұмыс істеп жатқан сияқты. Сіз мойындауымыз керек қадамдық өзгеріс уақыт бойы сіздің жүйесін ептілік мүмкіндік береді және Сіз алуға тырысуымыз керек екенін тез кері дәл сіздің жоба мүдделі тараптардың қажеттіліктерін көрсетеді қамтамасыз ету үшін сіздің жұмыс туралы. Сіз тиіс мақсатында модельдеу жұмыс істеу нәрсеге немесе сіз моделі/құжаттың аудитория шын мәнінде онда сіз оған жұмыс тиіс емес талап білмеймін, неге сендер білмейсіңдер, егер. Сонымен қатар, сізге қажет бірнеше модельдерін Егер зияткерлік құралдар тиімді болуы. А сыни тұжырымдамасы, модельдер міндетті құжаттар жоқ екенін сіз мүмкіндік беретін іске асыру болып табылады жарық саяхат олар мақсатын орындаған рет сіздің модельдер ең арқылы отбрасывания. шамамен моделлеры деп санайды мазмұны өкілдік артық маңызды сіз бұл дұрыс алуға әлі сол моделінің тұжырымдамасы болады көптеген жолдары бар екенін,. Сіз бұл мойындау қажет тиімді Modeler болу, ашық және адал қарым-қатынас жиі тиімді командалық қамтамасыз ету үшін ұстануға үздік саясат болып табылады. Соңында, назар сапалы жұмыс ешкім немқұрайды жұмыс өндіруге ұнатады және сіздің қоршаған ортаны дәл қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін АМ жергілікті бейімдеу маңызды болып табылады, өйткені маңызды болып табылады.

Икемді түрде моделіне сіз AM ның қолданылатынAgile Modeling болады тәжірибесін тиісті ретінде. Іргелі практика қамтиды параллель бірнеше модельдерін құруоң артефакт (лар) қолдану жағдайды, және басқа артефакт үшін Итерация тұрақты қарқынмен алға жалғастыру. Шағын қадаммен модельдеу емес, сіздің піл сүйегінен жасалған мұнара сиқырлы «барлық қамтитын моделін» жасауға тырысып, сондай-ақ епті модельдеуші ретінде сіздің табысқа іргелі болып табылады. Модельдер бағдарламалық қамтамасыз етуді бағзы өкілдіктері ғана болғандықтан, дәл болмауы мүмкін абстракцияның, сіз тырысуымыз керек коды бар, оны дәлелдеуге сіздің идеялар шын мәнінде тәжірибеде ғана емес, теориясы жұмыс екенін көрсету Мүдделі тараптардың белсенді қатысуы сіздің жоба қатысушылары, олар келеді білу және сіз талап кері байланысты қамтамасыз ете алады, өйткені сіздің модельдеу күш табысты аса маңызды болып табылады. Болжауға қарапайымдылық принципі практикасына қолдап отыр қарапайым мазмұнды жасау сіз модельдеуге керек аспектілері бойынша ғана назар аудара отырып және жоғары егжей-тегжейлі моделін құру үшін әрекет емес, жай ғана модельдерін бейнеленген қарапайым санау пайдалану арқылы, сондай-ақ қарапайым құралдарын пайдалана отырып Сіздің үлгілерін жасау. Сіз арқылы жарық саяхат жалғыз Краудсорсинг ақпаратуақытша үлгілерін тастар және ол ауырады кезде ғана жаңарту модельдерді. Байланыс бойынша қосылған жария модельдерді визуализацияланған, немесе қабырғаға немесе ішкі веб-сайтында, арқылы ұжымдық меншік сіздің жоба артефактілер, арқылы модельдеу стандарттарын қолдану, және  басқалармен модельдеу. Сіз кезде сіздің дамыту саласындағы күш айтарлықтай күшейтілген ақырын үлгілерін қолдануға. Сіз жиі бұрынғы дерекқорларынан, сондай-ақ веб-негізделген қызметтерді, оның ішінде басқа жүйелермен, біріктіру керек, өйткені, сіз қажет деп табады келісім-шарт үлгілерін түсулері осы жүйелердің иелерімен. Жақсы түсіну үшін осы мақаланы оқыңыз AM тәжірибесін бірге қиыстыру қалай.

Мен АМ бір екенін дау еді епті тәсіл өзінің негізгі сағат жай көптеген тәжірибелі әзірлеушілер ортақ қағидалары мен құндылықтарын көрсететін практика жиынтығы екенін, модельдеу үшін. Егер бар даму (AMDD) Driven шамамен Модель (қараңыз сурет 2) жақындап, сіз әдетте жеткілікті жасауға жоғары деңгейдегі модельдеу ауқымын және жүйенің әлеуетті архитектурасын түсіну үшін жобаның басында, содан кейін даму Итерация сіз ретінде модельдеу істеу Сіздің бөлігі итерация жоспарлау қызметін одан кейін қабылдауға дәл уақытында (JIT) модель Штурм сіз үшін материалы ретінде бірнеше минут көзқарас моделін кодтау бірнеше сағат.

Сурет 2. шамамен моделін әзірлеу жүргізілген (AMDD).

Шамамен модельдеу қарауға тағы бір тәсілі коллекция ретінде негізгі практика сіз көріп, 3-суретте.

Шамамен модельдеу озық тәжірибесін 3. cурет.

Менің тәжірибем, бұл тәжірибелерді бағдарламалық жасақтаманы әзірлеу жобаларының көпшілігінде қолдануға болады, сондықтан сіз AM-мен сипатталған тәсілдердің артықшылығын пайдалану үшін, мысалы, бағдарламалық жасақтаманың (XP сияқты) процедурасынан кейін жоба бойынша жұмыс істеудің қажеті жоқ, бірақ AM-дің бірі мақсаттары – XP тәсілін ұстанған кезде модельдеу әдісін түсіндіру. Жобалық топ одан пайда табу үшін барлық тәжірибелерді, қағидаларды және құндылықтарды қолданудың қажеті жоқ – мен әрқашан сіздің қоршаған ортаңыздың ерекше қажеттіліктерін көрсету үшін бағдарламалық жасақтаманы бейімдеу керек деп сенемін. менің ойымша, егер сіз барлық X-ны қабылдасаңыз, XP сияқты сіз сәттілікке жетесіз.


Ұсынылған оқу

Choose Your WoW!Бұл кітап, Сіздің WoW таңдаңыз! Жұмыс Жолыңды оңтайландыру үшін тәртіпті шамамен жеткізу анықтамалығы, әдістері қандай анықтау үшін епті жаттықтырушылар мен практиктердің үшін таптырмас нұсқаулығы – практика, стратегиялар, және өмірлік циклін қоса алғанда – басқаларға сияқты тиімді белгілі бір жағдайларда тиімді емес, болып табылады. Бұл кеңес сенің ұқсас жағдайларды алдында тұрған ұйымдардың жүздеген дәлелденген тәжірибеге негізделеді. Әрбір команда олар үшін тиімді екенін (WoW), сондықтан олар жұмыс жолын таңдауға және дамитын керек, бірегей болып табылады және ерекше жағдайды тұр. Сіздің WoW таңдаңыз! олар тек епті/арық бастап немесе олар қазірдің өзінде Scrum, Kanban, SAFe, LeSS, Nexus, немесе басқа да әдістері мынадай жатсаңыз ма, тиімді мұны қалай істеуге болатынын сипаттайды.

The Object Primer 3rd Edition: Agile Model Driven Development (AMDD) with UML 2Object Primer 3 басылым: шамамен модель UML 2 әзірлеу жүргізілген 35 дамытуға қалай сипаттайтын, епті лгілерін жасаушылары үшін маңызды анықтамалық кітап епті модельдер түрлерін барлық 13, соның ішінде UML 2 диаграммалар. Сонымен қатар, бұл кітап табысты епті шешім жеткізу үшін іргелі бағдарламалау және сынау әдістерін сипаттайды. Сондай-ақ кітап сияқты іске асыру әдістері бойынша табысқа қалай, бастапқы коды сіздің епті модельдер көшуге қалай көрсетеді рефакторинга және сынау жетегі дамыту (TDD). Нысан Астар, сондай-ақ сыни деректер базасын әзірлеу әдістері (терезелері тарауды қамтиды дерекқор рефакторинга,  нысан/реляциялықмұра талдау Менің Марапатқа ие, ал дерекқор қол кодтау) Шамамен дерекқор әдістері кітап.

Copyright 2005-2018 Scott W. Ambler

 

Супернова реликті нейтриналарын іздеу

The source text is taken from here: http://www-sk.icrr.u-tokyo.ac.jp/sk/physics/srn-e.html

Әлемдегі Супернованың қалдығы

1987 жылы ақпанда Камиоканде детекторы әлемдегі алғашқы нейтриндерді супернованың жарылуынан анықтады. (Толығырақ қараңыз) Содан бері біздің галактикада немесе оған жақын жерде ешқандай жаңа жарық жарылысы болған жоқ, сондықтан біз сол кезден бастап тым жаңа жұлдыздардың нейтриналарын байқамадық.

Біздің галактикамыздағы суперновациялық жарылыстар өте сирек кездесуі мүмкін, бірақ олар да жаңа емес. Орташа алғанда, ғаламда бір секундта бір ядродан жоғары супернова (ccSN) бар. Осы барлық ccSN-ден шығарылған нейтринолар жұлдыздардың пайда болуынан бастап ғаламды толғандырды. Біз осы уақытқа дейін бақыланбаған ағынды Диффузды Супернова Нейтрино Артқа [DSNB] деп атаймыз, ол сонымен қатар «реликті» супернова нейтриносы ретінде де белгілі.

Өте жаңа реликті нейтриноларды анықтау бізге жұлдыздардың пайда болу тарихын, космологиядағы, нуклеосинтездегі және жұлдыздар эволюциясындағы маңызды факторды зерттеуге мүмкіндік береді. Сонымен қатар, қазіргі әлемнің көптеген аспектілерін түсіну үшін гелийден ауыр элементтер шығаратын және тарататын суперновациялық жарылыстарды зерттеу өте маңызды.

Өте жаңа реликті нейтриноларды анықтаудың жаңа әдісі

Өте жаңа реликті нейтриноларды анықтаудың жаңа әдісі

Өте жаңа реликтілік нейтриналардың ағымы секундына шаршы сантиметрге бірнеше ондаған болады деп күтілуде. Бұл жоғары энергиялы нейтриндердің ағынымен салыстырғанда өте әлсіз: секундына шаршы сантиметрге алты миллион. Теориялық модельдер әртүрлі, бірақ Супер-Камиоканда жылына 10 МэВ-тен асатын реликтілік нейтриндердің бесеуі болады деп күтілуде. Алайда сирек кездесетін DSNB сигналдарын әлдеқайда жиі кездесетін күн нейтриносы мен басқа фоныдан ажырату үшін бізге жаңа анықтау әдісі қажет.

Супернова жарылыстары нейтриндердің барлық түрлерін тудырады, алайда үлкен қимасы болғандықтан, анти-электронды нейтрино Супер-Камиоканде сияқты Черенков детекторындағы судағы ең көп анықталған нейтрино болып табылады. Анықталған суперновациялық нейтрино оқиғаларының шамамен 80%-ы кері бета әрекеттесуі: электронға қарсы нейтрино протонмен әрекеттесіп, позитрон мен нейтронмен аяқталады. Супер-К релятивистік позитронды анықтай алады, өйткені ол Черенков сәулесін шығарады. Бірақ сигналды электронға қарсы нейтринодан келетінін анықтау үшін позитронды ғана емес, нейтронды да табу керек.

Нейтронды анықтау үшін супер-Камиоканда құрамындағы гадолиний қосылысының 0,2% ерітіндісін қарастырып жатырмыз. Нейтрондарды түсіруге арналған гадолинийдің қимасы өте үлкен, содан кейін гадолиниум түсіру реакциясынан кейін байқалатын гамма сәулелерінің каскадын шығарады. Көп кешікпей позитронның Церенков шамын кездейсоқ анықтау, гамма-сәулелерімен бірдей жерде, детектордағы кері бета реакцияларын оң анықтауға мүмкіндік береді.

Супер-Камиоканде гадолиниумды қосқаннан кейін, біз бес жылдық деректерден кейін 20-ға жуық суперновалық реликті нейтрино сигналдарын жазамыз деп болжаймыз. Бұл DSNB әлемдегі алғашқы бақылау болады. Осындай сәйкестік техникасы Супер-K-ге Жапонияның барлық ядролық реакторларынан анти-электронды нейтрино ағыны мен спектрін өте жоғары статистикалық өлшеу жүргізуге мүмкіндік береді, бұл әлемдегі алғашқы екі ұрпақты қосатын араластыру параметрлерін дәл анықтайды. Нейтрино.

Принципті дәлелдеу эксперименті жүргізілуде

Супер-Камиоканде күн, атмосфера және техногендік нейтриноларды дәл бақылауды жалғастырғысы келеді, сондықтан гадолинийді қосу басқа нейтрино бақылауларына теріс әсер етпейтінін растау қажет. Сондықтан біз ғылыми-зерттеу және ғылыми зерттеулерге арналған гадолиниумға арналған жаңа тәжірибе залы қаздық; ол Камиока шахтасындағы Супер-Камиоканде детекторының жанында орналасқан. Гадолиниумды сынауға арналған қондырғы 200 тонна тот баспайтын болаттан жасалған, 50 50 см фотомультизатор түтікшелерінен тұрады (227 50 сантиметрлік түтіктер Супер-K типтес және 13-і гипер-камиокандаларға арналған прототиптер), DAQ электроникасы, калибрлеу жабдығы, судың сөну ұзындығын өлшейтін құрылғы және суды тазартуға арналған таңдаулы суды сүзу жүйесі, сонымен бірге ерітілген гадолинийді ерітіндіде ұстап тұру қажет.

テスト用200トンタンク
Гадолиниумды сынау қондырғысы

Гадолиний сынақ қондырғысының жаңа зертханасы 2010 жылғы наурызда, ал негізгі 200 тонналық резервуар 2010 жылғы маусымда аяқталды. Негізгі резервуарда ерітілген гадолиний сульфатымен бірге және онсыз да судың инновациялық селективті жүйесінің жұмыс сынақтары жүргізілді. 2013 жылдың тамызында резервуарда 240 фотомолиттер түтігі орнатылып, DAQ жүйесіне қосылды, 200 тонналық сынақ резервуарын жұмыс детекторына айналдырды.

2014 жылдың басында суды сүзу жүйесі жаңартылды, сол жылдың қараша айынан бастап 200 тонналық жұмыс істейтін детектор гадолиниймен қатар жүрді. 2015 жылдың сәуір айының аяғында біз масса бойынша 0,2% гадолиний сульфатының мақсатты концентрациясына жеттік.

タンク内部
Негізгі 200 тонналық резервуардың ішінде

Толық жүктелген сынақ детекторындағы судың түсу ұзақтығы Супер-Камиоканда ультрафиуалды судың түсу ұзақтығымен бірдей деңгейде болатындығын біз содан кейін дәлелдедік. Калибрлеудің басқа әрекеттері нейтронды ұстап алғаннан кейін ерітілген гадолиниум шығарған гамма-сәулелік каскадтарды байқауға және біздің жаңа су Черенков технологиясының модельдеуінің дәл және сенімді екендігіне көз жеткізуге мүмкіндік берді. Қазір біз дәл осы эксперименттің мақсатына өте жақындап қалдық.


(C) 2007 Kamioka Observatory, ICRR, Univ. of Tokyo, Higashi-Mozumi, Kamioka-cho, Hida 506-1205 Japan

Тамырлы кварктардың дастаны

The source text is taken from here: https://latticeguy.net/rooting.html

Michael Creutz


Реферат:

Мен тамырлы дауларға тарихи тұрғыдан қараймын және таңқаларлық кварктарға қатысты осы модельдеулерді алып тастау керек деген қорытындыға келгенімді қайта қарастырамын.


Жақында торлы өлшеуіштер қауымдастығы кварктар мен глюондардың бұзылмайтын әрекеттесулерін зерттеуге арналған танымал алгоритмге қатысты өте қатты қайшылықтарға тап болды. Динамикалық «дәм» санын реттеу үшін бақыланбайтын жақындастырумен және «таңғаларлық» кварктар деп аталатын нәрсеге негізделген бұл тәсіл АҚШ-тың QCD торабының негізгі бөлігі болды. Бірақ осы алгоритммен модельдеуге көп күш жұмсалғандықтан, практиктер практикамен байланысты теориялық мәселелерді шынайы зерттегісі келмейді, догматикалық түрде бұл континумның нақты шегінде болуы керек деп мәлімдеді. Өкінішке орай, бұл маңызды емес постурбативті әсерді дұрыс емдеудің арқасында мүмкін емес. Бұл проблеманы әлемнің көптеген теоретиктері мойындады, бірақ бұл тәсілдің тәжірибешілері бұны мойындамады. Міне, мен бұл мәселеге тарихи тұрғыдан қараймын және таңқаларлық кварктарға қатысты осы модельдеулерді алып тастау керек деген қорытындыға келгенімді қайта қарастырамын.

Маңызды мәселелер 1970 жылдардың ортасындағы теориялық революциялар кезінде түсіне бастады. Осы кезеңде, QCD-ден кейін көп ұзамай, кварктар мен глюондардың динамикасын реттейтін кварк тұжырымдалды, кванттық өріс теориясында кәдімгі бұзылу теориясы тұрғысынан түсінуге болмайтын көптеген құбылыстар бар екендігі тез байқалды. Оларға солитондар, лездестер, қамауға алу және мүлде ерекше өріс теориялары арасындағы қосарлылық кірді. Кезеңнің таңқаларлық нәтижелерінің ішінде QCD-тің қосымша бұзылмайтын параметрі болғандығы болды, әдетте бұл бұзылған бұрышты бұрыш деп аталатын. Бұл параметрдің пайда болуына мүмкіндік беретін физика проблемалы фермиондармен байланысты.

Тетаның физикалық процестерге қалай енетіндігі өте нәзік, сондықтан жылдар бойы жүйеленген өріс теориясында оның әсерлері жоғалып кетуі мүмкін деген жорамалдар жасалды. Мен өзім мұндай ұсынысты Т.Тудронмен бірге қағазда жасадым (Физикалық шолу D16:2978,1977). Мен қазір бұл дұрыс емес екенін білдім.

Тамырлану мәселесі фермиондар санына тән дегенерацияға ие белгілі бір фермионның қалыптасуымен байланысты. Атап айтсақ, қарапайым фермиондық формула төрт түрге ие. Тамырға арналған рецепт – бұл әрбір дәмнің фермион детерминантын төртінші тамырға ауыстыру, бұл бір дәмнің әсерін береді деп үміттенеді. Жақында талқылағанымда, бұл физикалық емес физикалық маңызды аспектілерді бұзады.

1980 жылдардағы тор өлшеуіштер теориясы саналы есептеулерге мүмкіндік беретіні туралы білудің өсуімен тез өсті. Алайда, динамикалық фермионды модельдеу үшін қажет үлкен мөлшерде есептеулердің болмауы тамырлау мәселесі туындаған жоқ дегенді білдіреді. Фермионсыз болса да, үлкен санды алып тастайтын белгі мәселесінің болуы тікелей тәуелділікті зерттеуге кедергі келтірді. Айта кету керек, бұл тамырландыру мәселесі емес, бұл белгі белгісі емес; керісінше, бұл физикалық параметрді тудыратын құбылыстарды қате өңдеу және бұл құбылыстар тета жойылған кезде де болады.

1995 ж. Мен Тетаның тиімді лагрангиялық хиральдардағы рөлі арқылы оңай түсінуге болатындығын түсіндім. Бұл ерекше жаңа идея емес еді, мен оны бұрын жеке өзім түсінбеген едім. Физикалық шолу D5: 2951-2959,1995 жылдары. (hep-th/9505112). Мен мұны пиондарға арналған сызықтық сигма моделі тұрғысында талқыладым. Бұл энергетикалық әлеуетті «мексикалық шляпаға» немесе «шарап бөтелкесінің түбіне» ұқсас етеді. Вакуум нашарлайды және жарық пиондары потенциалдың осы минимумының айналасындағы өрістің ауытқуын білдіреді. Бұған массаны өріс кеңістігіндегі белгілі бір бағытты қолдайтын потенциалға «еңкейту» ретінде қосуға болады. Бірақ одан әрі баруға болады және кварктың массалық айырмашылығы бұл суретті қалай өзгертеді? Бұл потенциалды квадраттық әдіспен «өзгертетін» жоғары эффектілерді тудырады. Біреуі үш параметрмен қозғалады: еңкейту, түзету және бұл әсерлер бір бағытта болмауы керек. Бұл параметрлер сызықтық емес түрде қарапайым параметрлерге, жоғары және төмен кварктардың массаларына және күшті СР бұрышы теталарына сәйкес келеді. Бұл қарапайым интуитивті түсінік маған тетаның физикалық мәні бар екендігіне көзім жетті.

A potential giving spontaneous symmetry breaking

1-сурет: Пионды физика туралы біздің түсінігіміз хиральды симметрияның өздігінен бұзылуына негізделген. Пиондар дегеніміз – кварк конденсатын шамамен бұзылатын минимум айналасында қоздыру. Кварк массалары бұл мүмкіндікті бұрмалайды. Жоғары кварк массасы, төмен кварк массасы және тета потенциалдың қисаюына, квадрат түзу мен осы екі эффект арасындағы бұрышқа сызықты емес карта түсіреді.

Айналдыруды реттеу біршама қызықты құбылыстарды ашуға мүмкіндік береді. Атап айтқанда, параметр кеңістігінде қозғалу оқшауланған, бірақ азғантай минимумды басқаруға және бірінші ретті фазалық ауысулардың болуына мүмкіндік береді. Бұрыштық тетаға келсек, олар pi-де болады. Сондай-ақ, бұл жұмыс SU(2)-ден үлкен дәмдік топтар туралы қысқаша талқылайды және бірнеше кварктар бұзылған кезде бірінші реттік ауысулар тета=пи кезіндегі әмбебап құбылыс болып табылады.

Осы кезде менің тамырым туралы күдігім күшейе бастады. Лагрангиялық хираль тілінде массалар күрделі фазалар деп, олардың фазаларына байланысты болатындығы туралы ойлау табиғи. N_f бере отырып, жалпы фазаға ортақ масса береді, физикалық физика – бұл фазаның бұрышынан қанша уақытқа тең болады. Күрделі массалық жазықтықта pi тетасында бірінші ретті ауысу N_f эквивалентті бірінші ретті фазалық ауысулар түрінде көрінеді. N_f функциясы ретінде қарастыратын болсақ, бұл жоғары аналитикалық емес мінез-құлық болып табылады, әр жаңа талғамға жаңа ауысу пайда болады. Енді кесілмеген фермиондардың төрт түрі бар, сондықтан біреуі бастапқыда төрт ауысуды күтеді. Фермион детерминантының төртінші түбірін алуға арналған рецепт бір дәмнің әсерін елестетуге үміттенеді. Фермион детерминантының түбірін алу – бұл өте тегіс процесс, сондықтан мен бұл төрт ауысуды бір жолға қалай азайтуға болатындығы туралы ойландым.

Мұны әрі қарай зерттеудің табиғи тәсілі – лагрангиялық хиральдың бірнеше хош иісін қарастыру және мінез-құлықты зерттеу, өйткені олар азып-тозып кетпейді. hep-th/0303254-те мен жоғары сапалы, жоғары және төмен кварк массаларының функциясы ретінде үш QCD дәмдік фазалық диаграммасын ұсындым, барлығы шынайы. Құрылымы өте бай, кейбір өңірлерде СР-ның бұзылуы байқалады. Оларды Дашен әлдеқайда ертерек күткен және бәрі шартты бұрышты пи болатын жерде болған.

The three flavor phase diagram

 

2-сурет: Тұрақты оғаш кварк массасындағы жоғары және төмен кварк массаларының функциясы ретінде үш дәмді QCD-нің фазалық диаграммасы. Көлеңкеленген аймақтар пи тетасында пайда СР болатын стихиялық бұзушылықты білдіреді. Фазалық ауысу сызықтары мен графикалық осьтер арасындағы бөліну түбірлеу процедурасында жіберілмеген.

Осы фазалық диаграмманың ерекше қызықты ерекшелігі – тек бір кварктың массасы нөлден өткен кезде ерекше ештеңе болмайтындығы. Бұл топ SU(N_f) және U(N_f) емес болғандықтан, басқа кварк массалары үшін нөлдік емес мәндердің болуы бір масса аз болған кезде аймақтағы вакуумды тұрақтандырады. Бұл кварк массасының шын мәнінде нөл болғанын анықтау үшін қандай да бір физикалық өлшеу бар ма деген күмән тудырды. Мен ешқайсысы туралы ойлана алмадым және жойылып бара жатқан кварктың массасы физикалық ұғым болмауы мүмкін деп ұсындым. Бұл жұмыс «Дизайнды қарау» D-ге жіберілді.

Міне, бүйір фанатты ұра бастады. Егер жоғары кварк массасы жойылатын болса, онда неліктен фета феноменологиялық тұрғыдан өте кішкентай болып көрінді деген мәселе шешілетін еді. Мен бұл оқулық қате болуы мүмкін деп айттым. Бұл төрешілердің «мен қателіктердің айқын екендігіне алаңдаушылық білдіремін» деген жаңалықтар шығарды. Осыған ұқсас көптеген жағымсыз ескертулерден кейін газет PRD-ге арналған редакторға жолданды, олар өз пікірлерін қолдады. Қабылдамағаннан кейін мен қағазды алып, оны екі бөлікке бөлдім: біреуі фазалық диаграммада, екіншісі жойылып бара жатқан массалық есепте. Бұл екі Физикалық шолу хаттары, пайда Физикалық шолу хаттары 92:201601,2004 (hep-lat/0312018) және Физикалық шолу хаттары 92:162003,2004 (hep-ph/0312225). Мен екі PRL жылдардың ішіне қабылдамады Алфавиттік суп PRD қағазды айналды кейбір висцеральды сүйсінемін істеу. Дегенмен, ол теориялық қоғамдастықтың көп әлі мәселе бойынша бұл қабылдауға түсіну немесе сенбейді, көрінеді. Тақырыбы бойынша менің презентациялар бірі онлайн көруге болады мұнда.

Бір жағынан, бұл қағазды қабылдамаған бөлуші редактор қазір таңқаларлық көзқарасты жақтаушылардың бірі болып табылады. Алайда, бұрынғы жұмысында ол Вильсон фермиондарымен артефактілерді суреттеу үшін өте жақсы хиральды Лагранждарды қолданған. Егер ол бұны кем емес кварктармен бағындырса, мен сияқты тұжырымға келуі мүмкін деп ойлаймын.

Өлшем өрістерінің топологиялық сезімталдығын массивсіз кваркті анықтау құралы ретінде пайдалануға бола ма деген сұрақ туындайды. Егер кварк массасы жойылса, фермион анықтаушысы тривиалды емес топология болған кезде жойылады. Сондықтан менің топологиялық сезгіштіктің өзі анықталмаса, менің жалған пікірім жалған болады. Бұл өлшеуіш өрістердің орам саны дұрыс анықталмауын талап етеді. Осыдан біраз бұрын Люшер көрсеткендей, өлшеуіш өрістер жеткілікті тегіс болса, топологиялық санға тордың ерекше анықтамасы берілуі мүмкін. Оның тегістігі Нойбергердің қабаттасу операторында да маңызды рөл атқарады, содан кейін Дирак операторының нөлдік режимдерімен ораманың санына қатысты ерекше индекс теоремасы беріледі. Бұл тегістік жай-салдарын зерттеуге және іске асыруға мені алып келді Физикалық шолу D70:091501,2004 (hep-lat/0409017), сондықтан тегіс болуы нәрселерді мәжбүрлеп емес Гермита болуы Гамильтониан талап. Бір тегістігі шартты жүктейді емес Бірақ, егер жабылатын операторымен байланысты индексі оны анықтау үшін пайдаланылатын ядросында тәуелді калибрлі теңшелімдерін бар еді. Осылайша, оның теориялық әсемдік қарамастан, аражабындарды оператор безмассовых кварк анықтау проблемасын шешпейді.

Таңдалған кварктар суретке қайта кіреді. Егер төрт хош иістен біріне дейін түсу дұрыс болса, бұл теорияда жекелік сипатқа ие болады, өйткені кез-келген жалғыз кварк массасы нөлден өтеді. Хиральдық симметрияның негізінде массивсіз кваркпен байланысқан кварк конденсатының жойылуы керек дейді. Бұл қарапайым хиральды Лагранг анализіне тікелей қайшы келеді, онда ауыр кварктар бұл конденсатты нөлдік емес мәнге тұрақтандырады деп айтады. Бұл мені кварктың дұрыс емес болуы мүмкін екендігіне сендіру үшін жеткілікті болды.

Бұл уақытта үлкен таңғажайып модельдеу жалғасып жатты. Тәжірибешілер тамырлау дұрыс болды деген болжамды мойындады және континум шегін нақтылау туралы өздерінің талаптарын қолдау үшін формализмнің әр түрлі қырларын ұсынды. Бейресми түрде мен бұл туралы жиі шағымдандым, бірақ жағымсыз ештеңе жарияламағым келді. Мәселе бойынша менің талқылау бірі көруге болады мұнда. Ақырында, таң қалдырған адвокаттардың талаптары соншалықты ашуланғандықтан, мен өзімді агрессивті сезінуге мәжбүр болдым. Мені одан әрі біреу кваркпен байланысты мәселелер туындаса, оларды жазып алу керек деп мәлімдеді. Сол кезде мен кейбір жеке тұлғалардың қатал мінезі бұл дәлелдерді байыпты талқылаусыз жоққа шығарылатынын қалай түсінетінімді түсінбедім. Кварктың жаппай шығарылуындағыдай, бұл тұрақты емес адамға әдеттегі өлкетану пәні туралы айтуға кеңес берілетін жағдайлардың бірі.

Сонымен, мен тамырлау мен күтілетін хиральдық мінез-құлық арасындағы сәйкессіздіктерді көрсететін (hep-lat/0603020) қағазды ұсындым. Бұл қызықты және даулы мақалаларды жарияламау саясаты бар PRL тез қабылданбады. Оны PRD-ге өткізгеннен кейін заттар тоқтап қалды, көптеген төрешілер жауап беруден бас тартты. Шамамен бір жыл және сегіз төрешінің есептері шыққаннан кейін, кейбір оң және теріс, PRD олар қызықты даулы мақалаларды жарияламайды деп шешті. Мен бұл кідірісті мейірімділікпен қабылдамадым және провокациялық тақырыппен «тамыр жайып жатқан зұлымдық» деп қайта жаздым. Бұл өте тез Физика хаттары қабылданды (Физикалық шолу хаттары B649:230-234,2007; hep-lat/0701018) атауы редактордың ұсынысы бойынша, шаһардың бірақ. Бұл хат Бернар, Голтерман, Шамир, және Шарп терiске шығару жүрді, және бұл одан әрі менің жауап олардың қателер бірнеше көрсете жүрді.

Менің дәлеліме қарсы болған басты жауап: иә, тамырлау дұрыс емес хиральды мінез-құлық береді; сондықтан контурум шегі қабылданбас бұрын, хиральды аймақтан тыс жерде болу керек. Бұл біршама ерекше болып көрінеді, өйткені кварктардың негізгі себептерінің бірі – олардың қалдық хиральды симметриясын сақтау. Бір дәмдік теорияны төмендету үшін бұл әсіресе күдік туғызады, өйткені бұл теорияда хиральдық симметрия және хиральды шектер туралы түсінік жоқ. Бірақ мәселе хиральды шектерде емес, бұл физикаға қатысты қате емдеу.

Бұл жүріп жатқан кезде мен 2006 жылы Туксонда өткен латекс конференциясына арналған бағдарламалық комитеттің жетекшісі болдым. Таңырқалған фермиондар туралы презентация туралы сұрақ туындады, және тәсіл дұрыс емес болғандықтан, мен мұндай жоспарды жоспарлаумен байланысты болмадым. Комитеттің бір мүшесі, тамырлауды күшті жақтаушылардың бірі, мені талқылаудан бас тартуымды өтінді, ал комитеттің басқа мүшелері қоғамның таңқаларлық көзқарасына «қарсылық білдірді» немесе «1/4-ші тамырдың» екенін дәлелдейді дұрыс емес немесе жабық. Соған қарамастан, комитеттің қалған бөлігі ондай әңгіме болуы керек деп шешіп, менің қатысымсыз алға басып, С.Шарпеге оны ұсынуға шақырды. Бұл әңгіме ескі қолды «жайғастыру» дәлелдерін сылтауратып, менің шағымдарымды елемей, көңілімді қалдырды. Мен осы жиналыста өз ойымды постерге ұсындым: PoS LAT 2006:208,2006 (hep-lat/0608020). Дәл осы уақыттан кейін тамырласуды жақтаушылар менімен мәселені талқылауды тоқтатты. Олар менің қателескенімді ойлады және енді оны санамайды.

Осы кезеңде мен Америка Құрама Штаттары мен Еуропа арасында осы тақырыпқа деген көзқарастың айтарлықтай бөлінуі туралы біле бастадым. Мен Испаниядағы кездесуде «Жамандықтың зияны» тақырыбында баяндама жасадым және қатысушылардың тек екеуінің қарсылығын таптым. Олардың бірі болды, және менің ойымша, мәселелерді қарастыруға дайын, ал екіншісі – қыңыр лагерьмен бірге.

Мен Халықаралық Консультативтік Комитетте болған Торлы 2007 бағдарламасындағы талқылаулар кезінде таң қалдырған мәселе бойынша келіссөздер болуы керек пе деген сұрақ туындады. Көптеген адамдардың ойында мәселе шешілмегендіктен, мен бұл туралы сөйлесуім керек екені белгілі болды. Әдетте ХБК мүшесі жалпы отырыс өткізбейді; сондықтан мен тақырып бойынша параллель сөйлесемін деп ойладым. Жергілікті ұйымдастыру комитетінің мәжілістері жалпы мәселелерді талқылауға екі рет, біреуі мен проблемаларға қатысты, ал Кронфелдке мені жоққа шығарып, соңғы нәтижелерді қорытындылау керек деп шешті.

Мен өз дәлелдерімді ‘t Хофт шыңы тұрғысынан өзгерттім, бұл QCD тетикалық тәуелділігі қалай жұмыс істейтінін түсіну үшін өте маңызды. Бұрын мен дәлелі жоқ деп айтпағаныммен, мен мұнда контурлық шектерде де қате пайда болатын белгілі бір тынышталдырмайтын әсерлерді көрсеттім. Бұл дәлелі пайда сот ісін. Мәселелер неғұрлым кең талқылау пайда шежіресі. Негізгі нүкте: тоқыраған фермиондардың төрт «талғамы» эквивалентті емес, және тамырластыру әр түрлі теориялардың фермион детерминанттарын құрайды. Дәлел, таңдалған детерминанттың симметриялары мақсатты теория үшін дұрыс Хофт шыңының пайда болуына тыйым салатындығын көрсетуден тұрады. Мәселені түсіндірудің тағы бір тәсілі – Хофт шыңы әртүрлі талғамдарды бір-біріне үйлеседі, сондықтан оларды тәуелсіз деп санауға болмайды.

Бұл әңгімені еуропалық қоғамдастық жақсы қабылдады, бірақ, ең алдымен, АҚШ-тан шыққан адамдар оны қабылдаған жоқ. Кронфельдтің сөзі көп нәрсені жіберіп алды, бірақ мен әрине, объективті емеспін. Кездесуден кейін Бернард, Голтерман, Шарп және Шамир менің дәлелдерімді теріске шығаруды талап ететін принтер шығарды; дегенмен, бұл құжат айқын қателіктер мен бұрмалануларға толы, сондықтан мен оны ешқашан жарияламаймын деп ойлаймын.

Таңқаларлық қоғам бұл проблемаларды назардан тыс қалдырмады. Мен олардың АҚШ-тың торға жабысып қалуы ғылыми адалдыққа жақындағанын сеземін. Басым кінәсіздіктің мысалы ретінде, жақында менің мүлдем басқа тақырыптағы қағазым АҚШ-тың әйгілі журналынан бір теріс рефери есебінің негізінде қабылданбады: «Автор барлық осы маңызды сабақтарды елемейтіні таңқаларлық. баяғыдан бері фермиондық формализм аясында үйренді». Мен бұл пікірталасты болдырмағым келгендіктен, назардан тыс қалды. Мен таңғаларлықпен салыстыру туралы ескертулер енгізгеннен кейін, қағазды таңқаларлық қауымдастықтың өкілі редактордың қосымша шолуынсыз қабылдамады. Ол Мэриленд тобының пікірлеріне сүйене отырып, симметрия мәселелерін көтерді, оған маған жауап беруге еш мүмкіндік берілмеді. Содан кейін бұл қағаз еуропалық журналға жіберілді, мен одан әділетті емделемін деп үміттендім. Онда тез болды жарияланған.

Бұл қарама-қайшылық АҚШ-тың халықаралық мазасыздануынан басқа, USQCD қоғамдастығына әкеледі, басқа аспектілер, әсіресе, ғылыми тұрғыдан алаңдатады. Біріншіден, компьютерлік уақыттың үлкен көлемі ысырылуды жалғастыруда, бұл кез-келген бұзылмайтын ақпарат күмән тудырады. USQCD-пен бірлескен компьютерлік уақыттың шамамен 38 пайызы осы жұмысты жалғастырмақ. Екіншіден, осы жобамен байланысты жастарға консолюцияда бәрі жақсы болатын партиялық жолды сөзсіз қайталауға үйретеді. Үшіншіден, машықтанушылар – бұл өте күшті күш, сондықтан сырттан келгендердің көбісі проблемалардың астарында жатқан физика соншалықты ғажайып болғанына қарамай, мәселелерді қарастырғысы келмейді. Ақыр соңында, мен хиральды симметрия және тор өлшеу теориясының мамандары ретінде танымал болған кейбір физиктердің жаман ғылыммен кездейсоқ және мұқият алдап кетуі өте алаңдатарлық деп білемін.

Қысқасы, тор маған өте жақсы болды. Оны өте дөрекі пайдалану өте ауыр.

 

 

 

 

МҰЗ

The source text is taken from here: https://php.radford.edu/~swoodwar/biomes/?page_id=1376

Доктор Сюзан Л. Вудворд (Dr. Susan L. Woodward)

Кіріспе

Ғалымдар тануға бастайды тұрақты мұз тірі организмдердің ерекше құрастыру бар ерекше биоме ретінде құрлықта және теңізде. Жер үстіндегі мұздар негізінен мұз қабаттары мен мұздықтар түрінде болады; мұхиттық мұз мұз сөрелері және теңіз мұздары сияқты. Бұл жер криосферасының бөліктері, оларда мәңгі аяз, жаздық қарлы таулар, көлдер мен өзендерде пайда болған қысқы мұздар да бар. Тұрақты мұздарды мекендейтін тіршіліктің сипаттамаларына микроорганизмдердің басым болуы және салыстырмалы түрде қысқа тамақ тізбегінің болуы жатады. Метаболикалық белсенді тіршілік нысандарын мұздың бетінде, мұздың ішінде және жер үстінде – мұздың астында табуға болады.

Физикалық орта

Полярлық аймақтарда және альпілік жағдайларда тұрақты мұзға байланысты климат, әдетте, жыл бойы мұздағанда немесе одан төмен температурамен және әдетте қар түрінде болатын жауын-шашынның аздығымен сипатталады. Коеппен жүйесінде бұл EФ климаты. Организмдер құрғап кету қаупімен, сонымен қатар қоректік заттардың аз болу қаупімен бетпе-бет келеді. Бетінде қарқынды ультракүлгін сәуле болуы мүмкін.

ЖЕР ҮСТІ МҰЗ

Тұрақты жер үсті мұздары негізінен мұз қабаттары мен мұздықтар түрінде болатын жер бетінің 10 пайызын алады. Ең үлкен мұз қабаты Антарктиканың көп бөлігін қамтиды. Солтүстік жарты шарда Гренландия мұздық парағы ең үлкен көлемді қамтиды; кішігірім массасы мұзды Арктика аралдары, мысалы Шпицберген. Жер бетіндегі ең биік тауларда (Солтүстік Американың жартасты таулар жүйесі, Оңтүстік Американың Андтары, Еуропаның Альпілері және Азияның Гималайлары) әлі де ірі альпі мұздықтары мен қарлы таулар бар.

Мұз қабаттары қар пайда болатын жинақтау аймағында күмбездер құрайды, ал мұздар мен мұздықтар сияқты мұз баяу сыртқа қарай ағып келеді. Тауларда жоғарғы биіктіктер жинақтау аймағына және мұз ағындарымен U-тәрізді терең аңғарларға ойысады. Жылжымалы мұз бен түбінің арасында сұйық судың майлаушы қабаты болуы мүмкін.

Жер астындағы мұз абрация аймағында төлдеу, сублимация және/немесе булану арқылы жоғалады.

Беті, жер қойнауын (мұз массасының ішкі) және мұз (субглациалық) астында: Үш мекендейтін мұз биоме үсті аспектісі шеңберінде танылуы мүмкін. Беті күн сәулесінің әсеріне ұшырайды, атап айтқанда айырып кьянобэктерия суық-бейімделген фотосинтездеуші микробтардың, мекендейді. Антарктидада кездесетін цианобактериялардың сол түрлері Арктикада да кездеседі. Желдің әсерінен полярлық аймақтарда төтенше жағдайлардан аман өтуге мүмкіндік беретін белгілер жоғары ультрафиолет сәулелеріне, тым суыққа және атмосферадағы экстремалды десентке төтеп беруге мүмкіндік береді.

Қызыл қар Хитомономон нивалис фитофлагелласының шоғырлануынан пайда болады. Сурет Сергей Оачье (жеке жұмыс), CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], арқылы Wikimedia Commons

Жер үсті қар үйге сияқты фитофлагеллалар үшін болуы мүмкін Хламидомоналар қар қатысуы хлорофилл жасыру және қызыл қар немесе қарбыз қар туындатады қызыл пигменттер бар. Полярлық және жоғары альпі ортада қысқаша балқу кезінде маусымында сұйық су қолжетімді болып табылады және фотосинтез және тыныс орын алады.

Бактериялар да пайда болады; Жеті филаның мүшелері криоконит деп аталатын органикалық және бейорганикалық бөлшектердің қара қоспасы бар кішкентай, су толтырылған беткі шұңқырларда анықталды. Қараңғы түсті материал күн сәулесін сіңіреді және мұзды ерітіп, осы криоконит тесіктерін тереңдету үшін жеткілікті жылы болады.

Сұр тәжі бар Розы Финч. Алан Д. Уилсонның суреті (ат naturespicsonline.com) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], арқылы Wikimedia Commons
Бактериялар мен айырып кьянобэктерия бойынша олжа Tiny көп клеткалы организмдер (Метазоан микробтар) салыстырмалы аз болып табылады және ротарий, тардиградтар және нематод қамтиды. Кейбір жағалау Тынық мұхит солтүстік мұздықтардың (оңтүстік Аляскаға Вашингтон штатының) мұз құрттар туралы, Mезенхтрея солифугус, табуға болады. Бұл шағын (<1 дюйм) аннелид құрттар кешке бетіне көтеріліп және күні бойы мұз цепляясь, күн сайын тік көші практика. Олар Қар oрамалар арқылы бойынша берілуі мүмкін.

Көбіне омыртқалылар тек мұзға қонақтар болып табылады, олар желмен жәндіктермен жұмыс жасайды немесе жыртқыштарды аулайды немесе ұшатын жәндіктерден көмек іздейді. Қасқырлар қарлы жерлерде өлтіруді кэшпен белгілі. Солтүстік Американың батысында сұр тәжі бар Розы Финч мұздықтардың шетінде ұя салады, бірақ жәндіктерді басып алу үшін мұздың үстіне шығады. Оңтүстік Американың биік Андтарында ақ қанатты Дуика Финч (шын мәнінде танагер) – мұздықтарға ұя салатын жалғыз құрлық.

Құстар мен сүтқоректілер мұзды мекендейтін микробтарға қоректік заттар қосады, өйткені олардың нәжісі, терісі, қауырсындары мен мәйіттері ыдырайды.

Бактериялар өмір сүруге белгілі мұз ішінде күн сәулесінің жетпейтін.

Су қабаты жұқа субглациалық мекендеу орындарына осындай сульфидтер немесе темір сияқты бейорганикалық минералдар тотығу арқылы энергияны алу емес фотосинтездеуші, бір клеткалы организмдер отаны болып табылады. Мұндай органикалық материалдан энергияны алу саңырауқұлақтар сияқты Гетеротрофтар, сондай-ақ осы ортада орын.

МҰХИТТЫҚ МҰЗ

Мұхит мұздары құрғақ массаларға және еркін жүзетін теңіз мұздарына бекітілген мұз сөрелері түрінде болады. Антарктида жағалау сызығының шамамен 44 пайызы мұз сөрелерінен тұрады, олардың шеттері теңіз түбіне және жағалауға бекітілген. Олар мұздықтардың өзгермелі жиектерін білдіреді және толқынмен бірге көтеріліп, құлап кетеді. Мұз сөрелері қалыңдығы 330–3300 фут (100–1000 м) аралығында өзгереді. Олар бетінде ериді және буланады; төменгі жағында жаңа мұз пайда болады. Ең үлкені, Росс мұз парағы, шамамен Испанияның көлемінде.

Теңіз мұзы – мұздатылған теңіз суының кез-келген массасы. Пакет мұзы – бірнеше жылдар ішінде қалыптасқан және көптеген кесектерден тұратын теңіздегі мұздың өзгермелі массасы. Оңтүстік мұхитта мұз орамасы наурыз айында австралиялық жаздың аяғында шамамен 1 миллион шаршы мильді алады және қыркүйек айында австралиялық қыстың соңына қарай 7 миллион шаршы мильден асады. Көбінесе бұлшықет мұнда өмір сүретін ұсақ ағзалардың көптігі себебінен қоңыр болып көрінеді: бактериялар, диатомдар, флагеллалар, фораминиферандар және копеподтар. (Дәл осындай организмдер Солтүстік Мұзды мұхитта пайда болады, оларда рифиферлер мен нематодтар қосылады). Турблярлар мұздағы кристалдар мен мұздағы тұзды каналдар арасында жиі кездеседі. Диатомдар арқылы фотосинтез мұздың жоғарғы 6 футында болады.

Ашық теңіз (пелагиялық) жануарлар, мысалы, амфиподтар, копеподтар, криллер және Антарктикалық мұздықтар (нототения) бұл микроорганизмдерді қораптағы мұздың шеттері мен асты бойымен қоректендіреді. Император пингвиндер қыста теңіз мұзының шетінен ұя салады, мұзда ұя салатын жалғыз пингвин.

Император пингвиндері, ересектер мен кәмелетке толмағандар. Фото сыйлау NOAA

Солтүстік Мұзды мұхитта мұздар аюлар мен морждарға маңызды аң аулау алаңдарын ұсынады. Ауа-райының жылынуы жазғы теңіздегі мұзды аймақтың азаюына байланысты бұл ірі теңіз жануарларына қауіп төндіретін түрлер болып табылады.


Дереккөздер:

Анезио Александр М. және Иоганна Лайборн-Парри. «А биоме ретінде Мұздықтар және мұз парақтары.» 2012 Экология және эволюция үрдістері 27: 219-225

Фонтан, Эндрю Г., Джон Л. Кэмпбелл, Эдвард АГ Шуур, Шарон Е. Стаммержон, Марк У. Уильямс және Хью У. Даклоу. 2012 «Жойылып криосфера: тез криосфера жоғалуына әсер және экожүйелік жауаптар» Биологиялық ғылым 62: 405-415.

Росволд, Дж. 2016 «Кұстар мен сүтқоректілердің үшін маңызды экожүйелер ретінде Көп мұз және қар басқан жер.» Биогеография журналы 43: 3-12.

«Мұз құрттар тарату және мінез-құлық (Шахин, Даниял H., Таринмен А. Масон, Ангела H. Фаррелл, мен Лиза А. Михалевич 2001 Mезенхтрея солифугус оңтүстік-орталық Аляска).» Зоология канадалық журналы 79: 1813-1821.

Вудворд, СЛ 2008.  Теңіз Биомалар. Гринвуд Әлем биомы үшін бағыттайды. (Вестпорт, CT: Гринвуд Баспасөз).


Creative Commons License

С. Л. Вудвордтың «Әлемнің биомасы» а-да лицензияланған Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 Unported License.


Автор: Доктор Сьюзен Вудворд, Географиялық Эмерита профессоры, Радфорд университеті, Радфорд университеті, Радфорд, Вирджиния Геосфералық ғылым кафедрасы. Жер үстіндегі биомдардағы мазмұн алдымен 1997 жылы дайындалып, кейін жаңартылды. Су биомдарының құрамы 2012-2015 жж. Қосылды. Тропикалық орманның мезгіл-мезгіл құрғақ беттері және кейбір сайттарға 2019 жылы слв арқылы қосылған. Эндрю Фой, Рэдфорд университетінің геокеңістік ғылымдарының ассистенті, сайттың веб-әкімшісі. Барлық фотосуреттер, егер басқаша көрсетілмесе, автормен беріледі. Бұл фотосуреттер мен карталар веб-сайттарда және PowerPoints-те білім беру мақсатында рұқсатсыз пайдаланылуы мүмкін.

Leggo менің үлгі кітапханам аналогиясы

The source text is taken from here: https://snook.ca/archives/html_and_css/leggo-my-analogy

Джонатан Снук (Jonathan Snook)

Үлгі кітапханасын (немесе дизайн жүйесін) ойлағанда, қандай ұқсастық ойға келеді? Lego? Егер менде Lego бар болса, біреулер Lego-ны үлгі кітапханасының аналогы ретінде қолданған сайын, мен «Өлім жұлдызын» құра алар едім.

Lego өте керемет, бірақ дизайнды егжей-тегжейлі нұсқауларсыз көшірмелеу қиын.

Біреу сізге Lego қорапшасын береді және сізге интерфейс жасаңыз және ол сайттың қалған бөлігі сияқты болуы керек дейді. Сіз басқалардың жасағанына техникалық сәйкес келетін нәрсені жасауыңыздың мүмкіндігі қандай? Сіз екі 4×2 кірпіш немесе бір 4×2 және екі 2×2 кірпіш қолдандыңыз ба? Жасыл немесе сары кірпіштен пайдаландыңыз ба?

Lego сізге көптеген нұсқаларды ұсынады, бірақ консистенциясы өте аз.

Шындығында, үлгілік кітапханалар әдетте 100-ге жуық компоненттердің жоғарғы шегіне жетеді. Salesforce-тің Lightning 85 компоненттен тұрады. Shopify-тің Polaris-тің 90-дан астамы бар. Әрбір компонент – бұл дизайнер жобалаған нәрсе, әзірлеуші оны құрып, ұстауы керек, қолданушы қолдануды үйренуі керек.

Бұл компоненттер үйлесетін комбинациялар да шектеулі. Тосттар туралы хабар, әдетте, тек интерфейстегі бір немесе екі жерде пайда болады.

Тетрис, екінші жағынан? Белгілі бір тәсілдермен сәйкес келетін шектеулі бөліктердің жиынтығы. Кейде сіз оны бұрап алсаңыз, ол аздап қыңыр болып көрінеді. Басқа уақытта, бәрі жиналған кезде, сиқыр болады!

Енді бұл ең жақсы ұқсастық.

*2019 ЖЫЛҒЫ 07 ШІЛДЕ

© Jonathan Snook

Басында әңгімелер болды

The source text is taken from here: https://sun.iwu.edu/~wchapman/stories.html

Уэс Чепман (Wes Chapman)

Бертран Рассел үшін дайындалған
«Мен неге христиан емеспін» сериясы,
10 сәуір 1996 ж


Мен сіздерге бүгін Бертран Расселлдің «Неге мен христиан емеспін» сериалының екінші сценарийінде сөйлесуге мүмкіндік бергені үшін Чаплин Уайтқа алғыс білдіруден бастайын. Өткен жылы Бертран Рассел спикері Ларри Кольтердің ізімен жүру қиын болады. Өткен жылы қатысқандар есіңізде болар, аналитикалық дәстүрдің рационалисті және реалисті доктор Колтер сенімді ұтымды негіздеуге болатын шарттарды талқылады. Менің тақырыпқа деген көзқарасым басқаша, сондықтан мен доктор Колтер осы әңгімеде айтатынымның көпшілігімен келіспейтін еді деп сенімді түрде айта аламын. Ол осы жылдың басында басқа колледжде қызметке орналасуға кетіп қалды, сондықтан мен онымен осы мәселелерді талқылау мүмкіндігін сағынамын. Мен осы әңгіменің соңында оларды сіздермен аудиторияда талқылауды күтемін және мен бұл үшін көп уақытты қалдыруға тырысамын. Қарама-қайшылықты көзқарастар бар адамдар арасында құрметпен талқылау мен пікірталастарды өткізу мүмкіндігі – менің Бертран Рассел сериясын таңдауым – мен осында болғаныма ризамын.

Алдымен, мәселені біршама қиындатайын: мен өзімді христиан емеспін деп толықтай айта алмаймын. Мен өзіме қоңырау шалуды бірінші рет емес едім, бұл рас. Сонымен қатар, мен өзімді христиан дейтін сияқты мағынада өзімді зен Буддист, атеист, экзистенциалист, Оверсулға сенуші, даосист, пұтқа табынушы және еврей деп атайтын едім. Мен тіпті түсінбейтін адам болғанымды мойындаймын, дегенмен, мен басқа діндер туралы емес, дін туралы аз білемін. Менің мақсаттарым үшін менің мәсіхші екендігімнің дәлелдерін қарастыру жеткілікті:

  1. Мен мәсіхші ретінде көп немесе аз өстім, бірақ ата-анамның екеуі де діндар емес еді. Менің алғашқы жылдары шіркеуге жылына екі рет баратынбыз. Анам аптасына бір рет аптасына барамыз деп шешкенін есімде жақсы білемін, бірақ жексенбілік мектептің алғашқы аптасында әпкем екеуміз қатты қобалжыдық, жоспар үнемі тоқтап қалады. Бұл менің әкемнің шіркеуге деген қызығушылығының аздығына, діни құпияны көп ұстанатынына және ұйымдасқан дінге сенбейтініне көмектеспеді. Ол өз дінінде өте жеке болғандықтан, мен жастайымнан білгенде таң қалдым, ол шынымен де аз немесе аз христиандық дүниетанымды ұстанды. Мен он жаста болғанымда, кешкі ас алдында рақым айтудан бас тартқан кезімізде, жеке өмір мен еркіндік күн тәртібі болатын, ал менің әпкем екеуміз шіркеуге баруды немесе таңдамайтын болдық. Мен бармауды шештім. Он бес жасымда мен өзімді атеист және экзистенциалист деп атайтынмын, өйткені бұл алғашқы тәжірибелердің ешқайсысы бұдан артық санамаған. Қазір менің жасым үлкен болғандықтан, мен қателестім деп айтамын.
  2. Мен әлі күнге дейін Рождествоны тойлаймын, ең болмағанда, шырша отырғызу, сыйлықтар сатып алу, ән шырқау және т.б. Дұға ету мен үшін өте маңызды емес, өйткені мен Құдайға онша сенбеймін, бірақ мен сол жылдың өзінде Мәсіхтің өмірі мен ілімдері туралы, жалпы алғанда, мақұлдау туралы білмейтін болдым.
  3. Мен христиан дәстүрлері мен наным-сенімдерімен қаныққан мәдениетте өмір сүремін. Бұл «біз еврей-христиан мәдениетінде өмір сүріп жатырмыз» дегенді білдірмейді, мен қате деп санаймын, өйткені бұл Америкада жұмыс істейтін және кейбір христиандардың антисемитизмге жалтыраған басқа мәдениеттері мен діни дәстүрлерін жоққа шығарады. Америкадағы дәстүрлер. Бірақ христиандық дәстүрлер айналасында және күшінде. Сонымен қатар, ағылшын және американ әдебиетінің мұғалімі ретінде мен үнемі христиан дәстүрлері мен нанымдарымен жұмыс істеймін; олар мен істейтін және қымбатты істерімнің бөлігі болып табылады.

ЖАРАЙДЫ МА, енді, саған кейбір, бәлкім, мені қазір байланған еді. Оны қоюға тәсілімен мейірімді ол зайырлы мәсіхшінің, айтуға болар еді. Бірақ ол сенетін емес, және, демек, ол емес, нақты христиан. Mенің кінәм содан кейін барлық тармақтары, бірақ мұнда Мен бұл айта екенін мәсіхші сияқты білмей «өлшенеді кінәм» деген, тағы да білдіремін. Бұл санау немесе емес пе? Менің ойымша, бұл жасайды деп ойлаймын. Мен оны барлық санын ойлаймын. Сондықтан маған ол санайды ойлаймын неге Мен христиан-Мен сондай-ақ христиан емеспін, неге мен көрсете алады деп ойлаймын көрсету процесінде кейбір дәрежеде емеспін, неге, көрсету үшін сізге біраз демонстрациялар берсін. Көбінесе Мен әңгімелер-демек менің талқылау атауы, туралы бірер сөз айтқым келеді «Әуел баста әңгімелер болды.»

Мінеки.

ЖАРАЙДЫ МА, сол жерде болды. Енді түсіндіңіз бе? Мен олай ойламадым. Сондықтан не болғанын анықтау керек. Бірақ болған оқиға енді болмайды; кетті Одан қалғанның бәрі – бұл жады, шын мәнінде бірнеше естелік, өйткені бәріміз басқаша бір нәрсені көрдік – аудиторияның сол жағындағы біреудің көзқарасы осы жақтағы біреудің көзқарасынан өзгеше, ал екеуі де менің көзқарасымнан немесе өзгеше емес. подиум бұғаттаған адамның көзқарасы. Оның үстіне, болған оқиғаны еске түсіру сізге дәл қазір жақсы әсер етпеуі мүмкін; сіз көргеніңізді көрдіңіз, бірақ әлі не болып жатқанын білмейсіз. Сіз өз тәжірибеңізден қандай да бір оқиғаны жасамайынша, бұл сізге ешқандай мән бермейді. Бұл мен тарих туралы айтқым келетін алғашқы ой: олар сізде бар. Сіз әлем туралы білетін нәрсе – бұл әлемнің өзі емес, әлем туралы әңгіме. Сіз өзіңіздің жақын досыңызбен жұманың түнінде не болғанын білмейсіз; сіз білесіз бе, ол сізге ол сізге айтқан оқиға. Сіз кеше Вашингтонда немесе Бейжіңде не болғанын білмейсіз; сіз болған оқиғаны газеттен білесіз. Заттың атомдық деңгейде қалай әрекет ететінін білмейсіз; сіз тек физик айтқан субатомдық бөлшектердің тарихын білесіз. Сіздердің араларыңыздағы кейбір ғалымдар ғылыми білім бұл жай мақала емес, жаңалықтар мақаласы немесе жұма күні болатын әңгіме немесе әңгіме емес деген пікірде болуы мүмкін. Бұл неге менің ғалым емес екендігім туралы әңгіме емес, сондықтан мен бұл пікірді қатты қорғай алмаймын, әр түрлі әңгімелер, әртүрлі заттар туралы, кейбіреулері ойдан шығарылған, басқалары жоқ екенін мойындаймын; кейбіреулері тестілеуге жатады, кейбіреулері жоқ. Түрлі әңгімелер, бірақ соған қарамастан әңгімелер.

Осы уақытта бір нәрсе болды, мен мұнда бір нәрсе жасадым, сіз әлі оның не екенін білмейсіз, өйткені мен сізге бұл туралы әңгіме айтпадым. Мен сізге бұл туралы бірнеше әңгіме айтып беремін деп уәде беремін, бірақ алдымен әңгімелер туралы екінші ойды айтуға рұқсат етіңіз: олар ешқашан өздері туралы не жаза алмайтындарын біле алмайды. Мен бірдеңе жасадым, мен сізге бұл туралы айтамын, бірақ мен ешқашан білмейміз, мысалы, мен жасаған нәрсені жасаған кезде айқышта шыбын бар ма еді. Біз қайтып оралай алмаймыз, өйткені мен өткенді айтқанымдай, бізде тек өткен тарих қана бар. Енді сіз сұрақ қоюыңызға болады, кім оған қамқор болады? Айқышта шыбынның болған-болмағаны неде? Бұл маңызды емес. Жауап ретінде мен сұрауым керек, бұл оқиғаның бір бөлігі кім деп айту керек? Сіз менің жасаған ісімнің мәнін әлі білмейсіз; сіз бұл оқиғаға тікелей қатысы бар екенін білесіз. Ал, мен саған айтарым – олай емес. Менің айтайын дегенім, айқышта шыбынның болған-болмағаны маңызды емес, мен оны дәл қазір айту арқылы оқиғаның бір бөлігіне айналдырдым. Бірақ оқиғаның қандай бөлігі бар немесе жоқ екендігі туралы мәселе өте қиын мәселе. Мысалы: Құдай барлық тіршілік иелерінде бар деп сенетіндер үшін шыбын киелі рухтың ыдысы деп саналуы мүмкін, сондықтан айқыштағы шыбын біз қалаған кез-келген оқиғаның бір бөлігі болады деп ойлаймын. крест туралы айту. Тағы бір мысал: «оқиға» тек мен болған жерде болған оқиғаны ғана қоса ма, әлде аудиторияда болған оқиғаны да қоса ма? Сіз қандай да бір жолмен сіз бұл әрекетті жасамадыңыз, егер менің айтқым келетін нәрсені көретін болсаңыз, мен сіз болған оқиға туралы айтқым келетін оқиғалардың тікелей бөлігі болып табылмайсыз. Бірақ содан кейін мен бүгін істегендерім мен айтқандарым сізді мәселелер туралы ойлануға мәжбүр етеді деп сенемін; қандай да бір мағынада сіз үйде болған оқиғаны капелладан тыс жерде алып, оны сіздің өміріңіздің кішкене бөлігі етесіз. Мүмкін, бұл болашақта сізді басқаша, кішкене нәрсе жасауға мәжбүр етуі мүмкін, ол сіз үнсіз болған кезде сөйлеуге немесе сіз сөйлеген кезде үнсіз қалуға болады. Бұл әрекеттер тарихтың бөлігі болып табылады ма? Олар мен сізге айтып беретін оқиғалардың бөлігі емес, бірақ кім айту керек? Олар менің әңгімемнің бөлігі емес, бірақ олар сіздікі болуы мүмкін. Ешбір оқиға бәрін түсіре алмайды. Ешбір оқиға тіпті маңыздылықтың бәрін түсіре алмайды. Бұл әңгімелер туралы қайғылы жағдайлардың бірі.

Бірақ мен болған оқиға туралы бірер әңгімені қозғаған жөн, өйткені мұның бәрі менің христиан болмауыма немесе болмауыма байланысты не істей алатындығымызды білудің алдында ұзақ уақыт бар. Сондықтан, менің ойымша, бұл фактілер дұрыс болса да, шындыққа жанаспайтын оқиғаны бастауға рұқсат етіңіз. Бұл кішкентай тіршілік көп жылдар бұрын «Даммит Қуыршақ» деген атпен сатылған. Ол сіз оны аяғыңыздан ұстап, бір нәрсеге қарсы тұра алатындай етіп қалыптастырдыңыз, ол сізді ашуланғанда немесе ашуланғанда сезінеді, мүмкін бір уақытта қарғыс айтады, демек аты. Міне, болған оқиға туралы әңгіме: профессор, өзінің діни сенімдері туралы капеллада сөйлеуге шақырды, Даммит қуыршағын айқышқа дейін ұстады. Мен оны Аргустың тақырыбы ретінде көре аламын – бұл оқытылмаған оқытушының ең жаман қорқынышы – «Профессор Чапельдегі кінәлар» сияқты. Енді мен тағы да айтамын, мен бұл оқиға шын деп ойламаймын, бірақ мен сізге кейінірек басқа оқиғаны айтпайынша, неге бұлай деп ойламаймын. Бірақ менің ойымша, бұл шындық па, жоқ па, кейбір деңгейде маңызды емес. Бұл нәрсе Даммит Қуыршақ деп аталады, мен оны айқышқа дейін ұстадым, егер осы әңгіменің соңында есіңізде болса, бұл сіз үшін оқиға. Бұл әңгімелер туралы келесі ойды айтуға болады: не болатынын айтуға болатын көптеген оқиғалар бар, ал бұл оқиғалар аяқталғаннан кейін оларды басқару мүмкін емес. Олар өз өмірлерін өздері алады, менде «оқиғаны» басқара алмайтын ештеңе жоқ, мен сізге бұған сенбейтін басқа оқиғаны айтудан басқа. (Айтпақшы, егер аудиторияда Argus тілшісі болса, осы сөйленудің толық мәтінін сұраныс бойынша алуға болады.)

Сондықтан мен сізге тағы бір оқиғаны тезірек айтып бергенім жөн. Міне, тағы бір нәрсе. Бұл, айтпақшы, мен өте дұрыс деп санаймын. Бір адам оңтүстік-шығыстан бес қадаммен жүріп өтті, содан кейін қызыл түсті матадан жасалған затты көтерді, оған бірнеше сығымдалған зат толтырылған, оған бірнеше ақ иірілген жіптер мен екі пластикалық заттар бекітілген. Нысанды көтерген кезде, ол жалтыраған, көлденең және тік қиылысқан үлкен ағаш заттың алдында тұрды. Нысанды көтергеннен кейін солтүстік-батысқа қарай бес қадам басып өтті. Соңы. Бұл, айталық, оқиғаның экзистенциалистік сюжеті, сюжеттік физикалық бөлшектердің ең қиыны болып табылады. Бұл минимализмге қарамастан, бейтарап оқиға емес; көлденең және тік қиылысқан ағаш затты крест деп атау дегеніміз – кресттің символикасы мағынасы бар сілтеме шеңберінен шығу, осылайша әлемде адамдар бұл мағынаны бермес бұрын, оның мағынасы жоқ деп тұжырымдау. Менің ойымша, біз оны түсінетін сияқты мағынада Құдай жоқ дегенді білдіреді. Бұл жерде болмыстың мәні бар. Қандай да бір деңгейде крест жоқ, шыбынсыз немесе жоқ, тек өлі ағаш бар.

Мен бұл оқиғаны шын деп ойлаймын деп айттым және тағы да айтамын. Бірақ бұл мен оны жеткілікті деп санамаймын. Экзистенциалды көзқарас азат етілуі мүмкін болғанымен, адамдар ұзақ уақыт бойына мұндай босқа және мағынасыздыққа шыдай алмайды, сондықтан менің ойымша, қозғалыс ретінде экзистенциализм өте өлі болады. Осы елде экзистенциализм өмір сүріп жатқан кезде, мен кейбір христиандар Құдайсыз әлемде өмір сүре алмаймын деп айтқандығы есімде, өйткені ол бос және механикалық болады, сондықтан өмір сүруге ештеңе қалмайды. Менің осы тұжырымға берген жауабым екі позиция арасында өзгерді: «мағынаны алғысы келудің мағынасы жоқ», – деймін, ал басқа уақытта мен айтар едім: «әлемде өзіндік мағынаның болмауы бізді босатады. өз мағынамызды жасау ». Мен ол кезде өте жас едім, мен бұл екі ұстанымның арасындағы қайшылықты байқай алмадым, тіпті олар менің өміріме мүлде сәйкес келмеді, ол маған көп мән бермесе де, барлық мағыналарға толы еді. олардың көпшілігі, және мен оған сенгім келгендей еркін болмадым. Енді мен жай ғана әлем әңгімелерге толы деп айтар едім, олардың бірнешеуі шындыққа айналуы мүмкін.

Сонымен, міне, бірнеше минут бұрын болған тағы бір оқиға, және бұл менің көзқарасым бойынша шынайы оқиға. Бұл кішкентай бала маған тиесілі емес; ол менің ұлыма тиесілі. Мен балама көптеген әңгімелер айтып беремін – сөздің әдеттегі мағынасындағы әңгімелер, ешқашан болмаған нәрселер туралы қиялдар; Ұйықтау уақыты туралы әңгімелер, көбінесе, кейде ояту, кейде көлікте болған оқиғалар немесе екеуіміз скучно болғанда немесе менде бірдеңе айтатын кез-келген себеп жоқ. Кейбір әңгімелерде айқын мораль бар; кейбір әңгімелерде айқын мораль жоқ, бірақ мағынасы бар; кейбір әңгімелер мағынасы жоқ, бірақ бәрібір көрінетін сияқты; кейбір әңгімелер бір нүктеден басталып, екіншісімен аяқталады; және көптеген жақсы адамдар, өйткені мен көбінесе осы әңгімелерді жинақтаймын, олар жай мағынасы жоқ нәрселер. Сонымен Квимби-мен танысыңыз. Ол туралы көптеген әңгімелер айтылды. Ол сәл күлкілі дауыспен айтады – «сәлем». Ол тек шляпаларды жейді, сондықтан сіз оны қайдан екеніңізді нақты көре алмайсыз – оның матасынан әр түрлі шляпалар бар. Ол өзін адам деп санайды, сондықтан сіз оған толтырылған зат деп атаған кезде ол қатты қарсылық білдіреді – «Бұл не?» Ол флиппен айналысқанды ұнатады. Және тағы басқа.

Енді мен не үшін істегенімді қорлады деп ойламаймын. Міне, дәл осы: маған ұлыма деген махаббаттан артық қасиетті нәрсе жоқ, мен өзімнің ұлыма деген сүйіспеншілігімді басқа әңгімелерде де білдіремін. «Қасиетті» дегенмен мен маңызды дегенді білдірмеймін; Мен шынымен де «қасиетті» дегенді білдіремін. Егер біз өз әлемімізді ол туралы айтатын әңгімелер арқылы ғана түсінетін болсақ, онда біз өзіміздің әңгімелеріміз арқылы бір-бірімізге бүкіл адамгершілік қасиетімізді береміз; оянған арманымыз бен түнгі қорқыныш; Ғаламның шексіз күрделілігі мен құпиясымен біздің қорқынышымыз; сұлулық пен шындыққа деген сүйіспеншілігіміз; абсурдтық күлкі; жоғалту мен өзгеру кезіндегі қайғымыз; біздің қорқынышымыз және сотты аңсау; біздің жанашырлығымыз және жазықсыздар мен әлсіздерді қорғауды қалайтын жан түршігерлік нәзіктік; әділетсіздікке ашулануымыз және әлсіздігімізді кешіру; бәрінен бұрын махаббат, сезінетін және қысылуды ұнататын, нәзік және шыдамдылықты, нәзік жандылықты және шапшаңдықты жақсы көретін махаббат, өзен сияқты және құрлықта жел немесе бұлт сияқты уақыт өткен сайын артатын махаббат. Мұның бәрі аздап, мен өзімнің ұлыма айтатын барлық әңгімелерде, өз әңгімелерін тыңдаушыларын жақсы көретін барлық әңгімелесушілер айтқан сияқты; егер мен бұл әңгімелерге Құдайдың немесе діннің атын айтпасам да, мұнда кедей момын Квимби қасиетті нәрсе емес деп кім айта алады? («А не?» Кешіріңіз, Квимби, қасиетті тіршілік.) Мені адасқан немесе қателескен деп атаңыз, егер қажет болса, бірақ оны қорламаңыз.

Сондықтан бір мағынада – және бұл өте маңызды мағынада – мен шынымен христианмын. Мен де ата-анамның және менің мәдениетімнің әңгімелеріндегі қасиетті суларға мінемін; Бұл оқиғалардың көбісі бәрінен алыс болса да, христиандық дәстүрден шыққан, әсіресе біз оны Библия деп атайтын әңгімелер кітабынан; және мен бұл оқиғаларға келісемін, олардың кейбіреулері қандай болса да, мен әлемге махаббатты, сұлулықты, әділеттілікті және өмір мен шындықты құрметтеуге тырысатын кез-келген оқиғаға бірдей құрметпен қараймын. Сонымен қатар, басқа мағынада, мен христиан емеспін, өйткені Библия, әңгімелер кітабы ретінде, мен үшін бұдан артық қасиетті емес, және бастысы, Құраннан немесе Упанишадтардан кем түспейді, дегенмен мен мұны әлдеқайда жақсы білесіз бе, немесе бұл үшін Эмили Диккинсонның өлеңдерін немесе Вирджиния Вулфтың романдарын білеміз. Олардың ешқайсысы мен үшін ұлыма, әйеліме, қарындасыма немесе ата-анама деген махаббат сияқты қасиетті емес, дегенмен, шын мәнінде отбасылық махаббат пен оқиғалар менің ойымда толық бөлінбейді. Бастапқыда менің әңгімем – бұл Сөз, логотиптер, жаратудың, ашудың және сатып алудың құдіретті күші емес, әңгімелер, әлемді түсінуге деген адамның ішінара және құлдырайтын әрекеттері.

Мен Киелі кітапты оқиғалар кітабы деп атайтыным – бұл Киелі кітаптың рухтың жетелеуімен жазылмағандығын білдіру, сонымен қатар мен әдеттегі христиандық мағынада Құдай жоқ дегенді білдіргім келеді. Бірақ мен Киелі кітапты жай әңгімелер кітабы деп атайтын болсам, мен оны ашуландырмаймын. Мен түсіне алатын әңгімелер қарапайым емес, тіпті қалжыңдарды, өсектерді, күлкілі дауыспен сөйлейтін кішкентай адамның әзіл, өсек, ұйқыдағы әңгімелері сияқты. Ешнәрсе оқиғалардан маңызды немесе күшті емес. Оқиғаны айтуға ешнәрсе күшті емес; бұл секске қарағанда әлдеқайда күшті шақыру. Тарихты айтуға деген құлшыныс, менің ойымша, адам өмірінің ең маңызды шақыруы. Бірнеше апта бұрын мен Вашингтондағы Ұлттық Холокост музейіне бардым, ол жерде мен қиналдым, мен құлап, оқиғаны баяндаудың маңыздылығы мен шектеулері бойынша ұтымды ойлай алмадым; Концентрациялық лагерлердің құрбандары, сондай-ақ лагерьлерді азат етуге келген сарбаздардың бәрі бір оқиғаға ие болды және оны айту керек болды. Олардың көпшілігі – «бұл сөздерді білдіре алмайды» деп талап етті, бірақ олар оны айтуға тырысты. Соғыстағы сарбаздар мен балалар зорлық-зомбылық құрбандарының тәжірибесі бірдей; олар оқиғаны айтуы керек, жазбаны түзетіп, әңгімелер айтылмайтын елестерден арылуға тырысуы керек. Егер олар мұны сөзбен айтып жеткізе алмаса, онда олар сурет немесе жұмыста немесе олардың денелері мен өмірлерінде, көз жасымен немесе үнсіздікпен, сәтсіздікпен немесе өзін-өзі жоюмен немесе батырлықпен айтады, әркім ертегі айтуға тырысады. Холокост мұражайында өлгендердің мыңдаған, мыңдаған жүздерін және азаптарын көргеннен кейін, еврейлер қауымдастығының адам іздерін көргеннен кейін – жүздеген жыл бұрын – отын тәріздес мәйіттердің суретін көргеннен кейін мүлдем жойылды отрядтармен атып түсірілген ұзын-сонар адамдар, бір-бірін қуырған хор сызығы тәрізді толып жатқан жаппай қабірге, тірі қалғандардың қаңқалық қаңқалық денелері, медициналық эксперименттердің салқын қанды фильмдері, қаза тапқандардың жиналған құрамы газ камераларында, адамның шашы салынған сөмкелер мен мыңдаған жұп бос аяқ-киім, мені жылауға мәжбүр етті, бұл жасыл ойыншық көбелек, ағаштан жасалған және боялған, концентрациялық лагерьде дайындалған, қандай ерлікпен және немен жасалған. құны мен елестете алмаймын және лагерьдің арғы жағындағы балаға контрабанда арқылы жеткізілді. Мен мұражайда тұрған кезімде, жылап жібердім, айналамдағылардың бәрі мені ойламайды, мен ата-анамнан немесе баламнан аман қалдым деп үміттене алмадым, екі мүмкіндіктің де үміт ақталуы екіталай болып көрінді, бірақ көбелек белгіленген жерге жетті, жұмысшының шүберектерімен контрабандаланған немесе тікенді сымдар арасында сырғаналған немесе күзетшінің жанынан алтын құятын парамен немесе қарапайым адамгершілікпен өткен, және бұл ойыншық көбелектің әңгімесі, қарапайым және шешендік әңгіме. кімде-кім түсінсе, естілді.

Әңгімелер керемет күшке ие. Олардың емдеуге күші бар; тыныштандыратын және жайландыратын күш; үйрету күші; адамдарды қауымдастық ретінде біріктіретін күш. Бірақ олардың да жаралануға күші бар – езу мен езуді ақтауға. Кез-келген зорлық-зомбылық немесе дискриминация немесе қиянат жасау фашистердің арийлік «шеберлік жарысы» туралы әңгімесінен бастап Домино теориясына дейін әйелдің «үйдің періштесі» ретінде мифіне дейін оны түсіндіруге және негіздеуге арналған ілеспе оқиғаларға ие. «сегрегационистің африкалық американдықтарды» Хамдың ұлдары «деп сипаттауы, рапсистің қиялына» сіз оны ол оны киінген әдісімен шынымен алғысы келетінін айтуға болатын еді «деп, мектептегі қаскүнемдердің» оны бастады «деген қиялына байланысты. Бұл әңгімелердің кейбірі, менің Квимби әңгімелерім сияқты, дәл сол сәтте олардың бастықтары жүре бастайды; бірақ олардың көпшілігі бұрынғы оқиғаларға, атап айтқанда, моральдық салмағы бар билік пен дәстүрге сүйенетін әңгімелерге сүйенеді. Ібіліс Жазбаларға цитата келтіре алады және оны келтіре алады, оны бір тәсілмен – дәлме-дәл, атап айтқанда, өйткені біздің мәдениетімізде Библиядан гөрі бірде-бір мәтін бұзушылыққа ұшырамайды.

Менің тұрғыдан бастап, содан кейін, ол әңгімелер мен баяндаудың сипаты туралы хабардар болу үшін моральдық императивті болып табылады. Мен күтуге немесе тіпті тұрақты адам туындысы болса дұрыс болмайтындықтан басында капитал С бірақ әңгімелер бар Сөз емес екенін менің ойымша, сену христиан кім аудитория сізге сол, келмейді. Бірақ бір ол әңгімелер тек кітап емес деп санайды, тіпті егер Киелі кітап әңгімелері жазылған кітап деп ойлаймын мүмкін. Киелі кітаптан әңгімелер кейбір немесе барлық Құдай рухының жетелеуімен жазылған еді деп санаймыз, тіпті егер олар соған қарамастан адам саудасы жазылған, және адам саудасы бойынша жазып, мен адам ауыстырылды. Джон өзінің кітабында Босуэлл, Христиандық, әлеуметтік төзімділік және гомосексуализм; 9 мен Тімотеге 1:10, екі үзінділер жиі гомосексуализм, немесе Жаратылыс 19, Содом бұзылу тіпті тілін айыптаймыз үшін пайдаланылады, тіпті гомосексуализм жатады: ол маған Қорынттықтарға тілі 6 екені анық емес екенін бекітеді сөздер бірнеше жолмен аударылған, және грек сөздерінің әлеуметтік және мәтіндік контекст күмән үшін көп орын қалдырады. Басқаша айтқанда, рухтың жетелеуімен жазылған немесе жоқ, үзінділер әңгімелер болып табылады және барлық оқиғалардың – және әңгімешілердің шектеулеріне бағынады. Тіпті шынайы оқиғалар, мен көрсетуге тырыстым, сөзсіз маңызды шындықты жоққа шығарады; барлық әңгімелер көптеген түсіндірулерге ұшырайды. (Әңгімелер жалған болуы да мүмкін.) Сондықтан бірде-бір әңгіме жеткіліксіз; шындық көптеген манасшылар мен көптеген ертегілерді қажет етеді, олардың кейбіріне қайшы келеді, олардың бәрін үнемі жаңа буын қайталап отыруы керек. Осы шындықтар мен жалған пікірлер мен қайшылықтардың желісінен біздің мораль қалыптасқан, сондықтан біз қандай-да бір оқиғаларға тым көп сенім білдірмес бұрын, белгілі бір тартыншақтықты көрсетуіміз керек. Мен өлуге тұрарлық оқиғаның бар-жоқтығын білмеймін, бірақ мен оны өлтіруге, азаптауға, зорлауға, жәбірлеуге, басқаларды кемсітуге болатын әңгіме ЖОҚ екеніне сенімдімін. Әдептілік дегеніміз – қашан сенуге болатынын және оқиғаны қабылдамауды, немесе оқиғаны қайтадан оқуды, немесе бір оқиғаны басқасына қарсы оқуды үйрену және мысалы, көршіңді сүю дегеннен гөрі маңызды сабақ алады деген шешімге келу. Қорынттықтарға немесе Тімотеге екіұшты сөз тіркесі. Кейде моральдық болу бізден ескі тарихты жоққа шығаруды және қазіргі өмірге жақын жаңа оқиғаларды айтуды талап етеді. Міне, сондықтан мен, мәсіхші емеспін, өйткені Киелі кітаптағы ертегілердің бай гобелендері де жеткіліксіз; әлемдегі барлық оқиғалардан басқа ештеңе жеткіліксіз. Мен әлемдегі барлық оқиғаларды білмеймін, немесе олардың біршама бөлігін де білмеймін, бірақ олар мен арқылы өтіп жатыр, дегенмен, құдіретті өзен суы сияқты. Олар сіз арқылы да өтеді.

Бұл кезде бұрын-соңды ол туралы бұрын-соңды мұндай әңгіме айтып көрмеген Квимби де бар және крест те бар. Екеуі де маған тең емес. Олардың арасындағы байланыс қандай? Бұл туралы сіз айтқан оқиға мен айтқан әңгімеден өзгеше болады. Мен сізге оқиға туралы айта аламын, егер ол сұраса – мен Квимби-ді Крестке дейін ұстадым, оппозицияда немесе растауда емес, оны көруге мүмкіндік беру үшін ғана айтамын. Егер бұл оған жеткіліксіз болса, мен жаңа әңгіме жазуым керек.

Осыған байланысты сізге өз әңгімелеріңізді айтуға немесе менің сұрақтарыма жауап беру үшін сізге еденді ашуға рұқсат етіңіз. Мүмкін болса, бұл шынайы талқылауға айналғанын қалаймын, сондықтан сұрақтар қоюға немесе маған ескертулеріңізді айтуға шектеу қойыңыз деп ойламаңыз. Егер сіз қаласаңыз, сұрақтар қойыңыз, бірақ өзіңізді еркін айтуға, аудиторияның басқа мүшелерімен сөйлесуге және т.с.с. тыңдағаныңызға рахмет.

© 1996 by Wes Chapman.

 

 

Мемлекеттің араласуына қарсылықтар

The source text is taken from here: http://www.panarchy.org/mill/stateinterference.html

Джон Стюарт Милл (John Stuart Mill)

бастап
Саяси экономика принциптері

(1848)


Ескерту

Бұл бір 5, 11-тарауда алынған үзінділер бар Cаяси экономика принциптері. Мұнда біз әркімнің өміріне араласып, диригистік әл-ауқатқа айналу жолында патерналистік мемлекетке деген классикалық либералды қарсылықтарды кездестіреміз. Бұл қарсылықтар бұрынғысынан да күшті; оларды әр саяси элитаның жоққа шығаруы бізге мемлекеттің араласуы мемлекеттің монополиялық аумақтық билеуші ретіндегі қатысуының сөзсіз нәтижесі екендігін түсіндіруіміз керек. Осылайша, минималды мемлекетті (классикалық либералдардың түнгі күзетшісі) қорғау, территориялық егемендіктің монополиясын жоймай мәңгілікке жалған және жалған ұсыныс болып қала береді.


6. Мен мемлекеттік органның кеңейтілуіне қарсы ең күшті себептердің бірін қалдырдым. Егер үкімет өз ішінде, әр бөлімде, ұлттың барлық зияткерлік қабілеті мен белсенді талантын түсіне алса да, қоғам істерінің көп бөлігін жүргізуді қалаған жөн болар еді. оларды бірден қызықтыратын адамдардың қолдары.

Өмір ісі – бұл адамдардың практикалық білімінің маңызды бөлігі; онсыз, кітап пен мектептегі оқыту, ең қажет және салауатты болса да, оларды мінез-құлыққа, ал соңына қарай құралдарды бейімдеуге жеткіліксіз. Нұсқаулық – бұл ақыл-ойды жетілдірудің десидераталарының бірі; Тағы біреуі, міндетті түрде, белсенді энергияны күшті жаттығу; еңбек, қарама-қайшылық, пайымдау, ұстамдылық: бұған табиғи ынталандыру – өмірдің қиындықтары.

Бұл ілім өмірдің зұлымдықтарын қалаулы нәрсе ретінде көрсететін ұнамды оптимизммен шатастыруға болмайды, өйткені олар зұлымдықпен күресуге бейімделген қасиеттерді атайды. Қиындықтар болғандықтан, олармен күресетін қасиеттердің бәрі құнды болады. Біздің өмірімізде адам өмірін оның көптеген қиындықтарынан босату және аңшылар ойынды сақтап қалу үшін оны сақтап қалу сияқты іс-әрекеттерді жүзеге асырудың қажеті жоқ. Бірақ өмірде белсенді талант пен практикалық пайымдау қажеттілігі тек азайып кетуі мүмкін, және тіпті ең қолайлы болжамда да жоққа шығарылатындықтан, бұл сыйақыларды тек таңдаулы адамдарда емес, өсіру керек, бірақ көбінесе, өсіру әр түрлі және толық болуы керек, өйткені көптеген адамдар өздерінің жеке мүдделерін тар шеңберден таба алады.

Ұжымдық мүдделер үшін өздігінен әрекет ету әдеті жоқ – әдетте үкіметіне оларды бірлесіп қараудың барлық мәселелерінде бұйрық беруді немесе нұсқау беруді армандайтын адамдар, олар үшін барлық нәрсені жасауды күтеді, тек іс жасалуы мүмкін жағдайларды қоспағанда. әдеттегі және күнделікті өмірде – олардың факультеттерінің жартысы ғана дамыған; олардың білімі оның маңызды салаларының бірінде ақаулы.

Бүкіл қоғамдастық арасында таралған жаттығулар арқылы белсенді факультеттерді өсіру ғана емес, ұлттық құндылықтардың ішіндегі ең құндыларының бірі: ол сол алмастырылмайтын мәдениеттің жоғары дәрежесі болған кезде қажет, кем емес, керісінше қажет. жүйелі түрде мемлекет басшылары мен қызметшілерінде ұсталды.

Адамның әл-ауқатына қауіпті жағдайлардың жиынтығы болуы мүмкін емес, бұған ақыл-ой мен талант басқарушы корпорацияның ішінде жоғары деңгейде сақталған, бірақ аштықтан және көңілдіден тыс. Мұндай жүйе басқалардан гөрі зұлымдық үстемдікпен, заңдық күші бар адамдарға қосымша қару ретінде қарулану арқылы деспотизм идеясын бейнелейді. Бұл адамдар мен басқа жануарлардың арасындағы органикалық айырмашылыққа сәйкес, қойшының қойларға арналған үкіметіне, қойшының отардағы өркендеу жағдайындағыдай қатты қызығушылығы жоқ.

Саяси құлдыққа қарсы жалғыз қауіпсіздік бұл басқарушылар арасында ақыл-ой, белсенділік пен қоғамдық рухтың таралуы арқылы басқарушыларды бақылау болып табылады. Тәжірибе осы қасиеттердің жеткілікті жоғары стандартын үнемі сақтау өте қиын екенін дәлелдейді; Өркениеттің және қауіпсіздіктің ілгерілеуі бір-бірінен бұрын жеке ресурстары жоқ, бірақ өз күштерімен, шеберліктерімен және батылдықтарымен қиыншылықтарды, ыңғайсыздықтар мен қауіптерді жоятындықтан арта түсетін қиындық.

Сондықтан қоғамның барлық топтарының, ең төменгі деңгейіне дейін, өздері үшін көп нәрсе жасауы өте маңызды; олардың ақыл-парасаты мен ізгілігіне кез-келген жағынан тең дәрежеде сұраныс жасалуы керек; үкімет өз факультеттеріне мүмкіндігінше тек өздеріне қатысты кез-келген іс-әрекетті қалдырып қана қоймай, сонымен бірге оларды өз еріктерімен бірлесе отырып, өздерінің бірлескен мәселелерін мүмкіндігінше басқаруға шақыруы керек. бұл талқылау және ұжымдық мүдделерді басқару – бұл қоғамдық рухтың ұлы мектебі және әрқашан еркін елдер қоғамының айрықша сипаты ретінде қарастырылатын қоғамдық істердің интеллектінің үлкен көзі.

Демократиялық институттар егжей-тегжейлі қолдамай, бірақ орталық үкіметпен шектелген демократиялық конституция саяси бостандық қана емес, көбінесе қоғамдағы ең төменгі деңгейге дейін саяси үстемдікке деген ұмтылыс пен өршіл рухты қалыптастырады. Кейбір елдерде халықтың қалауы тек қана зұлымдыққа салынбау болып табылады, ал басқа елдерде бұл тек қана эзіліп бара жатқан барлық адамдарға бірдей мүмкіндік беру. Өкінішке орай, тілектердің бұл соңғы күйі адамзат үшін бұрынғыдай толық табиғи, және өркениетті адамзаттың көптеген жағдайларында бұл әлдеқайда айқын көрінеді.

Адамдар өздерінің істерін өздерінің белсенді араласуымен басқаруға дағдыланған пропорцияда, оларды үкіметке қалдырудың орнына, олардың қалауы тираниядан гөрі, зұлымдықты жоюға бет бұрады: ал барлық нақты бастамалар мен бағыттар пропорцияда солай болады. үкімет пен жеке адамдар әдеттегідей өзінің мәңгілік қамқорлығындағыдай сезінеді және әрекет етеді, әйгілі институттар оларда бостандықты емес, орын мен билікке деген бағаланбайтын тәбетті дамытады; елдің ақыл-ойы мен белсенділігін өзінің негізгі ісінен, өзімшіл сыйлықтар мен лауазымның ұсақ-түйектері үшін нашар бәсекелестікке бұру.

 

7. Және бірнеше тастағысы, осы себептер жеткілікті артық дау болады: алдыңғы тар компас үшін қоғамдастықтың бизнесте мемлекеттік органның араласуын шектеу пайдасына жалпы сипаттағы негізгі себептері, болып табылады әрбір сатыдағы емес, төтеп кім туралы, күшті істі жүзеге қабылдау жібітетін, бірақ, үкіметтің кедергілер ұсынамыз кім туралы. Қалдыру-әділ, қысқа, жалпы практика болуы тиіс: кейбір үлкен игілігі талап етпесе, оған әрбір ұшу, белгілі бір зұлымдық.

Максим, тіпті ол ең анық қолданылатын болып табылатын жағдайларда, бұрын үкіметтері бұзылып жатыр дәрежесі, онда болашақ жас мүмкін несиелеу қиындықтарға тап болады. Кейбір идея М. Дунойер сипаттау бастап оның құрылуы мүмкін (Туралы Либерте дю азабының, араласу арқылы, Франция ескі Үкіметі жанындағы өндіру операциялары бойынша салынатын шектеулердің Көлемі Мен. Бет. 353-4) және заңнаманың рухын реттейтін.

«Мемлекет өңдеу өнеркәсібіне ең шексіз және еркін юрисдикцияны жүзеге асырды. Ол өндірушілердің ресурстарын шектеусіз шешті: кімге жұмыс істеуге рұқсат етілуі керек, қандай нәрселер жасауға рұқсат беру керек, қандай материалдарды пайдалану керек, қандай процестер қажет. бұдан кейін өндірістерге қандай формалар берілуі керек.
Жақсылық жасау, жақсарту жеткіліксіз болды; ережелер бойынша жасау керек болды. Барлығы 1670 жылғы ережені біледі, оны өндірушілердің аты-жөні, ережеге сәйкес келмейтін тауарлармен, және қылмысты екінші рет қайталау кезінде өндірушілердің өздері де бекіту керек деген ережелермен, алаяқтыққа тыйым салуға және жадағайға бекітуге тыйым салынды. Тұтынушылардың талғамына емес, заң ережелеріне бағыну керек. Оның орындалуына инспекторлардың легиондары, комиссарлар, бақылаушылар, алқабилер, қамқоршылар жүктелді. Машиналар бұзылды, өнімдер ережелерге сәйкес келмеген кезде өртелді: жетілдірулер жазаланды; өнертапқыштарға айыппұл салынды. Үйде тұтынуға арналған және әкетуге арналған тауарларға қатысты әртүрлі ережелер жиынтығы болды. Қолөнер өзін орнататын орынды таңдай алмайды, немесе кез-келген уақытта жұмыс істей алмайды және барлық клиенттер үшін жұмыс жасай алмайды. 30 наурыз 1700 жарлығы бар, онда он сегіз қалада шұлық тоқуға болатын орындар саны шектелген. 1723 жылғы 18 маусымдағы жарлық Руендегі өндірушілерге егін жинауды жеңілдету үшін 1 шілдеден 15 қыркүйекке дейін жұмыстарды тоқтата тұруды бұйырады. Луис XIV Луврдың бағана құрылысын салуды жоспарлағанда, барлық жеке адамдарға оның рұқсатынсыз жұмысшыларды жалдауға 10 000 ливер айыппұл салуға тыйым салды және жұмысшыларға жеке қылмыс жасау үшін, бірінші қылмыс үшін ауырып, бас бостандығынан айыруға тыйым салды, ал екіншісі үшін галлерея».

Осы және осыған ұқсас ережелер өлі хат болған жоқ, және бейресми және бейтаныс тұрақты араласуға Француз революциясы төмен ұзартылды деп, біз Роланд айғақтарын бар, гирондист министрі (I мырзаның Кэри тің, екінші жағынан цитата екенін Туралы эссе жалақы көлемінде, бет. 195-6).

«Мен көрдім, – дейді ол, – сексен, тоқсан, жүз дана мақта немесе жүн мата кесіліп, толығымен жойылды. Мен бірнеше жыл бойы апта сайын осындай көріністерге куә болдым. Тәркіленген өндіріс тауарларын көрдім. Θндірушілерге салынатын айыппұлдар; матаның кейбір бөліктері қоғамдық орындарда және базардың уақытында өртенді: басқалары сатушыға бекітіліп, өндірушінің аты-жөні жазылды, ал оның өзін қорқытып-үркітті, екінші рет қылмыс жасау. Мұның бәрі Руэнде, қолданыстағы ережелерге немесе министрліктердің бұйрықтарына сәйкес жасалды.Қандай қылмыс соншалықты қатал жазаға лайық болды? Пайдаланылған материалдардағы немесе мата құрылымындағы кейбір кемшіліктер, немесе тіпті жіптің кейбір жіптерінде де кездеседі».

«Мен көптеген жерсеріктердің өз мекемелерінде болып, бәрін шатастырып жібергенін, олардың отбасында терроризмді таратқанын, жақтаудың ішінен заттарды кесіп тастағанын, шпагаттың шанышқыларын жұлып алып, бұзушылықтың дәлелі ретінде алып кеткендерін жиі көрдім; өндірушілер шақыртылды, сотталды және айыпталды: олардың тауарлары тәркіленді; тәркілеу туралы үкімнің көшірмелері барлық қоғамдық орындарға орналастырылды; байлығы, беделі, несиесі, бәрі жоғалды және жойылды. Ең жаманы, брак деп аталатын матаның түрі, мысалы, оны өндіруде қолданылатын, тіпті Францияда сатылатын болса, француз ережелері бойынша, мұндай матаны мохермен жасау керек деп айтылған.Мен басқа өндірушілердің де солай жасағанын көрдім, өйткені олар Англия мен Германияда қолданылатын белгілі бір ені бар буклеттер жасаған, оған Испания, Португалия және басқа елдер, Францияның бірнеше бөліктерінен үлкен сұраныс болған, ал француздар камералар үшін басқа ендерді белгіледі».

Уақыт өтіп бара жатыр, бұл «әкелік үкімет» қағидаты сияқты қосымшалар, тіпті еуропалық халықтар достастығы ең аз дамыған елде де қолданыла бастайды. Төменде келтірілген жағдайларда үкіметтің араласуына қатысты барлық қарсылықтар жарамды және олардың кейбіреулері ең жоғары дәрежеде.

 

 

Касаубон алдау

The source text is taken from here: https://www.acampbell.uk/essays/skeptic/casaubon.html

Гертруда Штайнның өлімі туралы сұрақ

Айтуынша, жазушы Гертруда Штайн өліп бара жатқанда жолдасы Алиса Б.Токлас одан жедел түрде: «Гертруда, Гертруда, жауап неде?» Гертруда қай жауапқа өте орынды жауап берді: «Сұрақ қандай?». Көптеген адамдар өлгендер бізге тірі адамдарға берілмейтін білімге қол жеткізеді деп сенеді, ал Элистің өліп бара жатқан Гертруде туралы өтініші оның досы әлі «арғы жағында емес» деген болжамнан туындады. оған осы тұрғыдан есеп бере алатындай жеткілікті.

Элис іздеуде қандай, еш күмәнсіз, «жиынтығы жауап болды. Ол ойда тұтқан мәселені түрі Дуглас Адамс, бір еске Галактика үшін Хитикер нұсқаулығы, өмір, Әлемнің, және бәрі мағынасы туралы ретінде сипаттайды. Егер сіз осы ғажайып кітапты оқыған болсаңыз, Терең ой деп аталатын супер-компьютер бұл сұрақтың жауабын «Қырық екі» деп беретіндігін есіңізде сақтайсыз. Бұл түпкі мәнге қатысты барлық сұрақтарға жауап алу мүмкіндігіне байланысты болуы мүмкін, бірақ көпшілігімізге оны қабылдау қиынға соғады. Адамның санасында жиынтық жауап іздеуге, жан-жақты шешім іздеуге көмектесе алмайтын нәрсе бар сияқты. Бірақ бұл қауіпті ізденіс; ол тіпті ақылсыздыққа айналуы мүмкін.

Касаубон мырза, Мидтмарчта

Джордж Элиот жылдары Миддлмарчты, Эдвард Касаубон мифологиясы бүкіл кешенді түсіндіру базаны табу үшін бос әурешілік әрекет өз өмірін өткізеді. Ол барлық мифологиясы Key атайды кітап жазады. Бұл әлемнің барлық мифологиясы жалғыз ол кілт бар, ол үшін білім ежелгі корпусын жемқор фрагменттері бар екенін көрсету үшін арналған. Нашар мырза Касаубон, әрине, алданған. Оның жас әйелі Доротеа бірінші бүкіл жоспар сандырақ болды және ол бұл кітаптың үзінділері ештеңе жасай аласыз, бұл, ол өлім одре болып уақыт, тек табу үшін, оның жарқырау және эрудиция болуы қабылдайды қандай ослепленный болып табылады ол жариялау үшін ретке көзделіп отыр.

Мырза Касаубон құрметіне, мен жан-жақты жауап үшін аты іздеу ақыл осы үрдісті берді Касаубон қателесу. Менің ойымша, бұл біздің ақыл туралы бекітілген функциясының бұрмалау болып табылады, бәлкім, өйткені біз, барлық дерлік бір жолмен немесе басқа оған түсіп жатады деп ойлаймын. Ұқсас нәрсе де ғылымға орын алуы мүмкін, бірақ әдетте осындай жауаптардың жеткізуге, дін провинциясы болып табылады.

Түсініктеме іздеу

Түсініктеме іздеу ақыл-ойдың қалыпты және салауатты қызметі болып табылады, бірақ шамадан тыс дамуға жол берілсе, ол қалыпты және патологиялық болуы мүмкін. Мәселе біз түсіндіруге деген ұмтылысты тым алысқа жібергенде және әлемге біздің қалауымызға сәйкес келетін етіп өз тілектерімізді жүктегенде туындайды. Касаубоның адастыруының бір ерекшелігі – ғаламның өзі алып шифр сияқты салынған деген сенім, Құдай біз үшін ғарыштық зерделік сынақ жасап, оны шешуге тырысады. Касубон мырзаның өзі осыған мысал бола алады, бірақ ол ұзақ дәстүрге сүйенеді. Толық эзотерикалық жүйелер осы сенімге негізделген.

Ж. Г. Беннетт мырза – Касаубон

Кеш Ж. Г. Беннетт (1897-1974) Касаубон жаңылыстыруға біреудің өмірін үстемдік келе алады қалай тамаша данасы болды. Өмір бойы ол Г. И. Гурджиев, П.Д. Успенски, Пак Субух және Идрис Шах, соның ішінде Гуру және мистагога кезектен тыс түрлі арқылы (жылы? Қабылданған) қабылданды. Ол, ғарыштан ішкі тарихы бойынша өз монументалды жұмыс сандар идея мұғалімдердің құпия дәстүр бар болды сенімдімін және Орталық Азиядағы бастама, ерте заманнан бері бар және адамзаттың тағдырын басшылық драмалық Ғалам. Ол бірнеше рет осы даналық дәстүрлері шынайы өкілдері таба оның іздеу көңілі бірақ табылған болуы дәстүрге шын мәнінде бар екенін сену тоқтатты ешқашан болды. соңында ол, шамасы, орындалуын табылған католик шіркеуінің, ішіне алды.

Сенім жүйелері қауіпсіздік ретінде

Көптеген адамдар үшін сенім жүйелері қауіпсіздіктің жағымды сезімін беретініне күмән жоқ. Көбіне біз оларға гермиттік шаяндар үй ретінде пайдаланатын бос моллюскалық қабықтарға қалай қарайтын болса, солай қараймыз. Бұл крабтардың әлемге таныстыратын қиын бөлігі бар, бірақ олардың артқы аяғы осал. Үйдегі крабқа қызмет ететін снаряд бірден пана және жауапкершілік болып табылады. Бұл оны жауларынан қорғайды, бірақ оны қайда жүрсе де, өзімен бірге апаруы керек; ол оны бір сәтке қалдыруға батылы жетпейді. Бұл ауыртпалық – бұл жауапкершілік, одан әрі жауапкершілік – ол өсіп келе жатқан кезде ескі қабыққа ене алмайтын мөлшерге жетеді; ол содан кейін жаңасын іздеуге мәжбүр. Ол үйді өзгерткеннен кейін бүкіл процесс қайтадан басталады. Ол өмір бойы ол ешқашан снарядтарға тәуелді болмайды.

Барлығына жауаптар?

Касаубон мырзаның қателігі «бәріне жауап» табуға болады деп ойлады. Оның жағдайында мұндай нәрсені іздеу бұрмаланды, бірақ идея мүлдем қате болған жоқ. Бұл барлық ізденістерден кейін ғалымдарды теорияға итермелейді, ал теория неғұрлым жан-жақты болса – соғұрлым көп фактілер – теорияны «тереңірек» түсіндіреді. Ньютонның қозғалыс заңдары мен гравитация теориясы осындай түсіндірулердің классикалық мысалдары болып табылады. Бүгінде кейбір физиктер «Бәрінің теориясын» іздейді, бірақ басқалары мұндай теориялар принципке сәйкес келмейді және ғылымға қарағанда метафизикаға ұқсас деп айтады.

Неліктен адамдар мұндай жан-жақты сенімді іздеудің мұндай бейімділігі бар сияқты болып көрінеді? Жауаптың бір бөлігі біздің миымыз эволюциялық тарихымызбен бізді оларға сезімтал ету үшін бағдарламаланған болуы мүмкін. Ұнамдылық тек мидың табиғи өрнек жасайтын функциясын асыра көрсетуі мүмкін, ол тарихтан бұрынғыға дейін артта қалуы керек. Аңшы болсын, аңшы болсын, жануарлар қоршаған ортаның маңызды ерекшеліктерін анықтап, анықтай алуы керек. Джунглидің жапырақтары арасынан бөкенді іздейтін жолбарыс, жолбарысты аңдып жүрген бөкен немесе ағаштың қабығынан масаны жапқан көпелекті алып кетпекші болған құс – бұлардың бәрі көрнекі өрнек іздейді. Біз көп нәрсені жасайтын жолдан өткен кезде дәл осылай істеуіміз керек: егер келе жатқан автобустың үлгісін таңдамасақ, ұзаққа созылмаймыз.

Менің жауап беру тәжірибем

Мен бір кездері қылқаламның орнына суретшінің қолымен жасалған көптеген дерексіз суреттер салынған үйде тұрдым. Бірде мен осы жұмыстардың біреуі қабырғаға ілінген бөлмеде болдым, бір адам келіп, суретке қарап тұрды. «Мен бұған ешнәрсе жасай алмаймын» деді ол. – О, оңай, – дедім мен; «қарашы, бұл күн сәулесіндегі бақ; жапырақтары бар, жазғы үй бар…» және мен егер сіз оны мұқият қарасаңыз, кескіндемеде жасаған әр түрлі заттарды суреттеуге тырыстым. Келген адам сеніп, қатты әсер етті. Мен өзім бұл заттардың белгілі бір нүктеде көрсетілуге ​​болатынына сенімді болдым; бірақ кейінірек суретшінің әйелімен сөйлескенде, мен картинаның тек абстрактілі екенін және ол ойлаған нәрселердің ешқайсысы мүлде болмауы керек екенін білдім.

Тіл және өрнек іздеуші

Тілмен бейнеленген дерексіз зияткерлік үлгілер бізді де қызықтырады. Үлгілерді біз жоқ жерде де табамыз. Мысалы, егер сіз белгісіз тілде сөйлейтін адамдарды тыңдасаңыз, әсіресе сіз жақын араласпайтын болсаңыз, сіз өз тіліңізде бір сөз немесе сөз тіркесін естігенде таң қалуыңыз мүмкін. Ол ондай жерде емес еді; сіздің миыңыз белгілі бір дыбыстарды шығарды және олар сіз үшін олар мағынасы жоқ деп түсіндірді. Бірнеше жыл бұрын радиостанциялардан станциялар арасында өлгендердің дауыстары естілуі мүмкін деп айтуға арналған влог бар еді; дәл осы құбылыс жұмыс орнында болған.

Тағы бір абстрактілі деңгейде біз инстинктивті түрде бізде болып жатқан оқиғалардың мағынасын іздейміз, ал оқиғалар неғұрлым маңызды болса, солардың мағынасын тапқымыз келеді. Көптеген адамдар үшін біздің өмірімізде, ауруларымызда, өлімдерімізде түпкі мәні жоқ екенін қабылдау қиын. Тұтастық нанымдары адамның кең тараған қажеттілігін қанағаттандырады.

Ғылым мен адастырудың арасындағы шекара

Жан-жақты ғылыми теорияны дұрыс іздестіру мен Касаубон мырзаның басына түскен алдаудың арасында айқын айырмашылық жоқ. Ол мүмкін болған шығар! Және, сайып келгенде, бұл маңызды ма? Касаубон мырза өзінің химерасын қуып қуанды емес пе? Әрине, сенімнің өзі жақсы нәрсе деген сезімнің басымдықтары бар сияқты.

Біраз уақыт бұрын мен секталар туралы радиосындағы талқылау естідім. Спикерлер, әдетте, олардың орнына немқұрайлылық, бірақ бір Содан бері менің ақыл тоқтатқан ескерту жасады. Ол оған иман келтіргендерді шырмауына түсіп мүмкін, бірақ «олар кем дегенде бір нәрсе сенеміз» деп, кейбір өте жазықсыз болса ұтымсыз табынушылық ұсыныстар бойынша à, деді. Бұл қабылдауға қызық ұстанымы ретінде мені таң қалдырды. Ол нәрсе, ештеңе сену емес, үкім тоқтата тұруға шынымен қолайлы ма? Ақ Королев жағдайға тап біз содан кейін жауапты емес пе Зазеркалье таңғы дейін-ақ көптеген алты-ақ мүмкін емес нәрселерді сену басқарылатын?

Тұтастыққа сену жүйелері әрқашан қажет пе?

Жиынтық сенімін әрдайым қабылдағыңыз келмейді ме, әлде ол сізге өзіңізді қауіпсіз сезінсе, құптауға болады ма? Менің ойымша, бұл маңызды емес сұрақ. Біз наным-сенімдер жүйелеріне жазылдық. Біз білетін кез-келген қоғамда терминнің кең мағынасында дін жетіспеген; біздің ата-бабаларымыздың үңгірлердегі суреттері тарихқа дейінгі дәл осындай дәлелдер деп ойламау қиын. Біздің заманауи зайырлы көзқарасымыз өте жақында болған және әлемнің көптеген жерлерінде діни фундаментализмнің қайта жандануы біз метафизикалық нанымдардың жоқтығына ұзақ уақыт бойына шыдай алмайтынымызды болжайды. Дінге сену, әдетте, өзіңізді толық сенімге беруді білдіретін психологиялық тұрғыдан сау деп тұжырым жасауға болады. Кейбір зерттеу деректері бұлай екенін көрсетеді; Шіркеуге баратын адамдар өмір сүрмейтіндерге қарағанда ұзақ өмір сүреді және өмірді көбірек ұнатады, дегенмен бұл себептік байланыстарды дәлелдемейді.

Егер қарым-қатынас себепті болса да, бұл жарамсыз сенім жүйесін қабылдауға жеткілікті негіз болып көрінеді. Мен сыншы И. А. Мен келісемін. «Кез-келген негізсіз сенімге мәжбүр болу – бұл апат» деп айтқан Ричардс. Егер ұзақ өмір сүру үшін жалған деп білетін нәрсеге сену (сынның сенімнің анықтамасы) мен сыни мағынаны сақтай отырып, тезірек қайтыс болу арасындағы таңдау туралы болса, мен екінші балама шешер едім, бірақ мен мұны білемін Мен азшылықта болуым мүмкін.

 

Ноом Хомский және саяси психология анти-империализм

The source text is taken from here: http://crab.rutgers.edu/~goertzel/NoamChomsky.htm

Тед Герцель (Ted Goertzel)

 

Клио психикасынан, 2003 жылғы желтоқсан, 90-91 беттер

Американдық сыртқы саясаттың психологиялық тамырларын түсіну үшін біз қарсыластарды да, қазіргі әкімшіліктің жақтаушыларын да қосуымыз керек. Ноом Хомскийден гөрі Американың сыртқы саясатына әйгілі қарсылас жоқ. Хомскийдің ғалым ретіндегі беделі оның лингвистикадағы жолын кескен жұмысына негізделген. Бірақ ол, мүмкін, әсіресе үшінші әлем елдерінде американдық «империализмге» қарсы күрескен крест жорығы ретінде танымал.

Хомский ашулы радикалдардың тыңдаушыларына, көбінесе колледж қалашығында сөз сөйлейтін әлемге саяхат жасайды. Ол өзінің интеллектуалды парасаттылығы мен нақты білімнің мол қорын пайдаланып, пікірталастарда оны сынайтын кез-келген адамды қорқыту үшін пайдаланады. Десе де ол үнсіз, жеке сөйлемейді. Ол қай жерде болмасын, ақиқатты ұстанатын, парасатты зиялылар сияқты көрінеді. Оның ескертулерінің мазмұны ашулы идеологты көрсетеді.

Радикалды белсенділердің психологиясын зерттеу Хомскийдің идеялары мен оның жеке стилі арасындағы сәйкессіздікті түсінуге көмектеседі. 1970 жылдары Стэнли Ротман мен Роберт Лихтер «жаңа сол жақ» радикалдардың үлкен үлгісіне тақырыптық қабылдау сынақтарын өткізді (Радикализмнің тамырлары, 1982). Олар белсенділердің әлсіреген өзін-өзі бағалауымен, жараланған нарциссизммен және параноидтық тенденцияларымен сипатталатынын анықтады. Олар билікпен айналысты және радикалды идеологияны қызықтырды, олар өз сұрақтарына нақты және біркелкі жауап берді. Бұл белгілердің бәрін Хомскийдің және басқа анти-империалистік зиялы қауымның еңбектерінен табуға болады.

Солшыл белсенділер өздерінің ойлау қабілеті ұтымды және объективті, ал қарсыластарының пікірлері бұрмаланған және біржақты деп сенуге бейім. Бұл Хомскийге қатысты нақты. Ол қайраткерлер фактілеріне толы ұзақ тарихи-аналитикалық томдар жазады. Ол жұмсақ сөйлейді және ғылыми объективтілікке ие. Бірақ ешкім жер бетіндегі ащы ашуды жіберіп ала алмайды. Ларисса Макфархар Хомский туралы тамаша очеркінде «ол өзінің пікірталастары тек фактілер мен дәлелдерден тұрады деп санайды және көрермендер бұны компьютердің көмегімен бағалайды деп санайды. Саяси жұмысында ол тіпті ақымақтықты алға тартады. ол тек қандай-да бір жалпы теорияларға жазылмаған фактілерді келтіреді. Оның теориялары, әрине, оның тонында – «бұл жағдайды ескере отырып, мұны күту керек» дегенді білдіреді». («Ібілістің есепшісі», Нью-Йоркер, 31 наурыз 2003 ж., LexisNexis Academic Search Premier сайтында қол жетімді).

Солшыл зиялылардың, әсіресе Карл Маркс пен оның ізбасарларының ең көп кездесетін сындарының бірі – олардың ғылыми ашуланушылықты талап ететіндігі, дегенмен олардың жұмыстары ашуды басады. Олар сонымен қатар өздері сынап отырған саясатқа балама ұсынудан аулақ жүреді, бүкіл күш-жігерін әлемдегі барлық проблемаларға кінәлі дұшпандарға шабуыл жасауға жұмсайды. Хомскийдің әйелі байқағандай, «әр сұрақтың жауабында» сіз бізге дұрыс емес нәрсенің бәрін айттыңыз, бірақ біз бұл туралы не істей алмайтынымызды айттық «, және олар дұрыс. Ол олай емес. маған жалған жауап: «сізде ұйымдастыру керек».

Балама нұсқаларды ұсынғысы келмеуі өзіне деген сенімділік пен өзін-өзі бағалаудың жеткіліксіздігін көрсетеді. Егер олар өздерінің саяси идеяларын ұсынса, олар сынға осал болар еді. Олар өз идеяларының сәтсіздікке ұшырау қаупін тудырады немесе басқаларға сенбейтін болып көрінуі мүмкін. Бұл әсіресе Кеңес Одағы құлағаннан кейін анти-капиталистер үшін қиын. Терроризмге қарсы соғыста бұл қиынға соқты, өйткені Саддам Хусейн мен Усама бен Ладен – осындай жанашыр тұлғалар. Психологиялық тұрғыдан Американы шешім таба алмағаны үшін кінәлау оңай, ол өз идеясын желіге қоюдан гөрі оңай.

Американдық соғысқа қарсы қозғалыста саяси тұрғыда екі түрлі элемент бар: социалистер мен пацифистер. Пацифистер соғыс пен зорлық-зомбылыққа, ал социалисттер оған билеуші ​​топтар қолданған кезде ғана қарсы тұрады. Бұл сенім жүйесі шынымен үйлесімді емес, бірақ олар практикада жақсы жұмыс істейді, өйткені олардың психологиялық жағынан ортақ тұстары көп. Олар американдық бизнес пен саяси көшбасшылардың сыртқы мақсаттарымен бірдей. Екеуі де өздерінің агрессивті импульстарын жоққа шығарады және әлемдегі барлық проблемаларға өз жауын кінәлайды. Британдық психоаналитик ретінде Р.Е. Ақша-Крайл (Психоанализ және Саясат, 1973, 92-б.) Атап өткендей, «әлемді қақтығыссыз, тіпті бәсекелестіксіз ұстанатындар өздерінің қарым-қатынастарын бұзуға қауіп төндіретін жыртқыш агрессияның кем дегенде бір бөлігін жоққа шығарады. олардың жолдастары».

Quaker экономист Кеннет Боулдинг оның өмірбаянын, Синтия Керман (Шығармашылық Созылу, 1974, б. 130) «Мен ашуланып моральдық ауру тұтынатын жатырмын» деп, оны жазған және «Мен де күштеп емес еді, егер маған емес еді квакеров болуы тиіс». Кейінірек оның өмірі, алайда, Боулдинг логикалық пайымдау және діни сенім үшін оны толығымен жатқызу, оның пацифизм оның жеке психология ештеңе екенін жоққа. Бұл Хомский ның табылады қарағанда, оның жағдайда кез-келген нанымды емес.

Көптеген пациафистер мен анти-империалистердің ашуы үшін психологиялық тамырларды табу оңай, Американдық үкіметтің саясатын қолдайтын адамдардың сенімдері сияқты. Проп және анти-империалистік белсенділер сол монетаның қарама-қарсы жақтары. Екеуі де олардың өміріне мән беретін және жамандыққа қарсы жақсылық жағына қоятын дүниетанымды іздейді. Екеуі де өздерінің жағымсыз сезімдерін дұшпандарына бағыттайды. Екеуі де өз құндылықтарын білдіруге және өз көзқарастарының дұрыстығына сенімді.

Неғұрлым ұтымды және нақты перспектива «үкі» немесе «көгершін» орнына «үкі» болуы мүмкін. Ұяның мақсаты – оның құндылықтарын білдіретін саясаттың орнына жұмыс істейтін саясатты іздеу. Бұл қиын, өйткені ненің жұмыс істейтінін білу қиын немесе саясатты олар іске асырылғаннан кейін бағалау мүмкін емес. Осылайша, Иракпен соғыстың ақталды ма деген сұраққа Далай Лама «жауап айтуға әлі ерте» деп жауап берді. Шұңқырлар да, көгершіндер де нақты әлемнің түсініксіздігіне ыңғайлы емес. Саясатты олардың жеке қажеттіліктерін көрсететін моральдық шеңберге салу арқылы олар бізге өте қиын нақты әлем проблемаларын шешуді қиындатады.

Есте сақтау өнері

The source text is taken from here: https://www.albany.edu/offcourse/issue56/nirenberg_memory.html

Рикардо Ниренберг (Ricardo Nirenberg)

Екі мың жылдан астам уақыт бойы ақын Симонидтен бастап XVII ғасырға дейін еске алу өнері болды, оның әдістері мен таңғажайып трюктері, тарихы, жетістіктері мен арканы қазір ұмытылады: ол Галилейден, Декарттан және қазіргі заманнан шыға алмады. Бала кезімде бұл өнер туралы естімеген едім, бірақ мен өзімнің жадыммен тәжірибе жасадым, заттардың ерікті тізімдерін немесе Менделеев кестесін немесе шахмат ойнауды үйрендім; алты-жеті жасымда менің немере жиенім Уго екі жас үлкен рәсімдердің шебері болып, менің ұстап алу қабілетімді туыстарының аудиториясына немесе тіпті жазғы курорттарда бейтаныс адамдарға көрсететін еді. Гюго оны «сиқыр» деп атап, оны керемет түрде жариялады. Бүгінде бұл «дабылды» деп аталады және ол ұсақ-түйек және пайдасыз әрекет ретінде қарастырылды.

Осылайша, қазіргі нарықта оқырманға тез арада және көп ойланбастан, менің оқиғам тез арада қажет болатын нәрсені: ағаларым мен тәтелерімнің тізімін ұсынуға болмайды. Олар баяу енгізілуі керек – қолданушыларға ыңғайлы болу керек – әр ағасы мен әр тәтесі белгілі бір бөлшектермен бірге олардың аттарын оңай сақтап қалуы керек. Алдымен Хуан ағам. Ол менің немере ағамның рәсімдердің шебері болған және магистральда соншама көп болғандықтан, біз жағажайда жүргенде ол қолдарын кеудесіне алып кетеді, өйткені ол айқайлап жатқан Апастардың Тарзанындай. қолдары жаңадан тартылған ашық-қоңыр шашқа толы. Бұл бізге әсер етті және бізге суық әсер етті. Бірақ бір кеш менің қарындасым Ұмыт қатты әсер оған және олардың жағалауында қарсы оны тастап. Кешкі ас кезінде біз әпкем қарама-қарсы жақта: «¡Хуан ағай!» Деп шақырған кезде, біз әпкем: «Си, керрида?» Идиш тілінде «есегімді іштен сүй» дегенді білдіреді, және кішкентай қыздың оны ағасына айтуы мүлдем мүмкін емес еді, бірақ ол мұны кінәсіз істеді; Хуан/аран: ол рифаның байлығы мен құндылығына қарсы тұра алмады. Ал, Хуан ағай Анита тәтемен үйленді, ол мен жиырма-жиырма бірде едім, ерте қайтыс болдым. Мен Анита туралы айта алмайтын нәрсені табуға тырысамын. Анама сәйкес, ағам не болды, кеуде әпкемнің жұбы – Мен жасай аласыз үздік I ағаммен, кеудесіне нүктесімен сияқты болып табылады шынымен өзінің болашақ әйелі тартымды табылған.

Мен жақында бір ерлі-зайыптыға, бір тәтесі мен ағасына балаларымен тоқталдым, анамның жанында тағы екі, әкемнің жанында тағы үшеуі бар. Бұл жұмыс істемейді деп қорқамын. Әңгіме, нақтырақ айтсам, есте сақтау өнері туралы, бірақ менің ағаларым мен тәтелерім туралы емес. Енді мен тағы да ойлаймын, ешқандай ағай талап етілмейді, тек Тиа Сарита тәтесі. Үлкен және бай Наталио ағайға немесе оның әйелі Роза тәтеге тоқталудың қажеті жоқ. Олардың ұлдарына, менің немере ағаларым Дэвел мен Альбертоға, басқа көзқарастар тұрғысынан алғанда, бәрі де менің өмірімде және арманымда маңызды болды. Менің Сарита тәтем төрт аға-інілердің кенжесі болды: Наталио, Хуан, менің анам, содан кейін ол. Мен жаяу жүргенде, бірақ үш-төрт жаста болғанда, Сарита үйленді: көп ұзамай ата-анамнан мынаны білдім: (а) Тио Исаак Литвак, бұл біздікінен әлдеқайда төмен немесе мүмкін күдікті, неге екенін білмеймін; (б) Тетя Сарита оның некеге арқылы келіссөздер болды қарындас, бір нәрсе, мен шығу және өзіңіз күйеуі аулауды сияқты лазым немесе асыл емес, жинап берілді; және (в) үлкендер покер ойнаған сайын, мен ата-анамның «Ысқақ чиптерге отырады» деп шағымданғанын естідім, ол маған үстел басында отырған ағамның суретін адастырып, өзінің шынайы ой-ниетін бәріне айтып берді. идиш мақалында «тиш тнх» деген сөз бар, бірақ менің ата-анам егер ол алда болса, Ысқақ оны тек көңілді өткізуге мәжбүр ете алмайтындығын, бірақ оның табыстарына берік болатындығын білдіргісі келді.

Тиа Саритаға оралсақ, мен өте жақсы көретін тәтем, ол мен дүниеге келген кезімде және ол мені көргенде, ол мені қатты арам болғандықтан жылап жіберді. Кешіріммен Сарита оңай қозғау салды, бұл мен үшін оны ерекше қымбаттататын қасиет: ол адамдар мен оқиғаларды байсалды қабылдады деп айтуға болады, және оған немқұрайды қарамайды да – егер оның жиені жаман болса, ол жылады. Менің жас көздеріме Тиа Сарита ерекше байқалды, оның байсалдылығы, сымбаттылығы; оның мойны ұзын және сүйек болғандықтан, анам шайнағанды ​​жақсы көретін тауықтың мойындарын еске түсірді. Шынында да, сексенге таяған кезде, өмірінің соңына таман Сарита үнемі «менің жатыр мойнымнан» шағымдана бастады. Менің үлкенім оның ішкі құлағын қалай тырнап алғанын таңдандырады. Ол кішкентай саусағыңызды бүгіп, оны құлағына енгізеді – бұл көптеген адамдар жасайтын әдіс және оның ауру саусақ деп аталуының себебі, себебі индекс мұрын саусақ, ортаңғы аналь және т.с.с. – бірақ содан кейін ол оның артынан бас пен қолдың қатты соққысы, сондай-ақ мылжың дыбысы соншалық, оның миы жалған маракалар сияқты дірілдеп тұрды, ал ол басқа адамнан қайта-қайта көтеріліп, шығады.

Қазір үлкен аспан денелері тәрізді ағалары мен тәтелерінің жұптарын айналып өтіп, сол ағай мен тәтенің үйіне барғанда ғана көрінетін серіктер болды. Чез Наталио мен Розаның ерекше атаулары бар әйелдер тобы болды: Анира, Аломис, Нейре – бұл соңғы, жас әрі сұлу, Розаның тәтесі еді. Анирамен бірге тұратын неміс жігіті, гой және оның еуропалық өткені туралы қара қауесет пайда болды. Бұл кішігірім кейіпкерлердің бірнешеуі спутниктер немесе сенімді қайталанатын шамдар емес, метеор немесе түсірілім жұлдыздары болған. Мен он-он бірде болғанда, бірнеше рет Хуан ағайдың кештерінде біреулерге ұнамсыз көрінетін бір кісіні көрдім: ол кішкентай және жарқын көзді, сақалы мен ярмулька киген. Менің үлкен отбасымда ешкім сақал немесе ярмулька киген емес. Менің немере інім Уго бұл ер адам өзінің жақында келе жатқан бар митцвасы үшін оның тәрбиешісі екенін айтты және ол былай деді: «Сіз неге репетитор алмайсыз және бар митцвасы да жоқсыз ба? Сіздің жадыңызда саябақта серуендеуден гөрі оңайырақ болады. Сыйлықтарға көп ие боласыз». Мен бұл керемет идея деп ойладым. Уақыт келді, бірақ мен он екі жасқа толған кезде, үйдегі жағдай нашарлап кетті, сондықтан менің ата-анама бар-митзва мен иврит тілінен мұғалім сұрауым керек еді. Сол сындарлы жыл туралы, менің өмірімнің он үшінші жылы, мен белгілі бір уақытта нақты және нақты есеп жазамын деп үміттенемін (жақында болады), бірақ мен қазір жад өнеріне қайта оралуым керек, сол үшін тағы бір кейіпкерді еске түсіруім керек, мектеп кезінен досы болған Сарита тәтемнің серігі.

Оның есімі Ракуэл: мен оны ешқашан ұмыта алмаймын. Бірақ оның аты кім? Келесі түнде төсегімде жатып, есімде жоқ екенімді түсіндім. Енді, егер сіз маған немере ағам Уго атты иврит тәлімгерінің атын сұрасаңыз, мен бұл сұрақты таңқаларлық деп жауап берер едім: мен ол кішкентай адамның есімін естіген немесе көрген емеспін, есімде жоқ, мен керемет жасаушы емеспін. Ракуэл, ол жай метеор емес, Тиа Сарита айналасындағы әдемі ай; Мен оны жиі көретінмін және бала кезімде оның фамилиясының бірнеше рет айтылғанын естігенмін, сондықтан бар күшімді салып, оны қайта қабылдауым керек деп шештім. Сіз әділетсіз түрде, шахмат ойнаудан жартылай ұмытып кеткен есімді есте сақтауға тырысудан алыс жол жүресіз деген тұжырымға келуіңіз мүмкін, бірақ алпыс жылдан астам уақыт өткенін ескеруіңіз керек, дегенмен мен әлі де үміттенемін бірінші он бес қадамнан кейін сіздің ойыңызда шахмат тақтасын суреттегеннен гөрі, есімді еске түсірудің ешқандай сиқыры жоқ екендігіне сендіріңіз.

Мен заттарды есте сақтауға тырысып, төсекте жиі жатамын. Бұл әдет қашан басталғаны есімде жоқ, бірақ мен қартайған кезіңізде өмір буланып, тайып бара жатқанын сезесіз деп ойлайсыз, содан кейін оны ұстап, қайнаған кастрюльге жауып қоясыз өткенді кішігірім бөліктерге бөліп, оны қайтадан жасау арқылы болды. Сондықтан мен жадымды жаттықтырып, төсекте жатамын. Бұл есім есімде сақтауға тырысқанда, әдетте, әліпбиді баяу, әріппен жазамын, біреуінің белгілі бір жерді, жиі басталған жерді нұқып тұрғанын білемін. Шертпе тез жабу сияқты қабылданады, кейде, кейде, ешқашан болмағанымен, қалған сөз жыпылықтап, содан кейін бұрын көрінбейтін еске алу бұлты пайда болады.

Tía Сарита-ның досы Ракуэлдің ісі әсіресе қиын болды; оны қызықтыратын нәрсе, дегенмен, бұл мені күтпеген және психологиялық тұрғыдан ашты. Мен өзімнің сипаттамамда мүмкіндігінше дәл және сенімді болуға тырысамын, тіпті адамдар өзіміздің ішкі жағдайымызды, ішкі процестерімізді сипаттай аламыз дегенге сенудің пайда болу қаупін тудырады. кез-келген бөлшектермен немесе кез-келген ғылыми отрядпен. Мен бірнеше күн бұрын төсекте жаттым, айтқанымдай, Ракуэлдің фамилиясын есте сақтауға тырысып, алфавиттің бас әріпке ұмтылуын бастадым: маған ең ықтимал кандидат Ф. деген әсер пайда болды. ол басылмады, бірақ менің ойымда жай өзгерді – ф… ф… ф… – мүмкіншілік ретінде. Мен Ракуэлді Файнштейн есімді басқа әйелмен, басқа тәтемнің (мүмкін Розаның) спутнигімен немесе АҚШ-тың Калифорния сенаторымен немесе солардың үйлесімімен шатастырып алуым мүмкін деп ойладым. Ракуэлдің фамилиясының аяқталуы туралы біраз позитивті бола алар едім: мен бұған ұқсайтын шығар деп ойладым; бірақ содан кейін мен тағы да сенімді болмадым, Литтмаердің араласуы әрқашан болатын – «Фатсо» Литтмаер мен математиканы оқып жүргенде Буэнос-Арес университетінің физика факультетінде оқыған. Қалғанына, ортаңғы бөлігіне – оны өзектің ядросы деп атауға рұқсат етіңіз – менің ойым болған жоқ, мен төсекке қанша рет лақтырсам да, бір жастықты басқасына ауыстырсам да, мен сияны аз ала алмадым, аз шертеді.

Сол түні мен одан әрі бармадым. Ұйықтап жатқанда мен өзімді шаршағандай сезіндім. Келесі күні мен мәселеге назар аудармадым, әрине, саналы түрде айтамын: астымда не болғанын білмеймін. Келесі түнде, бір рет төсекте жатқанда, мен оны ұмытып кетуге қарсы күресті қайтадан қабылдадым. Мен кешені тапқанымды қорытындыладым: мен болған есім дауысты дыбыстан басталмады. Егер ол мен ойлағанымдай F әрпінен басталмаса, онда оны басқа дауыссыз дыбыстардан бастау керек еді. Мен дауыссыздарды тағы бір рет тексеруді ұсындым: алдымен тоқтайды, содан кейін L және R сұйықтықтары, содан кейін фрикативтер, сибиланттар және соңында мұрын. Екіншіден, бұл аты аяқталды деп жеткілікті белгілі бір көрінді maer немесе aer. Дауыссыз дыбыстардың басқа мұқият тексеру кейін, Мен кішкентай қадам алды (бірақ бір қадам шағын немесе шешуші болып табылады ма, осы шайқастарға, біледі ешқашан) сезіндім. Қадам қазір мен бастапқы әріптер ретінде F және В тең, ең алдымен, деп еді. Сондықтан Мен кірісті ретінде менің ойымша екі өзгермелі және теңгерімді, оларды ұстау үшін шешім қабылдады. Мен тапсырмаға қайта бағытталған бұрын Бірақ, мен алаңдамай, дәлірек штаты қысқа сәт болды, және Моцарттың Фигаро Неке Мен біраз уақыт сол опера туралы естіген де сөйлескен немесе ойлаған емес: қитұрқысыз себепсіз менің ойымша келді. Бірден дерлік Мен махаббат өз жүрегінде бар болса көре Коунтесс және Сюзанна сұрайды әдемі жасөспірімнің атын еске алмады кезде түсіндім, бұл Мен болсам қорқып болды сен менің сүйетінімді білетіндер. Менің жады мүлдем себебі Ракель атына осындай ұзақ психикалық күш кетті?

Мен еске өнер кез келген арнайы шеберлігін талап болады енді болса, онда ол, өйткені шешім болып табылады Мен келесі алды: екі атаулары менің есте іздеу бір мезгілде Ракель осы және Моцартиан Адониса сол. Алғашқы ұялшақ шешім, Декарт әдісі мен Лейбництің «Жеткілікті дәлелдеу принципіне» қарсы, бірақ түпнұсқа мәселені шешуге мүмкіндік берген шешім өте оңай. Осы уақытқа дейін Ракуэлдің есімі туралы бірнеше ойымды сақтай отырып, мен баланың атын таба аламын ба деп операның мәтіндерін аралай бастадым. Мен көп ұзамай Фигароның қоштасуымен: «При андроид, фаророна аморосо…» және бірнеше секундтан кейін «Черубино жеңіске, әскери даңққа!» Атты есім Черубино! Музыканың сөздерді және ипсо-фактілерді есте сақтауға көмектесетіні таңқаларлық. Содан кейін, мен Ракуэл есімінің ядросы CH екенін көрдім, үндесті мен инспекциядан шығарған едім, бірақ Черубино ашқан болатын. Соңында, керемет, еш уақытта ештеңе болмады: оның аты Бачоер болды.

Мен кейбір ақылды Алек қарсылықтарын естимін: «Бұл жағдайда Моцарттың орнына Бах туралы ойлау оңай болмас па еді?»

Ақылды жан, сіз математика және ақпарат теориясы туралы ойлайсыз: шынымен Бах есімі Моцартқа және оның операсына қарағанда Бачер есімі туралы бірнеше есе көп ақпарат алады. Сіз маған музыка ойлаймын жоқ екенін, дегенмен, ұмытып тәртіппен емес, жалпы музыка да Бахтың Санкт Матай Құмарлық – хабар-ошарсыз, незваный, кенеттен менің ойымша келуге ақталды Фигаро Моцарттың Неке: шешу алуға. Сіз жад – бұл өнер емес, ғылым деп ойлауыңыз керек. Толқындар арқылы бағынғысы келетін Кнут Кинг сияқты немесе кез-келген жаман арманнан аулақ болғысы келген Декарт сияқты, сіз де бақылауға тұрарлық болуыңыз керек.

Ретроспективада, және сізге ұнамды болу үшін мен бірнеше себептік түсіндірулерді қолданамын, бірақ сіз бұл фактілерді кейінірек маған түсірген еске алу бұлтына негізделгенін есте ұстауыңыз керек. Ракуэл Бачоер Гоззоли періштесі сияқты жеңіл, ұзын, бұйра шашты және әдемі тұлға болды: ол және оның есімі періштелермен, менің ойымша, Черубинамен бірге жадымда сақталған болуы мүмкін. Сонымен қатар, Черубино есіме жиен жастан үлкен, осы әйел кірген бала ретінде менің есімде, графиндік Черубино сияқты енген болуы мүмкін. Екі балама бір-бірін жоққа шығармайды.


Рикардо Ниренберг редакторы болып Offcourse.