workscited

The source text is taken from here: http://www.agilemodeling.com/essays/introductionToAM.htm

Scott W. Ambler

Шамамен модельдеу (AM) тиімді модельдеу және бағдарламалық қамтамасыз ету негізіндегі жүйелерді құжаттама үшін практика негізделген әдістеме болып табылады. Жай шамамен модельдеу (AM) жинағы, салып құндылықтар, принциптер, және практика тиімді және жеңіл түрде бағдарламалық дамыту жобасы бойынша қолданылуы мүмкін модельдеу үшін бағдарламалық қамтамасыз ету>. Сіз көріп ретінде 1-суретте AM сияқты басқа да, толыққанды әдіснамасы бейімделген болуы үшін арналған XP немесе НРП шын мәнінде қажеттіліктеріңізге сай бағдарламалық процесін дамыту мүмкіндік беретін. Шын мәнінде, бұл тігу жұмыс қазірдің өзінде түрінде сіз үшін жасалды тәртіпті шамамен жеткізу (DAD) процесс шеңберінде.

Сурет 1. АМ басқа бағдарламалық қамтамасыз ету процестерін жақсартады.

Құндылықтар АМ, сол қабылдауға және кеңейту eXtreme Programming v1, бар байланыс, қарапайымдылығы, кері байланыс, батылдығы, және кішіпейілділігі. Модельдеу табысқа кілттер, жобаның барлық мүдделі тараптардың арасындағы тиімді қарым-қатынас болуы жиі және ерте сіздің күш қатысты кері байланыс алу үшін, сіздің қажеттіліктеріне жауап беретін барлық ықтимал қарапайым шешім дамытуға ұмтылады үшін, жасауға және ұстануға батылдық болуы болып табылады басқалары сіздің жоба күш қосу мәні бар екенін сіз бәрін білу мүмкін емес екенін мойындау үшін кішіпейілділік болуы шешімдер, және.

АМ жинағының негізделген принциптерін осындай маңыздылығына ретінде қарапайым болжайтын сіз модельдеу және кезінде өзгерісті қамтитын талаптар уақыт өте келе өзгереді, өйткені, сіз жұмыс істеп жатқан сияқты. Сіз мойындауымыз керек қадамдық өзгеріс уақыт бойы сіздің жүйесін ептілік мүмкіндік береді және Сіз алуға тырысуымыз керек екенін тез кері дәл сіздің жоба мүдделі тараптардың қажеттіліктерін көрсетеді қамтамасыз ету үшін сіздің жұмыс туралы. Сіз тиіс мақсатында модельдеу жұмыс істеу нәрсеге немесе сіз моделі/құжаттың аудитория шын мәнінде онда сіз оған жұмыс тиіс емес талап білмеймін, неге сендер білмейсіңдер, егер. Сонымен қатар, сізге қажет бірнеше модельдерін Егер зияткерлік құралдар тиімді болуы. А сыни тұжырымдамасы, модельдер міндетті құжаттар жоқ екенін сіз мүмкіндік беретін іске асыру болып табылады жарық саяхат олар мақсатын орындаған рет сіздің модельдер ең арқылы отбрасывания. шамамен моделлеры деп санайды мазмұны өкілдік артық маңызды сіз бұл дұрыс алуға әлі сол моделінің тұжырымдамасы болады көптеген жолдары бар екенін,. Сіз бұл мойындау қажет тиімді Modeler болу, ашық және адал қарым-қатынас жиі тиімді командалық қамтамасыз ету үшін ұстануға үздік саясат болып табылады. Соңында, назар сапалы жұмыс ешкім немқұрайды жұмыс өндіруге ұнатады және сіздің қоршаған ортаны дәл қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін АМ жергілікті бейімдеу маңызды болып табылады, өйткені маңызды болып табылады.

Икемді түрде моделіне сіз AM ның қолданылатын болады тәжірибесін тиісті ретінде. Іргелі практика қамтиды параллель бірнеше модельдерін құру, оң артефакт (лар) қолдану жағдайды, және басқа артефакт үшін Итерация тұрақты қарқынмен алға жалғастыру. Шағын қадаммен модельдеу емес, сіздің піл сүйегінен жасалған мұнара сиқырлы «барлық қамтитын моделін» жасауға тырысып, сондай-ақ епті модельдеуші ретінде сіздің табысқа іргелі болып табылады. Модельдер бағдарламалық қамтамасыз етуді бағзы өкілдіктері ғана болғандықтан, дәл болмауы мүмкін абстракцияның, сіз тырысуымыз керек коды бар, оны дәлелдеуге сіздің идеялар шын мәнінде тәжірибеде ғана емес, теориясы жұмыс екенін көрсету Мүдделі тараптардың белсенді қатысуы сіздің жоба қатысушылары, олар келеді білу және сіз талап кері байланысты қамтамасыз ете алады, өйткені сіздің модельдеу күш табысты аса маңызды болып табылады. Болжауға қарапайымдылық принципі практикасына қолдап отыр қарапайым мазмұнды жасау сіз модельдеуге керек аспектілері бойынша ғана назар аудара отырып және жоғары егжей-тегжейлі моделін құру үшін әрекет емес, жай ғана модельдерін бейнеленген қарапайым санау пайдалану арқылы, сондай-ақ қарапайым құралдарын пайдалана отырып Сіздің үлгілерін жасау. Сіз арқылы жарық саяхат жалғыз Краудсорсинг ақпарат, уақытша үлгілерін тастар және ол ауырады кезде ғана жаңарту модельдерді. Байланыс бойынша қосылған жария модельдерді визуализацияланған, немесе қабырғаға немесе ішкі веб-сайтында, арқылы ұжымдық меншік сіздің жоба артефактілер, арқылы модельдеу стандарттарын қолдану, және  басқалармен модельдеу. Сіз кезде сіздің дамыту саласындағы күш айтарлықтай күшейтілген ақырын үлгілерін қолдануға. Сіз жиі бұрынғы дерекқорларынан, сондай-ақ веб-негізделген қызметтерді, оның ішінде басқа жүйелермен, біріктіру керек, өйткені, сіз қажет деп табады келісім-шарт үлгілерін түсулері осы жүйелердің иелерімен. Жақсы түсіну үшін осы мақаланы оқыңыз AM тәжірибесін бірге қиыстыру қалай.

Мен АМ бір екенін дау еді епті тәсіл өзінің негізгі сағат жай көптеген тәжірибелі әзірлеушілер ортақ қағидалары мен құндылықтарын көрсететін практика жиынтығы екенін, модельдеу үшін. Егер бар даму (AMDD) Driven шамамен Модель (қараңыз сурет 2) жақындап, сіз әдетте жеткілікті жасауға жоғары деңгейдегі модельдеу ауқымын және жүйенің әлеуетті архитектурасын түсіну үшін жобаның басында, содан кейін даму Итерация сіз ретінде модельдеу істеу Сіздің бөлігі итерация жоспарлау қызметін одан кейін қабылдауға дәл уақытында (JIT) модель Штурм сіз үшін материалы ретінде бірнеше минут көзқарас моделін кодтау бірнеше сағат.

Сурет 2. шамамен моделін әзірлеу жүргізілген (AMDD).

Шамамен модельдеу қарауға тағы бір тәсілі коллекция ретінде негізгі практика сіз көріп, 3-суретте.

Шамамен модельдеу озық тәжірибесін 3. cурет.

Менің тәжірибем, бұл тәжірибелерді бағдарламалық жасақтаманы әзірлеу жобаларының көпшілігінде қолдануға болады, сондықтан сіз AM-мен сипатталған тәсілдердің артықшылығын пайдалану үшін, мысалы, бағдарламалық жасақтаманың (XP сияқты) процедурасынан кейін жоба бойынша жұмыс істеудің қажеті жоқ, бірақ AM-дің бірі мақсаттары – XP тәсілін ұстанған кезде модельдеу әдісін түсіндіру. Жобалық топ одан пайда табу үшін барлық тәжірибелерді, қағидаларды және құндылықтарды қолданудың қажеті жоқ – мен әрқашан сіздің қоршаған ортаңыздың ерекше қажеттіліктерін көрсету үшін бағдарламалық жасақтаманы бейімдеу керек деп сенемін. менің ойымша, егер сіз барлық X-ны қабылдасаңыз, XP сияқты сіз сәттілікке жетесіз.

Ұсынылған оқу

Бұл кітап, Сіздің WoW таңдаңыз! Жұмыс Жолыңды оңтайландыру үшін тәртіпті шамамен жеткізу анықтамалығы, әдістері қандай анықтау үшін епті жаттықтырушылар мен практиктердің үшін таптырмас нұсқаулығы – практика, стратегиялар, және өмірлік циклін қоса алғанда – басқаларға сияқты тиімді белгілі бір жағдайларда тиімді емес, болып табылады. Бұл кеңес сенің ұқсас жағдайларды алдында тұрған ұйымдардың жүздеген дәлелденген тәжірибеге негізделеді. Әрбір команда олар үшін тиімді екенін (WoW), сондықтан олар жұмыс жолын таңдауға және дамитын керек, бірегей болып табылады және ерекше жағдайды тұр. Сіздің WoW таңдаңыз! олар тек епті/арық бастап немесе олар қазірдің өзінде Scrum, Kanban, SAFe, LeSS, Nexus, немесе басқа да әдістері мынадай жатсаңыз ма, тиімді мұны қалай істеуге болатынын сипаттайды.

Object Primer 3 басылым: шамамен модель UML 2 әзірлеу жүргізілген 35 дамытуға қалай сипаттайтын, епті лгілерін жасаушылары үшін маңызды анықтамалық кітап епті модельдер түрлерін барлық 13, соның ішінде UML 2 диаграммалар. Сонымен қатар, бұл кітап табысты епті шешім жеткізу үшін іргелі бағдарламалау және сынау әдістерін сипаттайды. Сондай-ақ кітап сияқты іске асыру әдістері бойынша табысқа қалай, бастапқы коды сіздің епті модельдер көшуге қалай көрсетеді рефакторинга және сынау жетегі дамыту (TDD). Нысан Астар, сондай-ақ сыни деректер базасын әзірлеу әдістері (терезелері тарауды қамтиды дерекқор рефакторинга,  нысан/реляциялық, мұра талдау Менің Марапатқа ие, ал дерекқор қол кодтау) Шамамен дерекқор әдістері кітап.

The source text is taken from here: http://www-sk.icrr.u-tokyo.ac.jp/sk/physics/srn-e.html

Әлемдегі Супернованың қалдығы

1987 жылы ақпанда Камиоканде детекторы әлемдегі алғашқы нейтриндерді супернованың жарылуынан анықтады. (Толығырақ қараңыз) Содан бері біздің галактикада немесе оған жақын жерде ешқандай жаңа жарық жарылысы болған жоқ, сондықтан біз сол кезден бастап тым жаңа жұлдыздардың нейтриналарын байқамадық.

Біздің галактикамыздағы суперновациялық жарылыстар өте сирек кездесуі мүмкін, бірақ олар да жаңа емес. Орташа алғанда, ғаламда бір секундта бір ядродан жоғары супернова (ccSN) бар. Осы барлық ccSN-ден шығарылған нейтринолар жұлдыздардың пайда болуынан бастап ғаламды толғандырды. Біз осы уақытқа дейін бақыланбаған ағынды Диффузды Супернова Нейтрино Артқа [DSNB] деп атаймыз, ол сонымен қатар «реликті» супернова нейтриносы ретінде де белгілі.

Өте жаңа реликті нейтриноларды анықтау бізге жұлдыздардың пайда болу тарихын, космологиядағы, нуклеосинтездегі және жұлдыздар эволюциясындағы маңызды факторды зерттеуге мүмкіндік береді. Сонымен қатар, қазіргі әлемнің көптеген аспектілерін түсіну үшін гелийден ауыр элементтер шығаратын және тарататын суперновациялық жарылыстарды зерттеу өте маңызды.

Өте жаңа реликті нейтриноларды анықтаудың жаңа әдісі

Өте жаңа реликтілік нейтриналардың ағымы секундына шаршы сантиметрге бірнеше ондаған болады деп күтілуде. Бұл жоғары энергиялы нейтриндердің ағынымен салыстырғанда өте әлсіз: секундына шаршы сантиметрге алты миллион. Теориялық модельдер әртүрлі, бірақ Супер-Камиоканда жылына 10 МэВ-тен асатын реликтілік нейтриндердің бесеуі болады деп күтілуде. Алайда сирек кездесетін DSNB сигналдарын әлдеқайда жиі кездесетін күн нейтриносы мен басқа фоныдан ажырату үшін бізге жаңа анықтау әдісі қажет.

Супернова жарылыстары нейтриндердің барлық түрлерін тудырады, алайда үлкен қимасы болғандықтан, анти-электронды нейтрино Супер-Камиоканде сияқты Черенков детекторындағы судағы ең көп анықталған нейтрино болып табылады. Анықталған суперновациялық нейтрино оқиғаларының шамамен 80%-ы кері бета әрекеттесуі: электронға қарсы нейтрино протонмен әрекеттесіп, позитрон мен нейтронмен аяқталады. Супер-К релятивистік позитронды анықтай алады, өйткені ол Черенков сәулесін шығарады. Бірақ сигналды электронға қарсы нейтринодан келетінін анықтау үшін позитронды ғана емес, нейтронды да табу керек.

Нейтронды анықтау үшін супер-Камиоканда құрамындағы гадолиний қосылысының 0,2% ерітіндісін қарастырып жатырмыз. Нейтрондарды түсіруге арналған гадолинийдің қимасы өте үлкен, содан кейін гадолиниум түсіру реакциясынан кейін байқалатын гамма сәулелерінің каскадын шығарады. Көп кешікпей позитронның Церенков шамын кездейсоқ анықтау, гамма-сәулелерімен бірдей жерде, детектордағы кері бета реакцияларын оң анықтауға мүмкіндік береді.

Супер-Камиоканде гадолиниумды қосқаннан кейін, біз бес жылдық деректерден кейін 20-ға жуық суперновалық реликті нейтрино сигналдарын жазамыз деп болжаймыз. Бұл DSNB әлемдегі алғашқы бақылау болады. Осындай сәйкестік техникасы Супер-K-ге Жапонияның барлық ядролық реакторларынан анти-электронды нейтрино ағыны мен спектрін өте жоғары статистикалық өлшеу жүргізуге мүмкіндік береді, бұл әлемдегі алғашқы екі ұрпақты қосатын араластыру параметрлерін дәл анықтайды. Нейтрино.

Принципті дәлелдеу эксперименті жүргізілуде

Супер-Камиоканде күн, атмосфера және техногендік нейтриноларды дәл бақылауды жалғастырғысы келеді, сондықтан гадолинийді қосу басқа нейтрино бақылауларына теріс әсер етпейтінін растау қажет. Сондықтан біз ғылыми-зерттеу және ғылыми зерттеулерге арналған гадолиниумға арналған жаңа тәжірибе залы қаздық; ол Камиока шахтасындағы Супер-Камиоканде детекторының жанында орналасқан. Гадолиниумды сынауға арналған қондырғы 200 тонна тот баспайтын болаттан жасалған, 50 50 см фотомультизатор түтікшелерінен тұрады (227 50 сантиметрлік түтіктер Супер-K типтес және 13-і гипер-камиокандаларға арналған прототиптер), DAQ электроникасы, калибрлеу жабдығы, судың сөну ұзындығын өлшейтін құрылғы және суды тазартуға арналған таңдаулы суды сүзу жүйесі, сонымен бірге ерітілген гадолинийді ерітіндіде ұстап тұру қажет.

Гадолиний сынақ қондырғысының жаңа зертханасы 2010 жылғы наурызда, ал негізгі 200 тонналық резервуар 2010 жылғы маусымда аяқталды. Негізгі резервуарда ерітілген гадолиний сульфатымен бірге және онсыз да судың инновациялық селективті жүйесінің жұмыс сынақтары жүргізілді. 2013 жылдың тамызында резервуарда 240 фотомолиттер түтігі орнатылып, DAQ жүйесіне қосылды, 200 тонналық сынақ резервуарын жұмыс детекторына айналдырды.

2014 жылдың басында суды сүзу жүйесі жаңартылды, сол жылдың қараша айынан бастап 200 тонналық жұмыс істейтін детектор гадолиниймен қатар жүрді. 2015 жылдың сәуір айының аяғында біз масса бойынша 0,2% гадолиний сульфатының мақсатты концентрациясына жеттік.

Толық жүктелген сынақ детекторындағы судың түсу ұзақтығы Супер-Камиоканда ультрафиуалды судың түсу ұзақтығымен бірдей деңгейде болатындығын біз содан кейін дәлелдедік. Калибрлеудің басқа әрекеттері нейтронды ұстап алғаннан кейін ерітілген гадолиниум шығарған гамма-сәулелік каскадтарды байқауға және біздің жаңа су Черенков технологиясының модельдеуінің дәл және сенімді екендігіне көз жеткізуге мүмкіндік берді. Қазір біз дәл осы эксперименттің мақсатына өте жақындап қалдық.

(C) 2007 Kamioka Observatory, ICRR, Univ. of Tokyo, Higashi-Mozumi, Kamioka-cho, Hida 506-1205 Japan

The source text is taken from here: https://latticeguy.net/rooting.html

Michael Creutz

Реферат:

Мен тамырлы дауларға тарихи тұрғыдан қараймын және таңқаларлық кварктарға қатысты осы модельдеулерді алып тастау керек деген қорытындыға келгенімді қайта қарастырамын.

Жақында торлы өлшеуіштер қауымдастығы кварктар мен глюондардың бұзылмайтын әрекеттесулерін зерттеуге арналған танымал алгоритмге қатысты өте қатты қайшылықтарға тап болды. Динамикалық «дәм» санын реттеу үшін бақыланбайтын жақындастырумен және «таңғаларлық» кварктар деп аталатын нәрсеге негізделген бұл тәсіл АҚШ-тың QCD торабының негізгі бөлігі болды. Бірақ осы алгоритммен модельдеуге көп күш жұмсалғандықтан, практиктер практикамен байланысты теориялық мәселелерді шынайы зерттегісі келмейді, догматикалық түрде бұл континумның нақты шегінде болуы керек деп мәлімдеді. Өкінішке орай, бұл маңызды емес постурбативті әсерді дұрыс емдеудің арқасында мүмкін емес. Бұл проблеманы әлемнің көптеген теоретиктері мойындады, бірақ бұл тәсілдің тәжірибешілері бұны мойындамады. Міне, мен бұл мәселеге тарихи тұрғыдан қараймын және таңқаларлық кварктарға қатысты осы модельдеулерді алып тастау керек деген қорытындыға келгенімді қайта қарастырамын.

Маңызды мәселелер 1970 жылдардың ортасындағы теориялық революциялар кезінде түсіне бастады. Осы кезеңде, QCD-ден кейін көп ұзамай, кварктар мен глюондардың динамикасын реттейтін кварк тұжырымдалды, кванттық өріс теориясында кәдімгі бұзылу теориясы тұрғысынан түсінуге болмайтын көптеген құбылыстар бар екендігі тез байқалды. Оларға солитондар, лездестер, қамауға алу және мүлде ерекше өріс теориялары арасындағы қосарлылық кірді. Кезеңнің таңқаларлық нәтижелерінің ішінде QCD-тің қосымша бұзылмайтын параметрі болғандығы болды, әдетте бұл бұзылған бұрышты бұрыш деп аталатын. Бұл параметрдің пайда болуына мүмкіндік беретін физика проблемалы фермиондармен байланысты.

Тетаның физикалық процестерге қалай енетіндігі өте нәзік, сондықтан жылдар бойы жүйеленген өріс теориясында оның әсерлері жоғалып кетуі мүмкін деген жорамалдар жасалды. Мен өзім мұндай ұсынысты Т.Тудронмен бірге қағазда жасадым (Физикалық шолу D16:2978,1977). Мен қазір бұл дұрыс емес екенін білдім.

Тамырлану мәселесі фермиондар санына тән дегенерацияға ие белгілі бір фермионның қалыптасуымен байланысты. Атап айтсақ, қарапайым фермиондық формула төрт түрге ие. Тамырға арналған рецепт – бұл әрбір дәмнің фермион детерминантын төртінші тамырға ауыстыру, бұл бір дәмнің әсерін береді деп үміттенеді. Жақында талқылағанымда, бұл физикалық емес физикалық маңызды аспектілерді бұзады.

1980 жылдардағы тор өлшеуіштер теориясы саналы есептеулерге мүмкіндік беретіні туралы білудің өсуімен тез өсті. Алайда, динамикалық фермионды модельдеу үшін қажет үлкен мөлшерде есептеулердің болмауы тамырлау мәселесі туындаған жоқ дегенді білдіреді. Фермионсыз болса да, үлкен санды алып тастайтын белгі мәселесінің болуы тікелей тәуелділікті зерттеуге кедергі келтірді. Айта кету керек, бұл тамырландыру мәселесі емес, бұл белгі белгісі емес; керісінше, бұл физикалық параметрді тудыратын құбылыстарды қате өңдеу және бұл құбылыстар тета жойылған кезде де болады.

1995 ж. Мен Тетаның тиімді лагрангиялық хиральдардағы рөлі арқылы оңай түсінуге болатындығын түсіндім. Бұл ерекше жаңа идея емес еді, мен оны бұрын жеке өзім түсінбеген едім. Физикалық шолу D5: 2951-2959,1995 жылдары. (hep-th/9505112). Мен мұны пиондарға арналған сызықтық сигма моделі тұрғысында талқыладым. Бұл энергетикалық әлеуетті «мексикалық шляпаға» немесе «шарап бөтелкесінің түбіне» ұқсас етеді. Вакуум нашарлайды және жарық пиондары потенциалдың осы минимумының айналасындағы өрістің ауытқуын білдіреді. Бұған массаны өріс кеңістігіндегі белгілі бір бағытты қолдайтын потенциалға «еңкейту» ретінде қосуға болады. Бірақ одан әрі баруға болады және кварктың массалық айырмашылығы бұл суретті қалай өзгертеді? Бұл потенциалды квадраттық әдіспен «өзгертетін» жоғары эффектілерді тудырады. Біреуі үш параметрмен қозғалады: еңкейту, түзету және бұл әсерлер бір бағытта болмауы керек. Бұл параметрлер сызықтық емес түрде қарапайым параметрлерге, жоғары және төмен кварктардың массаларына және күшті СР бұрышы теталарына сәйкес келеді. Бұл қарапайым интуитивті түсінік маған тетаның физикалық мәні бар екендігіне көзім жетті.

1-сурет: Пионды физика туралы біздің түсінігіміз хиральды симметрияның өздігінен бұзылуына негізделген. Пиондар дегеніміз – кварк конденсатын шамамен бұзылатын минимум айналасында қоздыру. Кварк массалары бұл мүмкіндікті бұрмалайды. Жоғары кварк массасы, төмен кварк массасы және тета потенциалдың қисаюына, квадрат түзу мен осы екі эффект арасындағы бұрышқа сызықты емес карта түсіреді.

Айналдыруды реттеу біршама қызықты құбылыстарды ашуға мүмкіндік береді. Атап айтқанда, параметр кеңістігінде қозғалу оқшауланған, бірақ азғантай минимумды басқаруға және бірінші ретті фазалық ауысулардың болуына мүмкіндік береді. Бұрыштық тетаға келсек, олар pi-де болады. Сондай-ақ, бұл жұмыс SU(2)-ден үлкен дәмдік топтар туралы қысқаша талқылайды және бірнеше кварктар бұзылған кезде бірінші реттік ауысулар тета=пи кезіндегі әмбебап құбылыс болып табылады.

Осы кезде менің тамырым туралы күдігім күшейе бастады. Лагрангиялық хираль тілінде массалар күрделі фазалар деп, олардың фазаларына байланысты болатындығы туралы ойлау табиғи. N_f бере отырып, жалпы фазаға ортақ масса береді, физикалық физика – бұл фазаның бұрышынан қанша уақытқа тең болады. Күрделі массалық жазықтықта pi тетасында бірінші ретті ауысу N_f эквивалентті бірінші ретті фазалық ауысулар түрінде көрінеді. N_f функциясы ретінде қарастыратын болсақ, бұл жоғары аналитикалық емес мінез-құлық болып табылады, әр жаңа талғамға жаңа ауысу пайда болады. Енді кесілмеген фермиондардың төрт түрі бар, сондықтан біреуі бастапқыда төрт ауысуды күтеді. Фермион детерминантының төртінші түбірін алуға арналған рецепт бір дәмнің әсерін елестетуге үміттенеді. Фермион детерминантының түбірін алу – бұл өте тегіс процесс, сондықтан мен бұл төрт ауысуды бір жолға қалай азайтуға болатындығы туралы ойландым.

Мұны әрі қарай зерттеудің табиғи тәсілі – лагрангиялық хиральдың бірнеше хош иісін қарастыру және мінез-құлықты зерттеу, өйткені олар азып-тозып кетпейді. hep-th/0303254-те мен жоғары сапалы, жоғары және төмен кварк массаларының функциясы ретінде үш QCD дәмдік фазалық диаграммасын ұсындым, барлығы шынайы. Құрылымы өте бай, кейбір өңірлерде СР-ның бұзылуы байқалады. Оларды Дашен әлдеқайда ертерек күткен және бәрі шартты бұрышты пи болатын жерде болған.

2-сурет: Тұрақты оғаш кварк массасындағы жоғары және төмен кварк массаларының функциясы ретінде үш дәмді QCD-нің фазалық диаграммасы. Көлеңкеленген аймақтар пи тетасында пайда СР болатын стихиялық бұзушылықты білдіреді. Фазалық ауысу сызықтары мен графикалық осьтер арасындағы бөліну түбірлеу процедурасында жіберілмеген.

Осы фазалық диаграмманың ерекше қызықты ерекшелігі – тек бір кварктың массасы нөлден өткен кезде ерекше ештеңе болмайтындығы. Бұл топ SU(N_f) және U(N_f) емес болғандықтан, басқа кварк массалары үшін нөлдік емес мәндердің болуы бір масса аз болған кезде аймақтағы вакуумды тұрақтандырады. Бұл кварк массасының шын мәнінде нөл болғанын анықтау үшін қандай да бір физикалық өлшеу бар ма деген күмән тудырды. Мен ешқайсысы туралы ойлана алмадым және жойылып бара жатқан кварктың массасы физикалық ұғым болмауы мүмкін деп ұсындым. Бұл жұмыс «Дизайнды қарау» D-ге жіберілді.

Міне, бүйір фанатты ұра бастады. Егер жоғары кварк массасы жойылатын болса, онда неліктен фета феноменологиялық тұрғыдан өте кішкентай болып көрінді деген мәселе шешілетін еді. Мен бұл оқулық қате болуы мүмкін деп айттым. Бұл төрешілердің «мен қателіктердің айқын екендігіне алаңдаушылық білдіремін» деген жаңалықтар шығарды. Осыған ұқсас көптеген жағымсыз ескертулерден кейін газет PRD-ге арналған редакторға жолданды, олар өз пікірлерін қолдады. Қабылдамағаннан кейін мен қағазды алып, оны екі бөлікке бөлдім: біреуі фазалық диаграммада, екіншісі жойылып бара жатқан массалық есепте. Бұл екі Физикалық шолу хаттары, пайда Физикалық шолу хаттары 92:201601,2004 (hep-lat/0312018) және Физикалық шолу хаттары 92:162003,2004 (hep-ph/0312225). Мен екі PRL жылдардың ішіне қабылдамады Алфавиттік суп PRD қағазды айналды кейбір висцеральды сүйсінемін істеу. Дегенмен, ол теориялық қоғамдастықтың көп әлі мәселе бойынша бұл қабылдауға түсіну немесе сенбейді, көрінеді. Тақырыбы бойынша менің презентациялар бірі онлайн көруге болады мұнда.

Бір жағынан, бұл қағазды қабылдамаған бөлуші редактор қазір таңқаларлық көзқарасты жақтаушылардың бірі болып табылады. Алайда, бұрынғы жұмысында ол Вильсон фермиондарымен артефактілерді суреттеу үшін өте жақсы хиральды Лагранждарды қолданған. Егер ол бұны кем емес кварктармен бағындырса, мен сияқты тұжырымға келуі мүмкін деп ойлаймын.

Өлшем өрістерінің топологиялық сезімталдығын массивсіз кваркті анықтау құралы ретінде пайдалануға бола ма деген сұрақ туындайды. Егер кварк массасы жойылса, фермион анықтаушысы тривиалды емес топология болған кезде жойылады. Сондықтан менің топологиялық сезгіштіктің өзі анықталмаса, менің жалған пікірім жалған болады. Бұл өлшеуіш өрістердің орам саны дұрыс анықталмауын талап етеді. Осыдан біраз бұрын Люшер көрсеткендей, өлшеуіш өрістер жеткілікті тегіс болса, топологиялық санға тордың ерекше анықтамасы берілуі мүмкін. Оның тегістігі Нойбергердің қабаттасу операторында да маңызды рөл атқарады, содан кейін Дирак операторының нөлдік режимдерімен ораманың санына қатысты ерекше индекс теоремасы беріледі. Бұл тегістік жай-салдарын зерттеуге және іске асыруға мені алып келді Физикалық шолу D70:091501,2004 (hep-lat/0409017), сондықтан тегіс болуы нәрселерді мәжбүрлеп емес Гермита болуы Гамильтониан талап. Бір тегістігі шартты жүктейді емес Бірақ, егер жабылатын операторымен байланысты индексі оны анықтау үшін пайдаланылатын ядросында тәуелді калибрлі теңшелімдерін бар еді. Осылайша, оның теориялық әсемдік қарамастан, аражабындарды оператор безмассовых кварк анықтау проблемасын шешпейді.

Таңдалған кварктар суретке қайта кіреді. Егер төрт хош иістен біріне дейін түсу дұрыс болса, бұл теорияда жекелік сипатқа ие болады, өйткені кез-келген жалғыз кварк массасы нөлден өтеді. Хиральдық симметрияның негізінде массивсіз кваркпен байланысқан кварк конденсатының жойылуы керек дейді. Бұл қарапайым хиральды Лагранг анализіне тікелей қайшы келеді, онда ауыр кварктар бұл конденсатты нөлдік емес мәнге тұрақтандырады деп айтады. Бұл мені кварктың дұрыс емес болуы мүмкін екендігіне сендіру үшін жеткілікті болды.

Бұл уақытта үлкен таңғажайып модельдеу жалғасып жатты. Тәжірибешілер тамырлау дұрыс болды деген болжамды мойындады және континум шегін нақтылау туралы өздерінің талаптарын қолдау үшін формализмнің әр түрлі қырларын ұсынды. Бейресми түрде мен бұл туралы жиі шағымдандым, бірақ жағымсыз ештеңе жарияламағым келді. Мәселе бойынша менің талқылау бірі көруге болады мұнда. Ақырында, таң қалдырған адвокаттардың талаптары соншалықты ашуланғандықтан, мен өзімді агрессивті сезінуге мәжбүр болдым. Мені одан әрі біреу кваркпен байланысты мәселелер туындаса, оларды жазып алу керек деп мәлімдеді. Сол кезде мен кейбір жеке тұлғалардың қатал мінезі бұл дәлелдерді байыпты талқылаусыз жоққа шығарылатынын қалай түсінетінімді түсінбедім. Кварктың жаппай шығарылуындағыдай, бұл тұрақты емес адамға әдеттегі өлкетану пәні туралы айтуға кеңес берілетін жағдайлардың бірі.

Сонымен, мен тамырлау мен күтілетін хиральдық мінез-құлық арасындағы сәйкессіздіктерді көрсететін (hep-lat/0603020) қағазды ұсындым. Бұл қызықты және даулы мақалаларды жарияламау саясаты бар PRL тез қабылданбады. Оны PRD-ге өткізгеннен кейін заттар тоқтап қалды, көптеген төрешілер жауап беруден бас тартты. Шамамен бір жыл және сегіз төрешінің есептері шыққаннан кейін, кейбір оң және теріс, PRD олар қызықты даулы мақалаларды жарияламайды деп шешті. Мен бұл кідірісті мейірімділікпен қабылдамадым және провокациялық тақырыппен «тамыр жайып жатқан зұлымдық» деп қайта жаздым. Бұл өте тез Физика хаттары қабылданды (Физикалық шолу хаттары B649:230-234,2007; hep-lat/0701018) атауы редактордың ұсынысы бойынша, шаһардың бірақ. Бұл хат Бернар, Голтерман, Шамир, және Шарп терiске шығару жүрді, және бұл одан әрі менің жауап олардың қателер бірнеше көрсете жүрді.

Менің дәлеліме қарсы болған басты жауап: иә, тамырлау дұрыс емес хиральды мінез-құлық береді; сондықтан контурум шегі қабылданбас бұрын, хиральды аймақтан тыс жерде болу керек. Бұл біршама ерекше болып көрінеді, өйткені кварктардың негізгі себептерінің бірі – олардың қалдық хиральды симметриясын сақтау. Бір дәмдік теорияны төмендету үшін бұл әсіресе күдік туғызады, өйткені бұл теорияда хиральдық симметрия және хиральды шектер туралы түсінік жоқ. Бірақ мәселе хиральды шектерде емес, бұл физикаға қатысты қате емдеу.

Бұл жүріп жатқан кезде мен 2006 жылы Туксонда өткен латекс конференциясына арналған бағдарламалық комитеттің жетекшісі болдым. Таңырқалған фермиондар туралы презентация туралы сұрақ туындады, және тәсіл дұрыс емес болғандықтан, мен мұндай жоспарды жоспарлаумен байланысты болмадым. Комитеттің бір мүшесі, тамырлауды күшті жақтаушылардың бірі, мені талқылаудан бас тартуымды өтінді, ал комитеттің басқа мүшелері қоғамның таңқаларлық көзқарасына «қарсылық білдірді» немесе «1/4-ші тамырдың» екенін дәлелдейді дұрыс емес немесе жабық. Соған қарамастан, комитеттің қалған бөлігі ондай әңгіме болуы керек деп шешіп, менің қатысымсыз алға басып, С.Шарпеге оны ұсынуға шақырды. Бұл әңгіме ескі қолды «жайғастыру» дәлелдерін сылтауратып, менің шағымдарымды елемей, көңілімді қалдырды. Мен осы жиналыста өз ойымды постерге ұсындым: PoS LAT 2006:208,2006 (hep-lat/0608020). Дәл осы уақыттан кейін тамырласуды жақтаушылар менімен мәселені талқылауды тоқтатты. Олар менің қателескенімді ойлады және енді оны санамайды.

Осы кезеңде мен Америка Құрама Штаттары мен Еуропа арасында осы тақырыпқа деген көзқарастың айтарлықтай бөлінуі туралы біле бастадым. Мен Испаниядағы кездесуде «Жамандықтың зияны» тақырыбында баяндама жасадым және қатысушылардың тек екеуінің қарсылығын таптым. Олардың бірі болды, және менің ойымша, мәселелерді қарастыруға дайын, ал екіншісі – қыңыр лагерьмен бірге.

Мен Халықаралық Консультативтік Комитетте болған Торлы 2007 бағдарламасындағы талқылаулар кезінде таң қалдырған мәселе бойынша келіссөздер болуы керек пе деген сұрақ туындады. Көптеген адамдардың ойында мәселе шешілмегендіктен, мен бұл туралы сөйлесуім керек екені белгілі болды. Әдетте ХБК мүшесі жалпы отырыс өткізбейді; сондықтан мен тақырып бойынша параллель сөйлесемін деп ойладым. Жергілікті ұйымдастыру комитетінің мәжілістері жалпы мәселелерді талқылауға екі рет, біреуі мен проблемаларға қатысты, ал Кронфелдке мені жоққа шығарып, соңғы нәтижелерді қорытындылау керек деп шешті.

Мен өз дәлелдерімді ‘t Хофт шыңы тұрғысынан өзгерттім, бұл QCD тетикалық тәуелділігі қалай жұмыс істейтінін түсіну үшін өте маңызды. Бұрын мен дәлелі жоқ деп айтпағаныммен, мен мұнда контурлық шектерде де қате пайда болатын белгілі бір тынышталдырмайтын әсерлерді көрсеттім. Бұл дәлелі пайда сот ісін. Мәселелер неғұрлым кең талқылау пайда шежіресі. Негізгі нүкте: тоқыраған фермиондардың төрт «талғамы» эквивалентті емес, және тамырластыру әр түрлі теориялардың фермион детерминанттарын құрайды. Дәлел, таңдалған детерминанттың симметриялары мақсатты теория үшін дұрыс Хофт шыңының пайда болуына тыйым салатындығын көрсетуден тұрады. Мәселені түсіндірудің тағы бір тәсілі – Хофт шыңы әртүрлі талғамдарды бір-біріне үйлеседі, сондықтан оларды тәуелсіз деп санауға болмайды.

Бұл әңгімені еуропалық қоғамдастық жақсы қабылдады, бірақ, ең алдымен, АҚШ-тан шыққан адамдар оны қабылдаған жоқ. Кронфельдтің сөзі көп нәрсені жіберіп алды, бірақ мен әрине, объективті емеспін. Кездесуден кейін Бернард, Голтерман, Шарп және Шамир менің дәлелдерімді теріске шығаруды талап ететін принтер шығарды; дегенмен, бұл құжат айқын қателіктер мен бұрмалануларға толы, сондықтан мен оны ешқашан жарияламаймын деп ойлаймын.

Таңқаларлық қоғам бұл проблемаларды назардан тыс қалдырмады. Мен олардың АҚШ-тың торға жабысып қалуы ғылыми адалдыққа жақындағанын сеземін. Басым кінәсіздіктің мысалы ретінде, жақында менің мүлдем басқа тақырыптағы қағазым АҚШ-тың әйгілі журналынан бір теріс рефери есебінің негізінде қабылданбады: «Автор барлық осы маңызды сабақтарды елемейтіні таңқаларлық. баяғыдан бері фермиондық формализм аясында үйренді». Мен бұл пікірталасты болдырмағым келгендіктен, назардан тыс қалды. Мен таңғаларлықпен салыстыру туралы ескертулер енгізгеннен кейін, қағазды таңқаларлық қауымдастықтың өкілі редактордың қосымша шолуынсыз қабылдамады. Ол Мэриленд тобының пікірлеріне сүйене отырып, симметрия мәселелерін көтерді, оған маған жауап беруге еш мүмкіндік берілмеді. Содан кейін бұл қағаз еуропалық журналға жіберілді, мен одан әділетті емделемін деп үміттендім. Онда тез болды жарияланған.

Бұл қарама-қайшылық АҚШ-тың халықаралық мазасыздануынан басқа, USQCD қоғамдастығына әкеледі, басқа аспектілер, әсіресе, ғылыми тұрғыдан алаңдатады. Біріншіден, компьютерлік уақыттың үлкен көлемі ысырылуды жалғастыруда, бұл кез-келген бұзылмайтын ақпарат күмән тудырады. USQCD-пен бірлескен компьютерлік уақыттың шамамен 38 пайызы осы жұмысты жалғастырмақ. Екіншіден, осы жобамен байланысты жастарға консолюцияда бәрі жақсы болатын партиялық жолды сөзсіз қайталауға үйретеді. Үшіншіден, машықтанушылар – бұл өте күшті күш, сондықтан сырттан келгендердің көбісі проблемалардың астарында жатқан физика соншалықты ғажайып болғанына қарамай, мәселелерді қарастырғысы келмейді. Ақыр соңында, мен хиральды симметрия және тор өлшеу теориясының мамандары ретінде танымал болған кейбір физиктердің жаман ғылыммен кездейсоқ және мұқият алдап кетуі өте алаңдатарлық деп білемін.

Қысқасы, тор маған өте жақсы болды. Оны өте дөрекі пайдалану өте ауыр.

The source text is taken from here: https://sun.iwu.edu/~wchapman/stories.html

Уэс Чепман (Wes Chapman)

Бертран Рассел үшін дайындалған
«Мен неге христиан емеспін» сериясы,
10 сәуір 1996 ж

Мен сіздерге бүгін Бертран Расселлдің «Неге мен христиан емеспін» сериалының екінші сценарийінде сөйлесуге мүмкіндік бергені үшін Чаплин Уайтқа алғыс білдіруден бастайын. Өткен жылы Бертран Рассел спикері Ларри Кольтердің ізімен жүру қиын болады. Өткен жылы қатысқандар есіңізде болар, аналитикалық дәстүрдің рационалисті және реалисті доктор Колтер сенімді ұтымды негіздеуге болатын шарттарды талқылады. Менің тақырыпқа деген көзқарасым басқаша, сондықтан мен доктор Колтер осы әңгімеде айтатынымның көпшілігімен келіспейтін еді деп сенімді түрде айта аламын. Ол осы жылдың басында басқа колледжде қызметке орналасуға кетіп қалды, сондықтан мен онымен осы мәселелерді талқылау мүмкіндігін сағынамын. Мен осы әңгіменің соңында оларды сіздермен аудиторияда талқылауды күтемін және мен бұл үшін көп уақытты қалдыруға тырысамын. Қарама-қайшылықты көзқарастар бар адамдар арасында құрметпен талқылау мен пікірталастарды өткізу мүмкіндігі – менің Бертран Рассел сериясын таңдауым – мен осында болғаныма ризамын.

Алдымен, мәселені біршама қиындатайын: мен өзімді христиан емеспін деп толықтай айта алмаймын. Мен өзіме қоңырау шалуды бірінші рет емес едім, бұл рас. Сонымен қатар, мен өзімді христиан дейтін сияқты мағынада өзімді зен Буддист, атеист, экзистенциалист, Оверсулға сенуші, даосист, пұтқа табынушы және еврей деп атайтын едім. Мен тіпті түсінбейтін адам болғанымды мойындаймын, дегенмен, мен басқа діндер туралы емес, дін туралы аз білемін. Менің мақсаттарым үшін менің мәсіхші екендігімнің дәлелдерін қарастыру жеткілікті:

1. Мен мәсіхші ретінде көп немесе аз өстім, бірақ ата-анамның екеуі де діндар емес еді. Менің алғашқы жылдары шіркеуге жылына екі рет баратынбыз. Анам аптасына бір рет аптасына барамыз деп шешкенін есімде жақсы білемін, бірақ жексенбілік мектептің алғашқы аптасында әпкем екеуміз қатты қобалжыдық, жоспар үнемі тоқтап қалады. Бұл менің әкемнің шіркеуге деген қызығушылығының аздығына, діни құпияны көп ұстанатынына және ұйымдасқан дінге сенбейтініне көмектеспеді. Ол өз дінінде өте жеке болғандықтан, мен жастайымнан білгенде таң қалдым, ол шынымен де аз немесе аз христиандық дүниетанымды ұстанды. Мен он жаста болғанымда, кешкі ас алдында рақым айтудан бас тартқан кезімізде, жеке өмір мен еркіндік күн тәртібі болатын, ал менің әпкем екеуміз шіркеуге баруды немесе таңдамайтын болдық. Мен бармауды шештім. Он бес жасымда мен өзімді атеист және экзистенциалист деп атайтынмын, өйткені бұл алғашқы тәжірибелердің ешқайсысы бұдан артық санамаған. Қазір менің жасым үлкен болғандықтан, мен қателестім деп айтамын.
2. Мен әлі күнге дейін Рождествоны тойлаймын, ең болмағанда, шырша отырғызу, сыйлықтар сатып алу, ән шырқау және т.б. Дұға ету мен үшін өте маңызды емес, өйткені мен Құдайға онша сенбеймін, бірақ мен сол жылдың өзінде Мәсіхтің өмірі мен ілімдері туралы, жалпы алғанда, мақұлдау туралы білмейтін болдым.
3. Мен христиан дәстүрлері мен наным-сенімдерімен қаныққан мәдениетте өмір сүремін. Бұл «біз еврей-христиан мәдениетінде өмір сүріп жатырмыз» дегенді білдірмейді, мен қате деп санаймын, өйткені бұл Америкада жұмыс істейтін және кейбір христиандардың антисемитизмге жалтыраған басқа мәдениеттері мен діни дәстүрлерін жоққа шығарады. Америкадағы дәстүрлер. Бірақ христиандық дәстүрлер айналасында және күшінде. Сонымен қатар, ағылшын және американ әдебиетінің мұғалімі ретінде мен үнемі христиан дәстүрлері мен нанымдарымен жұмыс істеймін; олар мен істейтін және қымбатты істерімнің бөлігі болып табылады.

ЖАРАЙДЫ МА, енді, саған кейбір, бәлкім, мені қазір байланған еді. Оны қоюға тәсілімен мейірімді ол зайырлы мәсіхшінің, айтуға болар еді. Бірақ ол сенетін емес, және, демек, ол емес, нақты христиан. Mенің кінәм содан кейін барлық тармақтары, бірақ мұнда Мен бұл айта екенін мәсіхші сияқты білмей «өлшенеді кінәм» деген, тағы да білдіремін. Бұл санау немесе емес пе? Менің ойымша, бұл жасайды деп ойлаймын. Мен оны барлық санын ойлаймын. Сондықтан маған ол санайды ойлаймын неге Мен христиан-Мен сондай-ақ христиан емеспін, неге мен көрсете алады деп ойлаймын көрсету процесінде кейбір дәрежеде емеспін, неге, көрсету үшін сізге біраз демонстрациялар берсін. Көбінесе Мен әңгімелер-демек менің талқылау атауы, туралы бірер сөз айтқым келеді «Әуел баста әңгімелер болды.»

Мінеки.

ЖАРАЙДЫ МА, сол жерде болды. Енді түсіндіңіз бе? Мен олай ойламадым. Сондықтан не болғанын анықтау керек. Бірақ болған оқиға енді болмайды; кетті Одан қалғанның бәрі – бұл жады, шын мәнінде бірнеше естелік, өйткені бәріміз басқаша бір нәрсені көрдік – аудиторияның сол жағындағы біреудің көзқарасы осы жақтағы біреудің көзқарасынан өзгеше, ал екеуі де менің көзқарасымнан немесе өзгеше емес. подиум бұғаттаған адамның көзқарасы. Оның үстіне, болған оқиғаны еске түсіру сізге дәл қазір жақсы әсер етпеуі мүмкін; сіз көргеніңізді көрдіңіз, бірақ әлі не болып жатқанын білмейсіз. Сіз өз тәжірибеңізден қандай да бір оқиғаны жасамайынша, бұл сізге ешқандай мән бермейді. Бұл мен тарих туралы айтқым келетін алғашқы ой: олар сізде бар. Сіз әлем туралы білетін нәрсе – бұл әлемнің өзі емес, әлем туралы әңгіме. Сіз өзіңіздің жақын досыңызбен жұманың түнінде не болғанын білмейсіз; сіз білесіз бе, ол сізге ол сізге айтқан оқиға. Сіз кеше Вашингтонда немесе Бейжіңде не болғанын білмейсіз; сіз болған оқиғаны газеттен білесіз. Заттың атомдық деңгейде қалай әрекет ететінін білмейсіз; сіз тек физик айтқан субатомдық бөлшектердің тарихын білесіз. Сіздердің араларыңыздағы кейбір ғалымдар ғылыми білім бұл жай мақала емес, жаңалықтар мақаласы немесе жұма күні болатын әңгіме немесе әңгіме емес деген пікірде болуы мүмкін. Бұл неге менің ғалым емес екендігім туралы әңгіме емес, сондықтан мен бұл пікірді қатты қорғай алмаймын, әр түрлі әңгімелер, әртүрлі заттар туралы, кейбіреулері ойдан шығарылған, басқалары жоқ екенін мойындаймын; кейбіреулері тестілеуге жатады, кейбіреулері жоқ. Түрлі әңгімелер, бірақ соған қарамастан әңгімелер.

Осы уақытта бір нәрсе болды, мен мұнда бір нәрсе жасадым, сіз әлі оның не екенін білмейсіз, өйткені мен сізге бұл туралы әңгіме айтпадым. Мен сізге бұл туралы бірнеше әңгіме айтып беремін деп уәде беремін, бірақ алдымен әңгімелер туралы екінші ойды айтуға рұқсат етіңіз: олар ешқашан өздері туралы не жаза алмайтындарын біле алмайды. Мен бірдеңе жасадым, мен сізге бұл туралы айтамын, бірақ мен ешқашан білмейміз, мысалы, мен жасаған нәрсені жасаған кезде айқышта шыбын бар ма еді. Біз қайтып оралай алмаймыз, өйткені мен өткенді айтқанымдай, бізде тек өткен тарих қана бар. Енді сіз сұрақ қоюыңызға болады, кім оған қамқор болады? Айқышта шыбынның болған-болмағаны неде? Бұл маңызды емес. Жауап ретінде мен сұрауым керек, бұл оқиғаның бір бөлігі кім деп айту керек? Сіз менің жасаған ісімнің мәнін әлі білмейсіз; сіз бұл оқиғаға тікелей қатысы бар екенін білесіз. Ал, мен саған айтарым – олай емес. Менің айтайын дегенім, айқышта шыбынның болған-болмағаны маңызды емес, мен оны дәл қазір айту арқылы оқиғаның бір бөлігіне айналдырдым. Бірақ оқиғаның қандай бөлігі бар немесе жоқ екендігі туралы мәселе өте қиын мәселе. Мысалы: Құдай барлық тіршілік иелерінде бар деп сенетіндер үшін шыбын киелі рухтың ыдысы деп саналуы мүмкін, сондықтан айқыштағы шыбын біз қалаған кез-келген оқиғаның бір бөлігі болады деп ойлаймын. крест туралы айту. Тағы бір мысал: «оқиға» тек мен болған жерде болған оқиғаны ғана қоса ма, әлде аудиторияда болған оқиғаны да қоса ма? Сіз қандай да бір жолмен сіз бұл әрекетті жасамадыңыз, егер менің айтқым келетін нәрсені көретін болсаңыз, мен сіз болған оқиға туралы айтқым келетін оқиғалардың тікелей бөлігі болып табылмайсыз. Бірақ содан кейін мен бүгін істегендерім мен айтқандарым сізді мәселелер туралы ойлануға мәжбүр етеді деп сенемін; қандай да бір мағынада сіз үйде болған оқиғаны капелладан тыс жерде алып, оны сіздің өміріңіздің кішкене бөлігі етесіз. Мүмкін, бұл болашақта сізді басқаша, кішкене нәрсе жасауға мәжбүр етуі мүмкін, ол сіз үнсіз болған кезде сөйлеуге немесе сіз сөйлеген кезде үнсіз қалуға болады. Бұл әрекеттер тарихтың бөлігі болып табылады ма? Олар мен сізге айтып беретін оқиғалардың бөлігі емес, бірақ кім айту керек? Олар менің әңгімемнің бөлігі емес, бірақ олар сіздікі болуы мүмкін. Ешбір оқиға бәрін түсіре алмайды. Ешбір оқиға тіпті маңыздылықтың бәрін түсіре алмайды. Бұл әңгімелер туралы қайғылы жағдайлардың бірі.

Бірақ мен болған оқиға туралы бірер әңгімені қозғаған жөн, өйткені мұның бәрі менің христиан болмауыма немесе болмауыма байланысты не істей алатындығымызды білудің алдында ұзақ уақыт бар. Сондықтан, менің ойымша, бұл фактілер дұрыс болса да, шындыққа жанаспайтын оқиғаны бастауға рұқсат етіңіз. Бұл кішкентай тіршілік көп жылдар бұрын «Даммит Қуыршақ» деген атпен сатылған. Ол сіз оны аяғыңыздан ұстап, бір нәрсеге қарсы тұра алатындай етіп қалыптастырдыңыз, ол сізді ашуланғанда немесе ашуланғанда сезінеді, мүмкін бір уақытта қарғыс айтады, демек аты. Міне, болған оқиға туралы әңгіме: профессор, өзінің діни сенімдері туралы капеллада сөйлеуге шақырды, Даммит қуыршағын айқышқа дейін ұстады. Мен оны Аргустың тақырыбы ретінде көре аламын – бұл оқытылмаған оқытушының ең жаман қорқынышы – «Профессор Чапельдегі кінәлар» сияқты. Енді мен тағы да айтамын, мен бұл оқиға шын деп ойламаймын, бірақ мен сізге кейінірек басқа оқиғаны айтпайынша, неге бұлай деп ойламаймын. Бірақ менің ойымша, бұл шындық па, жоқ па, кейбір деңгейде маңызды емес. Бұл нәрсе Даммит Қуыршақ деп аталады, мен оны айқышқа дейін ұстадым, егер осы әңгіменің соңында есіңізде болса, бұл сіз үшін оқиға. Бұл әңгімелер туралы келесі ойды айтуға болады: не болатынын айтуға болатын көптеген оқиғалар бар, ал бұл оқиғалар аяқталғаннан кейін оларды басқару мүмкін емес. Олар өз өмірлерін өздері алады, менде «оқиғаны» басқара алмайтын ештеңе жоқ, мен сізге бұған сенбейтін басқа оқиғаны айтудан басқа. (Айтпақшы, егер аудиторияда Argus тілшісі болса, осы сөйленудің толық мәтінін сұраныс бойынша алуға болады.)

Сондықтан мен сізге тағы бір оқиғаны тезірек айтып бергенім жөн. Міне, тағы бір нәрсе. Бұл, айтпақшы, мен өте дұрыс деп санаймын. Бір адам оңтүстік-шығыстан бес қадаммен жүріп өтті, содан кейін қызыл түсті матадан жасалған затты көтерді, оған бірнеше сығымдалған зат толтырылған, оған бірнеше ақ иірілген жіптер мен екі пластикалық заттар бекітілген. Нысанды көтерген кезде, ол жалтыраған, көлденең және тік қиылысқан үлкен ағаш заттың алдында тұрды. Нысанды көтергеннен кейін солтүстік-батысқа қарай бес қадам басып өтті. Соңы. Бұл, айталық, оқиғаның экзистенциалистік сюжеті, сюжеттік физикалық бөлшектердің ең қиыны болып табылады. Бұл минимализмге қарамастан, бейтарап оқиға емес; көлденең және тік қиылысқан ағаш затты крест деп атау дегеніміз – кресттің символикасы мағынасы бар сілтеме шеңберінен шығу, осылайша әлемде адамдар бұл мағынаны бермес бұрын, оның мағынасы жоқ деп тұжырымдау. Менің ойымша, біз оны түсінетін сияқты мағынада Құдай жоқ дегенді білдіреді. Бұл жерде болмыстың мәні бар. Қандай да бір деңгейде крест жоқ, шыбынсыз немесе жоқ, тек өлі ағаш бар.

Мен бұл оқиғаны шын деп ойлаймын деп айттым және тағы да айтамын. Бірақ бұл мен оны жеткілікті деп санамаймын. Экзистенциалды көзқарас азат етілуі мүмкін болғанымен, адамдар ұзақ уақыт бойына мұндай босқа және мағынасыздыққа шыдай алмайды, сондықтан менің ойымша, қозғалыс ретінде экзистенциализм өте өлі болады. Осы елде экзистенциализм өмір сүріп жатқан кезде, мен кейбір христиандар Құдайсыз әлемде өмір сүре алмаймын деп айтқандығы есімде, өйткені ол бос және механикалық болады, сондықтан өмір сүруге ештеңе қалмайды. Менің осы тұжырымға берген жауабым екі позиция арасында өзгерді: «мағынаны алғысы келудің мағынасы жоқ», – деймін, ал басқа уақытта мен айтар едім: «әлемде өзіндік мағынаның болмауы бізді босатады. өз мағынамызды жасау ». Мен ол кезде өте жас едім, мен бұл екі ұстанымның арасындағы қайшылықты байқай алмадым, тіпті олар менің өміріме мүлде сәйкес келмеді, ол маған көп мән бермесе де, барлық мағыналарға толы еді. олардың көпшілігі, және мен оған сенгім келгендей еркін болмадым. Енді мен жай ғана әлем әңгімелерге толы деп айтар едім, олардың бірнешеуі шындыққа айналуы мүмкін.

Сонымен, міне, бірнеше минут бұрын болған тағы бір оқиға, және бұл менің көзқарасым бойынша шынайы оқиға. Бұл кішкентай бала маған тиесілі емес; ол менің ұлыма тиесілі. Мен балама көптеген әңгімелер айтып беремін – сөздің әдеттегі мағынасындағы әңгімелер, ешқашан болмаған нәрселер туралы қиялдар; Ұйықтау уақыты туралы әңгімелер, көбінесе, кейде ояту, кейде көлікте болған оқиғалар немесе екеуіміз скучно болғанда немесе менде бірдеңе айтатын кез-келген себеп жоқ. Кейбір әңгімелерде айқын мораль бар; кейбір әңгімелерде айқын мораль жоқ, бірақ мағынасы бар; кейбір әңгімелер мағынасы жоқ, бірақ бәрібір көрінетін сияқты; кейбір әңгімелер бір нүктеден басталып, екіншісімен аяқталады; және көптеген жақсы адамдар, өйткені мен көбінесе осы әңгімелерді жинақтаймын, олар жай мағынасы жоқ нәрселер. Сонымен Квимби-мен танысыңыз. Ол туралы көптеген әңгімелер айтылды. Ол сәл күлкілі дауыспен айтады – «сәлем». Ол тек шляпаларды жейді, сондықтан сіз оны қайдан екеніңізді нақты көре алмайсыз – оның матасынан әр түрлі шляпалар бар. Ол өзін адам деп санайды, сондықтан сіз оған толтырылған зат деп атаған кезде ол қатты қарсылық білдіреді – «Бұл не?» Ол флиппен айналысқанды ұнатады. Және тағы басқа.

Енді мен не үшін істегенімді қорлады деп ойламаймын. Міне, дәл осы: маған ұлыма деген махаббаттан артық қасиетті нәрсе жоқ, мен өзімнің ұлыма деген сүйіспеншілігімді басқа әңгімелерде де білдіремін. «Қасиетті» дегенмен мен маңызды дегенді білдірмеймін; Мен шынымен де «қасиетті» дегенді білдіремін. Егер біз өз әлемімізді ол туралы айтатын әңгімелер арқылы ғана түсінетін болсақ, онда біз өзіміздің әңгімелеріміз арқылы бір-бірімізге бүкіл адамгершілік қасиетімізді береміз; оянған арманымыз бен түнгі қорқыныш; Ғаламның шексіз күрделілігі мен құпиясымен біздің қорқынышымыз; сұлулық пен шындыққа деген сүйіспеншілігіміз; абсурдтық күлкі; жоғалту мен өзгеру кезіндегі қайғымыз; біздің қорқынышымыз және сотты аңсау; біздің жанашырлығымыз және жазықсыздар мен әлсіздерді қорғауды қалайтын жан түршігерлік нәзіктік; әділетсіздікке ашулануымыз және әлсіздігімізді кешіру; бәрінен бұрын махаббат, сезінетін және қысылуды ұнататын, нәзік және шыдамдылықты, нәзік жандылықты және шапшаңдықты жақсы көретін махаббат, өзен сияқты және құрлықта жел немесе бұлт сияқты уақыт өткен сайын артатын махаббат. Мұның бәрі аздап, мен өзімнің ұлыма айтатын барлық әңгімелерде, өз әңгімелерін тыңдаушыларын жақсы көретін барлық әңгімелесушілер айтқан сияқты; егер мен бұл әңгімелерге Құдайдың немесе діннің атын айтпасам да, мұнда кедей момын Квимби қасиетті нәрсе емес деп кім айта алады? («А не?» Кешіріңіз, Квимби, қасиетті тіршілік.) Мені адасқан немесе қателескен деп атаңыз, егер қажет болса, бірақ оны қорламаңыз.

Сондықтан бір мағынада – және бұл өте маңызды мағынада – мен шынымен христианмын. Мен де ата-анамның және менің мәдениетімнің әңгімелеріндегі қасиетті суларға мінемін; Бұл оқиғалардың көбісі бәрінен алыс болса да, христиандық дәстүрден шыққан, әсіресе біз оны Библия деп атайтын әңгімелер кітабынан; және мен бұл оқиғаларға келісемін, олардың кейбіреулері қандай болса да, мен әлемге махаббатты, сұлулықты, әділеттілікті және өмір мен шындықты құрметтеуге тырысатын кез-келген оқиғаға бірдей құрметпен қараймын. Сонымен қатар, басқа мағынада, мен христиан емеспін, өйткені Библия, әңгімелер кітабы ретінде, мен үшін бұдан артық қасиетті емес, және бастысы, Құраннан немесе Упанишадтардан кем түспейді, дегенмен мен мұны әлдеқайда жақсы білесіз бе, немесе бұл үшін Эмили Диккинсонның өлеңдерін немесе Вирджиния Вулфтың романдарын білеміз. Олардың ешқайсысы мен үшін ұлыма, әйеліме, қарындасыма немесе ата-анама деген махаббат сияқты қасиетті емес, дегенмен, шын мәнінде отбасылық махаббат пен оқиғалар менің ойымда толық бөлінбейді. Бастапқыда менің әңгімем – бұл Сөз, логотиптер, жаратудың, ашудың және сатып алудың құдіретті күші емес, әңгімелер, әлемді түсінуге деген адамның ішінара және құлдырайтын әрекеттері.

Мен Киелі кітапты оқиғалар кітабы деп атайтыным – бұл Киелі кітаптың рухтың жетелеуімен жазылмағандығын білдіру, сонымен қатар мен әдеттегі христиандық мағынада Құдай жоқ дегенді білдіргім келеді. Бірақ мен Киелі кітапты жай әңгімелер кітабы деп атайтын болсам, мен оны ашуландырмаймын. Мен түсіне алатын әңгімелер қарапайым емес, тіпті қалжыңдарды, өсектерді, күлкілі дауыспен сөйлейтін кішкентай адамның әзіл, өсек, ұйқыдағы әңгімелері сияқты. Ешнәрсе оқиғалардан маңызды немесе күшті емес. Оқиғаны айтуға ешнәрсе күшті емес; бұл секске қарағанда әлдеқайда күшті шақыру. Тарихты айтуға деген құлшыныс, менің ойымша, адам өмірінің ең маңызды шақыруы. Бірнеше апта бұрын мен Вашингтондағы Ұлттық Холокост музейіне бардым, ол жерде мен қиналдым, мен құлап, оқиғаны баяндаудың маңыздылығы мен шектеулері бойынша ұтымды ойлай алмадым; Концентрациялық лагерлердің құрбандары, сондай-ақ лагерьлерді азат етуге келген сарбаздардың бәрі бір оқиғаға ие болды және оны айту керек болды. Олардың көпшілігі – «бұл сөздерді білдіре алмайды» деп талап етті, бірақ олар оны айтуға тырысты. Соғыстағы сарбаздар мен балалар зорлық-зомбылық құрбандарының тәжірибесі бірдей; олар оқиғаны айтуы керек, жазбаны түзетіп, әңгімелер айтылмайтын елестерден арылуға тырысуы керек. Егер олар мұны сөзбен айтып жеткізе алмаса, онда олар сурет немесе жұмыста немесе олардың денелері мен өмірлерінде, көз жасымен немесе үнсіздікпен, сәтсіздікпен немесе өзін-өзі жоюмен немесе батырлықпен айтады, әркім ертегі айтуға тырысады. Холокост мұражайында өлгендердің мыңдаған, мыңдаған жүздерін және азаптарын көргеннен кейін, еврейлер қауымдастығының адам іздерін көргеннен кейін – жүздеген жыл бұрын – отын тәріздес мәйіттердің суретін көргеннен кейін мүлдем жойылды отрядтармен атып түсірілген ұзын-сонар адамдар, бір-бірін қуырған хор сызығы тәрізді толып жатқан жаппай қабірге, тірі қалғандардың қаңқалық қаңқалық денелері, медициналық эксперименттердің салқын қанды фильмдері, қаза тапқандардың жиналған құрамы газ камераларында, адамның шашы салынған сөмкелер мен мыңдаған жұп бос аяқ-киім, мені жылауға мәжбүр етті, бұл жасыл ойыншық көбелек, ағаштан жасалған және боялған, концентрациялық лагерьде дайындалған, қандай ерлікпен және немен жасалған. құны мен елестете алмаймын және лагерьдің арғы жағындағы балаға контрабанда арқылы жеткізілді. Мен мұражайда тұрған кезімде, жылап жібердім, айналамдағылардың бәрі мені ойламайды, мен ата-анамнан немесе баламнан аман қалдым деп үміттене алмадым, екі мүмкіндіктің де үміт ақталуы екіталай болып көрінді, бірақ көбелек белгіленген жерге жетті, жұмысшының шүберектерімен контрабандаланған немесе тікенді сымдар арасында сырғаналған немесе күзетшінің жанынан алтын құятын парамен немесе қарапайым адамгершілікпен өткен, және бұл ойыншық көбелектің әңгімесі, қарапайым және шешендік әңгіме. кімде-кім түсінсе, естілді.

Әңгімелер керемет күшке ие. Олардың емдеуге күші бар; тыныштандыратын және жайландыратын күш; үйрету күші; адамдарды қауымдастық ретінде біріктіретін күш. Бірақ олардың да жаралануға күші бар – езу мен езуді ақтауға. Кез-келген зорлық-зомбылық немесе дискриминация немесе қиянат жасау фашистердің арийлік «шеберлік жарысы» туралы әңгімесінен бастап Домино теориясына дейін әйелдің «үйдің періштесі» ретінде мифіне дейін оны түсіндіруге және негіздеуге арналған ілеспе оқиғаларға ие. «сегрегационистің африкалық американдықтарды» Хамдың ұлдары «деп сипаттауы, рапсистің қиялына» сіз оны ол оны киінген әдісімен шынымен алғысы келетінін айтуға болатын еді «деп, мектептегі қаскүнемдердің» оны бастады «деген қиялына байланысты. Бұл әңгімелердің кейбірі, менің Квимби әңгімелерім сияқты, дәл сол сәтте олардың бастықтары жүре бастайды; бірақ олардың көпшілігі бұрынғы оқиғаларға, атап айтқанда, моральдық салмағы бар билік пен дәстүрге сүйенетін әңгімелерге сүйенеді. Ібіліс Жазбаларға цитата келтіре алады және оны келтіре алады, оны бір тәсілмен – дәлме-дәл, атап айтқанда, өйткені біздің мәдениетімізде Библиядан гөрі бірде-бір мәтін бұзушылыққа ұшырамайды.

Менің тұрғыдан бастап, содан кейін, ол әңгімелер мен баяндаудың сипаты туралы хабардар болу үшін моральдық императивті болып табылады. Мен күтуге немесе тіпті тұрақты адам туындысы болса дұрыс болмайтындықтан басында капитал С бірақ әңгімелер бар Сөз емес екенін менің ойымша, сену христиан кім аудитория сізге сол, келмейді. Бірақ бір ол әңгімелер тек кітап емес деп санайды, тіпті егер Киелі кітап әңгімелері жазылған кітап деп ойлаймын мүмкін. Киелі кітаптан әңгімелер кейбір немесе барлық Құдай рухының жетелеуімен жазылған еді деп санаймыз, тіпті егер олар соған қарамастан адам саудасы жазылған, және адам саудасы бойынша жазып, мен адам ауыстырылды. Джон өзінің кітабында Босуэлл, Христиандық, әлеуметтік төзімділік және гомосексуализм; 9 мен Тімотеге 1:10, екі үзінділер жиі гомосексуализм, немесе Жаратылыс 19, Содом бұзылу тіпті тілін айыптаймыз үшін пайдаланылады, тіпті гомосексуализм жатады: ол маған Қорынттықтарға тілі 6 екені анық емес екенін бекітеді сөздер бірнеше жолмен аударылған, және грек сөздерінің әлеуметтік және мәтіндік контекст күмән үшін көп орын қалдырады. Басқаша айтқанда, рухтың жетелеуімен жазылған немесе жоқ, үзінділер әңгімелер болып табылады және барлық оқиғалардың – және әңгімешілердің шектеулеріне бағынады. Тіпті шынайы оқиғалар, мен көрсетуге тырыстым, сөзсіз маңызды шындықты жоққа шығарады; барлық әңгімелер көптеген түсіндірулерге ұшырайды. (Әңгімелер жалған болуы да мүмкін.) Сондықтан бірде-бір әңгіме жеткіліксіз; шындық көптеген манасшылар мен көптеген ертегілерді қажет етеді, олардың кейбіріне қайшы келеді, олардың бәрін үнемі жаңа буын қайталап отыруы керек. Осы шындықтар мен жалған пікірлер мен қайшылықтардың желісінен біздің мораль қалыптасқан, сондықтан біз қандай-да бір оқиғаларға тым көп сенім білдірмес бұрын, белгілі бір тартыншақтықты көрсетуіміз керек. Мен өлуге тұрарлық оқиғаның бар-жоқтығын білмеймін, бірақ мен оны өлтіруге, азаптауға, зорлауға, жәбірлеуге, басқаларды кемсітуге болатын әңгіме ЖОҚ екеніне сенімдімін. Әдептілік дегеніміз – қашан сенуге болатынын және оқиғаны қабылдамауды, немесе оқиғаны қайтадан оқуды, немесе бір оқиғаны басқасына қарсы оқуды үйрену және мысалы, көршіңді сүю дегеннен гөрі маңызды сабақ алады деген шешімге келу. Қорынттықтарға немесе Тімотеге екіұшты сөз тіркесі. Кейде моральдық болу бізден ескі тарихты жоққа шығаруды және қазіргі өмірге жақын жаңа оқиғаларды айтуды талап етеді. Міне, сондықтан мен, мәсіхші емеспін, өйткені Киелі кітаптағы ертегілердің бай гобелендері де жеткіліксіз; әлемдегі барлық оқиғалардан басқа ештеңе жеткіліксіз. Мен әлемдегі барлық оқиғаларды білмеймін, немесе олардың біршама бөлігін де білмеймін, бірақ олар мен арқылы өтіп жатыр, дегенмен, құдіретті өзен суы сияқты. Олар сіз арқылы да өтеді.

Бұл кезде бұрын-соңды ол туралы бұрын-соңды мұндай әңгіме айтып көрмеген Квимби де бар және крест те бар. Екеуі де маған тең емес. Олардың арасындағы байланыс қандай? Бұл туралы сіз айтқан оқиға мен айтқан әңгімеден өзгеше болады. Мен сізге оқиға туралы айта аламын, егер ол сұраса – мен Квимби-ді Крестке дейін ұстадым, оппозицияда немесе растауда емес, оны көруге мүмкіндік беру үшін ғана айтамын. Егер бұл оған жеткіліксіз болса, мен жаңа әңгіме жазуым керек.

Осыған байланысты сізге өз әңгімелеріңізді айтуға немесе менің сұрақтарыма жауап беру үшін сізге еденді ашуға рұқсат етіңіз. Мүмкін болса, бұл шынайы талқылауға айналғанын қалаймын, сондықтан сұрақтар қоюға немесе маған ескертулеріңізді айтуға шектеу қойыңыз деп ойламаңыз. Егер сіз қаласаңыз, сұрақтар қойыңыз, бірақ өзіңізді еркін айтуға, аудиторияның басқа мүшелерімен сөйлесуге және т.с.с. тыңдағаныңызға рахмет.

© 1996 by Wes Chapman.