Мен дүниеге келген Колумбия, Луизиана (жылы Колдуэлл Приход (б. 25 желтоқсан 1906) қайтыс (Қараша 8, 1975) дейін жол-құрылыс жұмыс орындарын туралы бұзу сарапшысы болып жұмыс істеді жылдың 1 қыркүйегінен 1954 бойынша) Менің әкем Лесли Эрл Манли Мен аспирантураға түсті кейін көп ұзамай. Менің сүйікті анасы, Мейбл Энн Манли (урожденная Ли), бірнеше жыл бойы 5 сәуір, 1917 дүниеге келген, ол тұрып Монро, Луизиана түрлі уақытта 3 тамыздағы 2002 жылғы қайтыс болғанға дейін, ол сату істеді, бухгалтерлік, радио диспетчер, сондай-ақ көп пәтерлі қауіпсіздікті қамтамасыз. Мен бір әпкесі, Ванда Энн Манли (б. 18 тамыз, 1950), және екі ағасы бар Даниэль Лесли Манли (б. 27 тамыз, 1943), және Рональд Пол Манли (Б. 1 қыркүйек, 1954). 1972 жылы, Мен класс «ағымы» арасында екінші орынды иемденіп болды Колдуэлл Рапла Жоғары мектебін бітірген. Мектепте оқып жүрген кезінде, мен суретші ретінде кейбір шағын талант дамыған және мұнай бірқатар картиналар құрылған. Мен сондай-ақ бақылау астрономия қызығушылық күшті болды.
1972 жылдың жазында, Мен Солтүстік Луизиана университетінің (қазіргі кезде физика мамандығы ретінде колледж бастады Монро кезінде Луизиана университеті). Менің ниет мүмкін аспирантурада астрономия оқуға қабылдауға қажетті физика және математика фонды алу болды. Мен, физика, менің BS дәрежесін алды уақытта ұлы үздік, менің мүдделерін сәл таза астрономия қарағанда астрофизика қарай көп ығысып еді. Мен астрономия магистр дәрежесін алу үшін шешім қабылдады Вайоминг университетінде жылы Ларами, Вайоминг уақытта кейінірек WIRO, сондай-ақ белгілі болған қандай салу жоспарларын ұлттық тақырыптары қабылдау болатын Вайоминг инфрақызыл обсерваториясының. Мен Вайоминг ның университетінде аспирантураға оқуға түсті Физика және астрономия кафедрасының тамыз, 1975 жылы шын мәнінде мұны жоспарлап жоқ, Мен ғылымдарының кандидаты өтті 1977 жылы кандидатурасын емтихан және докторантураға тікелей баруға шешім қабылдады. Аспирант ретінде, Мен қатты ұнады, ол бақылау компоненті енгізілген, ол астрономия зертханалары үйрету мүмкіндігіне ие болды. Инфрақызыл астрономия тобымен бір жазғы жұмыс соң, менің мүдделерін көбірек физика ауысатын түсіндім, және сондықтан, менің астроном болуға жоспарларымды дейін берді. Түлегі мектепке, ал, мен психология саласындағы магистр дәрежесін бойынша жұмыс кім, менің болашақ әйелі, Марий Жоғары (б. 20 мамыр, 1949) кездесті. Mari жылы дүниеге келген Жапония, Ниигата оның отбасы әлі күнге дейін өмір сүріп. Біз ол Марий Жоғары-Манли оның атауын өзгертті, содан кейін 23 шілде, 1977 Вайоминг тауға үйленген еді.
Ақпан, 1978 жылы, Марий мен көшіп Лос-Аламос, Нью-Мексико Мен профессорлары жұмыс істейтін эксперименттік зерттеулер басталды Рэй Кунселман және Глен Ребка кейіннен менің диссертациялық кеңесшісі болды. (Глен студенті болды Роберт В. Паунда, және атақты Паунд-Ребка эксперимент оларға атындағы.) Менің алғашқы эксперимент Кляйн-Гордон теңдеуін тексеру үшін пион титан пайдаланып тартылған. Біз менің диссертация бітіріп 1981, «өлшеу және пи үшін Екінші жағынан дифференциалдық қимасы Изобар-Модель талдау дейін Лос-Аламос орналасқан болатын pi– p –> pi+ pi– n». Лос-Аламос тұратын Нобель сыйлығының лауреаттары келіссөздер естуге тамаша мүмкіндігі болды және ұлттық зертхана жұмыс істейтін көптеген артықшылықтары күнделікті ұшыраған болуы. Лос-Аламос біздің қозғалыс туралы Менің бір өкініш Марий психология оның шеберлері дәрежесін аяқталды ешқашан болды.
1981 жылы, мен жұмыстарын бастады Вирджиния политехникалық институты мен мемлекеттік университетіфизика кафедрасының жылы Блэксбурге, Вирджиния. pi N –> pi pi N реакциялар – Вирджиния Техн Менің постдокторских позиция, ең алдымен, pi N әлемдегі көпіршікті камералық деректер мол изобар-моделі жартылай толқынды талдау жүргізу қатысты. Менің жетекшілері болды Ричард Арндт және Л. Дэвид Ропер жоғары ішінара-толқын талдауды қатысуымен олардың зерттеу үшін қарастырылады. Вирджиния Техн жүргенде, мен Марий мектепті бітіруге оралды, сайып келгенде, кеңес магистрі дәрежесін аяқтады деп риза болды.
1984 жылы, мен екінші постдокторских ұстанымын бастау үшін мансап қадам жасады Ливерморской ұлттық зертханасының жылы Ливермор, Калифорния. Бірінші рет, Мен туралы зерттей бастады кешенді ядролардың. Ливермор, менің жетекшісі Барри Берман, енді физика профессоры болып табылады Джордж Вашингтон университетінің. Біз Ливермор өмір сүрген екі жылдан, мен оттегі сирек изотоптардың электрондардың шашырау деректерді талдау негізінен тартылған болатын. Мен сондай-ақ кезінде сирек кремний изотопы бойынша пион-шашырау эксперимент, алайда, қатысты Триумф жылы Ванкувер, б.э.д.
Кент бойынша алғашқы жылдарында Менің зерттеу кезінде инклюзивті электрондардың шашырау пайдаланып ядролық құрылымын эксперименттік зерттеулер негізінен бағытталған Массачусетс технологиялық институты-Бейтс желілік жылдамдатқыш орталығы. Мен сондай-ақ көптеген (p,n) экспериментке қатысқан IUCF Блумингтон, Индиана (Индиана университеті Циклотрон Объект). (p,n) эксперименттер менің достар және әріптестер, бастаған болатын Брион Андерсон және Джон Уотсонды. Осылайша, алыс, мен 12 аспиранттардың ғылыми жетекшілік иметь: Майкл Салески (Ғылым магистрі, 1990); Марк Сатушылар (Философия докторы, 1991); Джозеф Рутенберг (Ғылым магистрі, 1995); Мартин Нибох (Философия докторы, 1997); Джон Олмстед (Философия докторы, 2001); және Джон Тулпан (Философия докторы, 2007), Хонгуй Чжан (Философия докторы 2008), Қаби Бантава (Философия докторы 2009), Маной Шрестха (Философия докторы 2012), Брайан Хант (Философия докторы 2017), Чандрасекара Аконди (аяқталмаған Философия докторы), және Хаоран Сан (ғылымдарының кандидаты прогресс). Менің зерттеу АҚШ гранттары бірінші кезекте қолдау болды Ұлттық ғылыми қоры мен АҚШ-тың Энергетика департаментінің. Кент, мен сондай-ақ бастаған, эксперименттік күш бөлігі болған Ричард Мадей дейтрона электр нысаны факторын өлшеу. Мен Барион резонанстық талдау тобы үшін веб-мастер сенімдімін (мақтана) 2002 жылы, I мақтана Кредиторлар комитетінің төрағасы болып сайланды, және. 1995 жылы, мен жаңа жарғылық мүшесі болды Crystal Ball ынтымақтастық бойынша пион және каонных сәулесін пайдаланатын барионных спектроскопия эксперименттік зерттеулер айналысатын, Брукхевен Ұлттық зертханасы AGS Лонг-Айленд, Нью-Йорк орналасқан. Мен сондай-ақ кезінде залы А және Холл B эксперименттік бағдарламалармен байланысы бар Томас Джефферсон Ұлттық үдеткіш кешен жылы Ньюс Вирджиния. Қазіргі уақытта, менің зерттеу барионных Тақырып эксперименттік және феноменологиялық зерттеу бағытталған. Мен бір мүшесімін A2 ынтымақтастық нақты тегтелген пайдаланып эксперимент қатысатын тежегіш сәуле Майнц, Германияда фотонды.
Мен физика кафедрасы бакалавриат үйлестірушісі ретінде бірнеше жыл бойы қызмет еткен 1997 жылы толық профессор ықпал етті.
[Төмендегі сілтемелер осы кітапқа тапсырыс берудің бірнеше нұсқасын ұсынады: Springer, Amazon, Google Books]
Геометриялық есептеу – математикадағы геометриялық түсініктердің толық спектрін білдіру және талдау тілі. Клиффорд алгебрасы грамматиканы қамтамасыз етеді. Күрделі сандар, кватерниондар, матрицалық алгебра, векторлар, тензорлар мен спинорлық есептеулер және дифференциалдық нысандар бірыңғай кешенді жүйеге біріктірілген. Осы кітабында жасалған геометриялық есептеу келесі ерекшеліктерге ие: математиканы немесе физиканы кез келген салаға оңай және тиімді есептеуді қолдану үшін қажетті анықтамалар, тұжырымдамалар мен теоремалар жүйелі дамуы; матрицасыз немесе координатасыз егжей-тегжейлі есептеуге қабілетті сызықты алгебра формуласы; канондық формалардың жаңа дәлелдері мен емдеуі, соның ішінде евклидтік н-кеңістіктегі айналу спинорлық көріністерін кеңінен талқылау; әртүрлілікте есептеуді қалыптастыруға және координаттарға жүгінбей-ақ, Якобианның айналдыру сияқты нәрселердің толық есептерін жасауға мүмкіндік беретін жаңа саралау тұжырымдамасы; дифференциалдық геометрияға координатсыз әдіс, жаңа тегі бар, қисықтық тензор қосылусыз есептелетін пішін тензоры; интегралдау теориясы тұжырымдамасына негізделген интеграциялық теорияны, жаңа нәтижелермен қоса, Кошидің интегралды формуласын н-өлшемді кеңістіктерге және трансформацияның кері нұсқасы үшін айқын интегралдық формуланы қоса алғанда; Ли топтары мен Ли алгебраларына жаңа көзқарас.
Мазмұны
Алғы сөз Кіріспе Таңбалар және белгілер
1-тарау/Геометриялық алгебра
1-1. Аксиомалар, Анықтамалар және сәйкестік
1-2. Векторлық кеңістік, псевдоскалар және проекциялар
1-3. Фреймдер және матрицалар
1-4. Ауыстырылатын пішіндер мен анықтамалар
1-5. Псевдоэвклидтік кеңістіктердің геометриялық алгебралары
2-тарау/Дифференциация
2-1. Векторлар арқылы дифференциациялау
2-2. Мультивекторлық туынды, дифференциалды және қосылымдар
2-3. Факторизация және қарапайым туындылар
3-тарау/Сызықтық және көп текті функциялар
3-1. Сызықты түрлендірулер және сыртқы түрлер
3-2. Сапалы мультивекторлар және Кейли-Гамильтон теоремасы
3-3. Айгенблейдс және инвариантты кеңістіктер
3-4. Симметриялы және қисық-симметриялық өзгерулер
3-5. Қалыпты және ортогоналды трансформация
3-6. Канондық формалар және жалпы сызықты түрленулер
3-7. Метрикалық тензорлар және изометрлер
3-8. Псевдоэвклидтік кеңістіктердің изометрлері және спинорлары
3-9. Сызықтық мультивекторлық функциялар
3-10. Тензорлар
4-тарау/Векторлық коллекторлардағы есептеу
4-1. Векторлық манипуляторлар
4-2. Жобалау, пішін және бұралу
4-3. Ішкі деривативтер және өтірік жақшалар
4-4. Бұралу және псевдоскалар
4-5. Векторлық манипуляцияларды түрлендіру
4-6. Индутивтік трансформацияларды есептеу
4-7. Кешенді сандар және конформалды түрленулер
5-1. Бұзу және қисықтық
5-2. Евклид кеңістіктеріндегі гиперпозициялар
5-3. Ұқсас геометрия
5-4. Параллелизм және проективтік геометрия
5-5. Сәйкес келетін геометрия
5-6. Индукцияланған геометрия
6-тарау/Мобилдік әдіс
6-1. Фреймдер және координаттар
6-2. Ұялы телефон және қисық сызық
6-3. Қисықтар және кіріктіру рамалары
6-4. Дифференциалдық формаларды есептеу
7-тарау/Интеграцияланған теория
7-1. Бағытталған интегралдар
7-2. Интегралды туындылар
7-3. Есептеудің іргелі теоремасы
7-4. Сарысуы, аналитикалық функциялары және кешенді айнымалылар
7-5. Интегралдық айнымалыларды өзгерту
7-6. Кері және жабық функциялар
7-7. Сандарды нөмірлеу
7-8. Гаусс-Бонн теоремасы
Өтінемін көмектесіңіз! Академияның кейбір ұсыныстарын қолданып көріңіз!
Том Бойд/Tom Boyd
Бұл сайт көптеген жылдар бойы салғым келетін басты бет. Бірнеше жыл бұрын бірнеше крошечные басталды.
Ол әлі қалаған нәрселерді қалдыруы мүмкін… Бірақ, менің ойымша, бұл жақсы нәрсе бар ма? Мүмкін, шектеулі кері байланыс, Facebook-тың «Ұнайды» және т.б.
«Тегіс Жер» академиясы кез-келген кәсіпкер пайдалы «заттар» білетін веб-сайт. Менің өмірім ғылымдарға жатады, сол себепті сол уақыттан бері көп нәрсе бар.
Сізге екі түрдегі материалдар ұсынылған…
Негізгі білімдер: Сізге негізделген фактілердің негізін беру.
Мен сенің «білуім керек» десе де болады деп ойлаймын.
А басталуы туралы жасалған Астрономия департаментінің. Қазіргі уақытта, шамамен «фактілер» деп біз өзіміз үшін кейбір өлшеу құралдарын жасай аласыз қалай туралы бірнеше беттер көбірек бар.
Бірнеше заттар бар География кафедрасының ғана емес, бір «Бұл сен білесің тырысу керек» деп, элементтерді «Сіз қызықты таба алар еді». Және қалай біз сондай-ақ талқылады пайдалы болуы мүмкін тасымалданады жоқ бұрыштарды сызу туралы жазба, жер бетіндегі ең биік нүктесі табылған, және талқылау бар «өз карталарды қабылдау триангуляция арқылы…»
Математика бөлімі қозғалды кодтары және Шифрлау туралы беттер. Сол автордың, жерден мәселе бойынша басқа да, көп жетілген, материалды сілтеме, сондай-ақ бар.
Тарих бөлімі әрең бастады, бірақ ол бір інжу бар болып: әріптер транскрипциясын бір Нидерланд қыздың тәжірибе қатысты 1945 жылғы, басында немесе Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде, шамамен 12 жастағы. Оның тәжірибесі қазіргі заманғы және сенімдегі голландық Анна Франк жақын оған сияқты төтенше болған жоқ, бірақ ол сол уақытта және орында басқа әңгіме қатысты болып табылады.
Ақша. Барлық зұлымдық түбірі? Талқылау үшін пән. Бірақ жаман немесе жоқ, онда білу көп көптеген деңгейде, ғой, және жеке қаржы аспектілері және/немесе экономика туралы бейхабар болып табылатын өте тез сіздің өмірге бақытсыздық әкелуі мүмкін. Тегіс-Жер-академиясының Ақша беттер (экономика, жеке қаржы, көп), қазір, өте шектеулі болып табылады. Бұл қор нарығы инвестициялау бәлкім тым-көп-ақпараттық талқылау тұрады, және «қажетсіз» (бірақ, мен сенемін, кейбір қызықты!) Қалай Биткоин жұмыстарды техникалық тұрғысынан талқылау.
Жер шарының оң жағында бұл беттердің уақытқа тұрарлық екенін білуге болады. Бұл интерактивті; егер қаласаңыз, онымен ойнаңыз. (Жүйені жазғаннан кейін, сіздің браузеріңіздің «кері» түймесін пайдалану қажет.) Жүйе тек қана қондырғыларға кіргенде және Интернет провайдері Интернетке қосылған кезде ғана ақпарат. (Менің жағдайым бойынша, бұл менің тұрғылықты жерімнен 60 шақырым жерде.)
Бұл сондай-ақ маған келіп Revolvermaps.com тегін қызмет . Егер сіз өз веб-беттерге HTML кірістіру қалай білсеңіз, ол оңай қосылады.
Мен жиырма жыл бойы оқытушы болдым. Мен 8 жасар балаларды үйреттім, мен АҚШ-тың алғашқы оқу жылына балама эквивалентті сабақ бердім. Сондықтан кез-келген «білімді» адам үшін пайдалы білім негізі болуы мүмкін деген идея бар деп үміттенемін.
Мен зейнеткерлікке шыққанға дейін… Ұлыбританиядағы 100 мың басқа білікті мұғаліммен бірге сабақ бердім. Сондықтан мектепте болған нәрселерге бірнеше күмәнданатынымды ойлайсың.
Мен қандай жерде сіз таба, кейбір жағдайларда, тіпті, бәлкім, барлық жастағы оқырмандар үшін қызықты, пайдалы болуы мүмкін, және болады деп үміттенеміз. Мен сіздің ой құттықтаймын еді… кез келген пайдалану сайты болып табылады? Сіз қай жерде кеңінен сөйлейтін… сізге жақын үлкен қала айтамын, бар? Сен қанша жастасың? Сіз/Егер сіз мектепті не ойлайсыз қалды ма? Сіз (немесе сіздің интернет пайдалануды бақылаушы кез келген адам), бұл туралы алаңдатты, егер Мен, сіздің электрондық пошта мекенжайын қажет емес. Сіз оны жеткізіп істеу болса, Мен және т.б., «оны сатуға» жоспарым жоқ маркетингтік электрондық пошта сізге приставы бұл туралы не ойлайсыз Бірақ: маған ешқандай нүкте осы бетте деп қою үшін бар, бар? Мен мұқият сенімдімін болса, мен сол нәрселерді істеу емес еді. Мен жосықсыз сенімдімін болса, мен бұл жерде бұл сияқты нәрсе салып, содан кейін бәрібір сол нәрселерді істеу, Мен емес еді? Мен не дегеніне: «бұл туралы ойлап…». Яғни, бұл сайтты құру үшін менің себептерінің бірі болып табылады. Мен сізге келеді деп ойлаймын, сіздің өмір өткен слиптер ретінде, әдет ретінде… барлық уақытта көп…
«Ойлау» бәрі жақсы және жақсы. Сіз өзіңіздің ойлау дағдыларын дамыту қажет. Біле материал тым, пригождается, және сіз ойлайсыз, сіздің сыйымдылығы туралы қарағанда, сіз білім Сіздің қоры туралы қосымша жасай аласыз.
Сондықтан… осы беттерге ішіне құлдырауы бар. Сіз білетіндей қанша қараңыз. Егер сіз бірнеше жаңа нәрселерді үйренуге болады, егер қараңыз. оң нәтиже жіберсеңіз, Мен жалпақ Жер академиясын кеңейтуге тырысады. бірде-бір кез келген пайдалану, оны тапса, мен өз-өзіме жұмыс аямай болады.
Мен кейде мұнда беттер үй тапсырмасын ретінде мектеп оқушылары мен студенттерге тағайындалуы деп үміттенеміз. Мен ұсыныстар деп ойлаймын мен оқытушыларға арналған Қолынан бетте оқушылар жұмыс көп пайдасын көруге көмектесу, және мұғалімдерге пайдалы ақпаратты береді. Мен білемін, сен мейірімді жеткілікті ұсыныс алып, маған нәтижелерін жібере болса, олар маған қызықты болады деп. (Ал «жеке оқырмандар» процедураны орындаңыз өте қуаныштымыз, сондай-ақ түсіндірді… қайтадан, игілігі үшін екі біздің, мен сенемін.)
Жоғарыда аталған тақырыптар Сонымен қатар, мен түрі ұқыпты ғылым ойладым нәрселер туралы сайтында екі беттер, екі қысқаша ноталары… бар.
Бет редакторының хабарландыруы: Ия. Мен сізге бұл нәрселерді жинау ұнайды… олар пайдалы деп үміттенемін. Алайда, бұл менің шоттарымды төлемейді! Егер сіз осы материалды пайдалы деп тапсаңыз (және MS-DOS немесе Windows PC-ді іске қоссаңыз), менің тегін және компьютерлік бағдарламалық қамтамасыз ету, пайдалануға, көшіруге және барлық келушілерге таратуға арналған бетке кіріп, бірдеңе жүктеп, мен үшін оны таратыңыз? Осы бетке сілтемелеріңізді де бағалай аласыз!
Бет тегін, жалпыға қол жетімді тексерісін пайдалана отырып, салалық (емес MS-ғана) стандарттарына сәйкестігіне сыналған validator.w3.org . Көбінесе өтеді. Екі «белгісіз атрибуттары» Google+ батырмасы коды плюс болды. Көңілді.
Неге бұл бет сценарийді іске қосады? Менде менің бақылайтын беттерім бар eXTReMe трекер. Олар тегін трекер ұсынады. Біреуді сынағыңыз келсе, шығыңыз олардың сайты. Неге мен сценарийін еске болады? Сіз үшін қажетті барлық білемін көз жеткізіңіз шпиондық туралы.
Жобасын, қуғынға, түрмеге: Мен басқа таңдаулардың қарсы өзімді қорғап, ортасында он тоғыз алпысыншы, артқа қарай заң әлемді кірді. Жайлылық кез келген стандартты шара бойынша, Йель Заң мектебі жаман таңдау үздік көрінді. Мен (барлық соң қуғында тәжірибе кейін) шығып уақытта, «кедейшілік соғыс» Наважоланд заңды қызметтер бағдарламасын қаржыландыру білді. Мен Динебайина Нахиилна болыңыз Агадітахе, Инк. Шипрок кеңсесінде заңгер болды
Менің алғашқы жобалардың бірі АҚШ-тың Жоғарғы Соттың біріктіру, асыл тұқымды судья үшін кәмелетке толмаған тәртібін кодын жасау болды Жылы қайта Голт бар (байланысты процесс стандарттар) дәстүрлі Навахо кландық практикасын жастардың проблемаларды өңдеу үшін. Бірден Мен жүріп мүмкін емес нәрсе болды білген. Заң қоғамдастықты канниибализация болды. Кем дегенде, мен сезіндім қандай. Бірақ судья сұраққа Мен кім болды? Және сонымен қатар, беделін белгілі бір сома барлық судья жұмыс болды. Сондықтан мен оны жасады, немесе барлық ал Зазеркалье Алиса тәжірибе түсінуге жақсы келіп, тырысты.
Басқа жобаға, менің әріптес мен (құқық серіктес болып табылады; бұл «серіктес» дейін күн болды және «маңызды басқа да» адамның жақын серіктері үшін эпитеттерді болды) арқылы Навахос туралы злодейским пайдалану тоқтату бағытталған сынып іс-әрекеттер туралы ынтымақтастықта автомобиль дилерлер пайдаланылатын Фармингтон, Нью-Мексико. Жедел-іздестіру іс және әзірлеу айдан кейін, біз мемлекеттік сотта біздің күндік алды және тез біздің құқықтық кеңсе этикаға екенін негізінде лақтырып жіберді. Ол беттің төменгі жағында басылған «адамдардың экономикалық жандандыру үшін жұмыс заңгерлер» ретінде ДНК атын аударылған. Этика жөніндегі комитет осы заңгер жарнама (біздің мәдениет, басқа реликт) заңсыз нысаны болуға анықтады.
Мен шабуылға және аккумуляцияға қарсы шағымды жеңіп, жоғалтқан кезде, сауда постының қарызы туралы шағымына жауап ретінде мен жалғастыра алмайтынымды білдім. Бұл жағдайда судья жергілікті шенеунік біз шабуылды дәлелдегенін мәлімдеді, бірақ менің шығындарым үшін ешқандай сыйақы болмайды, өйткені клиентім ескі навахо адам болған, ол табысы жоқ (және осылайша жоғалтқан табыс) және медициналық шығындар болмаған ол рулық ауруханада емделді). Мен қарт адаммен және оның отбасымен бірге сот алаңынан шығып: «Қуантты жасамаңыз, біз шағым береміз», – дедім. Бірақ мен алмады.
Мен осы заманғы батыстық драмада ақ қалпақ киюімді, жақсы жігіттің бір бөлігін көруді, бірақ ештеңе өзгермейтіндігімді түсіндім. Мен әділеттінің тортында мұздай болдым. Мен заңдарды, соттарды, полицияны, түрмелерді қазірдің өзінде қамтамасыз еткен мемлекет тарапынан жасалған пакеттік мәміленің бір бөлігі болдым, қазір кеңесшілерді азғана адамдарға беру керек еді.
Бұл әңгімелер кейіннен қандай айсбергтің ұшы болып табылады: Мен қарсы заң заңгер және мұғалім болды құқықтық зерттеулер кезінде, Массачусетс/Амхерст университетінің. Отыз жылдан астам, мен тарих және философия және құқық мәдениеті туралы үйретті. Жылына бір рет, мен «деп аталатын курс оқытылады американдық үндістердің заңдастыру мемлекеттік соңғы жүз бірнеше жыл ішінде туған халықтар үшін не істегенін менің жапсырма болып табылатын»: құқықтық Санаттар адам қарым-қатынастарды шектелуге және анықтау.
Мен үнді заң емес, оқыту кезде, мен әлі күнге дейін менің сыныпта осы жұмыстың әсер асырылады. Мен тарихын көруге мемлекеттік емес қоғамдардың бойынша үкімет мемлекеттік жүйесінің қолдану ретінде заң барлық жерде. Құқық философиясы себеппен немесе Құдайдың немесе экономика жолындағы, әдетте, осы үшін негіздеме болып табылады. Еуропа тарихы, «Ақ өркениет», «Мыстан» бастап, мысалдар толы «қаптамаларын.»
Мен әлі күнге дейін үнді заң тікелей жұмыс істейді. Жиектері олардың қол, құбырлар, тазарту базасы, және апталық дөңгелек: Мысалы, мен мемлекеттік түрмеге-өз дін еркіндігін қорғауға және кеңейту бойынша сотталғандардың бір Туған американдықтар рухани санасын Кеңес-топтың мүшелерін ұсынылған. Жағдайда, Трэпп, ET. әл В. Дубоис, ET. әл. , Рухани тәжірибесін қорғау және Қонақ үйлер қамтамасыз түзетулер басқармасымен сот-тапсырыс келісімде, Массачусетс соттарда он жылдан кейін, нәтижесінде.
Сондай-ақ, Массачусетс, Мен жергілікті қабықшалар жарлыққа бұзылуына айып екі Вампаноаг ер ұсынылған. Жағдайда, Массачусетс В достастығының. Майкл Дж Максим және Дэвид С. Грин, Вампаноаг балық аулау құқығын қорғай Массачусетс Апелляциялық Сотының және Жоғарғы Сот Кеңесінің бірауызды шешімдері келтірілген.
Басқа жерлерде, Мен құқықтық, оның ішінде контексте, әр түрлі бірнеше жыл астам Батыс Шошоне Ұлттық Кеңесінің жұмыс істеп келеді Невада федералдық және мемлекеттік сот сот даулары, және Біріккен Ұлттар Ұйымының және американдық мемлекеттер ұйымының арыздардан.
Интернетте, Мен белсенді болды NativeWeb деп жобаның басынан бері, байырғы халықтары үшін веб. Бұл күш байырғы халықтары өсіп жаһандық сананың маңызды бөлігі болып табылады. Ол не үшін құралы болып табылады Филипп Дир «деп аталатын бір лайықты білім».
Жас компьютерлік ғалымдарға зерттеу нәтижелерін шығару қажеттігі туралы айтылғанымен, нақты талаптар анықталмайды. Оның орнына, зерттеушілер әдетте «маңызды» немесе «жоғары сапалы жарияланымдарға» ие болу үшін қандай да бір нәрсені түсінбейтін нәрсеге қол жеткізу үшін белгісіз көтермелейді.
Кіші ғылыми қызметкерге аға адамдар арасында жасырын ойлар бар – олар зерттеулерді бағалаудың кейбір құпия тәсілдері бар, бірақ оны ашқысы келмейді. Өйткені, біреу «білімді жинақтау дегенді білдіреді» немесе «ақылды» деген сияқты: «анықтау қиын, бірақ мен оны жақсы көргенде жақсы зерттеуді білемін» деген сияқты немқұрайсыз мәлімдеме естіледі.
Кіші қызметкердің зерттеуді қалай өлшеуге болатынын нақты түсіндіре алмауының себебі – ешқандай түсініктеме жоқ. Оның орнына, әртүрлі шаралар бар – әрбір топ өз мақсаттарын барынша арттыратын шараларды қолданады. Шынында да, біреу біреудің пайдасына немесе қарсы тұруын қалайды, олар көмектесетін шараны таңдайды.
Егер Сіз кіші ғылыми қызметкер болсаңыз, бұл нұсқаулық сізге арналған. Онда шаралар бар, олардың әрқайсысын түсіндіреді және нақты фактілерді береді. Тізімді біле отырып, зерттеу туралы сөйлескенде және соққылардан аулақ болуға көмектесетін кезде басқаларға әсер етесіз.
Журналдың қағаз бетіне көзқарасы
(журнал басқыштарының артықшылығы)
Өлшем: N, жарияланған жұмыстардың жалпы саны. Ақылдасу: Жаңа идеяны шығаратын зерттеуші қағазды жазады, ол кейіннен құрдастарымен қаралады және кейіннен мұрағат журналында жарияланады. Осылайша, қағаздардың саны өнімділіктің өлшемі болып табылады. Нақты фактілер: Жариялау стандарттары кеңінен өзгереді, кейбір конференциялар мен журналдар барлық ұсыныстарды қабылдайды, ал кейбіреулері тек бірнеше адамды қабылдайды. Ең маңыздысы, барлық зерттеулердің пайдасыздығы; ешкім шынымен де қағазды оқи алмайды. (Орташа алғанда, зерттеудің орташа есеппен 5 адам оқыды, олардың саны мыңдаған оқырмандардың қағаздарымен жоғары көтерілді). Ескертулер: Олар басқаша мәлімдеме жасағанымен, қызмет көрсету жөніндегі комитеттер осы шараны қолданады, себебі олардың жұмысын бағалаудан гөрі құжаттарды санау оңайырақ. Сұр шашты адамдар бұл шараны әсіресе ұнататынын ескере отырып, олар жеңіске жету арқылы жеңіске жетеді – олардың N-нің жеке құндылығы жас зерттеушілерден әлдеқайда жоғары. Бұл шараны пайдаланған кезде, автордың авторлары туралы мақтанбаңыз, себебі қағазда бірнеше авторлар болғанда кредит азаяды.
Жариялау тәсілі
(жас зерттеушілердің қолайлығы)
Өлшем: N/T, жарияланымдардың жарияланымдары жарияланған уақытқа қатынасы. Ақылдасу: Қағаз саны жеткіліксіз, себебі ол өнімділікті өлшейді – егер зерттеуші бір жылда 10 қағаз шығарса, олар өте өнімді, бірақ олар өмір бойы 10 қағаз шығарса, олар өте нәтижелі емес. Нақты фактілер: зерттеушінің жариялау жылдамдығы уақыт өте өзгереді; нақты шыңдар жеке адам көтерілу үшін қарастырылғанға дейін жүреді және зейнеткерлікке шыққанға дейінгі кезеңде бұл көрсеткіш әдеттегідей күрт өзгереді. Осылайша, зерттеуші ғасырлар бойы олар N/T туралы сөйлесуді тоқтатады және өлшеуді қайтарады. Назар аударыңыз: Тұрғын үй комитеттері бұл шараны келтіргендердің бәріне абай. Бұдан басқа, шынайы болыңыз – сұр шашты, кәрі жігіттер сізден жоғары бағамға ие бола алмайды, олар өздері төмендетілген тарифке тап болады.
Салалық жариялау тәсілі
(аккредиттеу агенттіктерінің таңдауы бойынша)
Өлшем: W, жарияланған қағаздарға тағайындалған салмақтардың сомасы. Ақылдасқан сөздер: Кейбір құжаттар басқа адамдарға қарағанда интеллектуалды жетістікке ие болғандықтан, әр қағазға оның сапасына пропорционалды салмақ қою керек. Құжаттарды санаудың орнына, салмақтардың сомасы пайдаланылуы керек. Мысалы, зерттеуге жатпайтын құжаттарды нөлдік немесе жақын нөлдік салмақпен тағайындауға болады. Нақты фактілер: Әрбір жеке есепті бағалаудың орнына, бұл әдісті қолданатын адамдар әр журналға өзінің беделіне сәйкес салмақты тағайындайды және журналда пайда болатын кез-келген қағаз үшін мәнді пайдаланады. Әрине, журналдың мәртебесі уақыт өте келе өзгеріп отырады, және барлық қағаздар бірыңғай сапа болатын журналы сияқты нәрсе жоқ, бірақ бұл маңызды емес көрінеді. Шарадағы сұлулық, көптеген басылымды ескере отырып, тізімнің жақсы немесе жаман көрінуі үшін салмақты таңдай алады. Ескерту: Бұл шараны талқылағанда, салмақты таңдау ерікті болып табылады және жеке адам өз таңдауларын негіздеу үшін дәлелдемелер ұсынуы мүмкін болса да, әркім әрқайсысы жеке басылымдар тізімін жоғары деңгейде беретін салмақ жиынтығын қолдайтын сияқты.
Миллиондаған маймылдық тәсіл
(үкіметтік агенттіктердің артықшылықтары)
Өлшем: G, зерттеуге бөлінген салық төлеушінің жалпы сомасы. Ақылдасу: Ұзақ уақытты ескере отырып, пернетақтада кездестіретін зерттеушілердің кездейсоқ жиынтығы, ақырында елге пайда болатын нәрсе туралы қағазды жазады. Көптеген зерттеушілерді көбірек құжаттарды шығаруды ынталандыру үшін, үкімет ұсыныстар жинайды және «жақсы» деп ақша береді.Әлбетте, көбірек ақша беру, елге пайда әкелетін көп қағаздарды ынталандырады. Нақты фактілер: Грант жүйесі лотереяға ұлттық пайдадан гөрі жақындайды. Үкіметтік органдар көбінесе саяси күн тәртібін ұстануды көздейді, бұл грант алу ықтималдығы мекеменің мөлшері, географиялық орналасуы, нәсілі және жынысы сияқты факторларға байланысты болуы мүмкін дегенді білдіреді. төтенше жағдайда, өтініш беруші грантқа іріктеліп алынғандарын ескертетін хаттарға ие болады, бірақ олардың ұсынысын қайта қарау қажет, себебі ғылыми мазмұнды қабылдау мүмкін емес. Ескерту: Өзіңізді бір жаққа қабылдамаңыз, немесе біреуі – мемлекеттік субсидиямен марапаттау міндетті емес, сізде жақсы идея бар дегенді білдірмейді және мемлекеттік субсидияны беруден бас тарту идеяның пайдасыз екенін білдіреді.
Тікелей қаржыландыру көзқарас
(бөлім басшылары қолдайтындар)
Өлшем: D, зерттеуші сатып алған гранттық қаражаттың жалпы сомасы. Зерттеу: Зерттеу үшін грант алған зерттеушілер жақсы идеяларға ие болуы тиіс (немесе беру агенттігі ақшаны бермеді). Осылайша, көп ақша көбірек идеяларды білдіреді. Нақты фактілер: Кафедра меңгерушілері декандар мен бөлім басшыларын басқа мекемелерде таңдандырып қана қоймайды – олар өз бөлімінің барлық мүшелерімен әкелінген грант қаражатының жалпы сомасын мақтан тұтады. Өкінішке орай, жинақталуы мүмкін грант қаражатының мөлшері ұсынылған зерттеулер сапасына қарағанда қол жетімді мөлшерге байланысты. Үкімет олардың ақшалары толған кезде көп нәрсені бөледі (немесе мұны кейбір саяси артықшылығы бар); Өнеркәсіптің пайдасы жоғары болған кезде әлдеқайда көп (немесе салықты есептен шығара алады). Ескерту: Тағы да, гранттарға тым көп оқымаңыз – қандай да бір адам айтпаса да, сіз алатын ақшаның сомасы (аз немесе көп) әрқашан сіздің идеяларыңыздың сапасына сәйкес келмейді.
Жанама қаржыландыру көзқарас
(университет әкімшіліктерінің таңдауы бойынша)
Өлшем: O, жалпы үстеме АҚШ доллары. Зерттеу: Егер зерттеуші мемлекеттік жәрдем ақшасының N долларына ие болса, оның 1/3 бөлігі кеңсе, электр энергиясы және есепшоттар сияқты нәрселерді төлейтін «жанама шығындар» немесе «% грант бойынша шығыстар. Тасымалдау – зерттеушінің мекемеге қанша рет әкелгені. Нақты фактілер: Кеңсе кеңістігі гранттармен немесе онсыз қажет, ал үлкен зерттеу институттары қазірдің өзінде бухгалтерлік рәсімдер мен жүйелерді өзінде бар. Осылайша, жанама шығындар мекеменің ғылыми гранттардан ақшаны алып тастауға мүмкіндік береді. Ескерту: Жабдықты гранттар жанама шығындардан босатылады, сондықтан үлкен жабдықтарды беру туралы әкімгерге мақтанбаңыз – олар таңданбайды. Сондай-ақ, жанама шығындар ақшаны жұмсаған кезде емес, марапатталған кезде жасалады. Осылайша, сіз желтоқсан айында емес, қаңтарда грант ақшасын жұмсайтын болсаңыз, онда үстеме жаңа жылға емес, ескі емес.
Төменгі сызықтық тәсіл
(өнеркәсіптік зерттеу зертханаларының артықшылықтары)
Өлшем: P, патенттер немесе зерттеулер нәтижесінде пайда болатын өнімдер арқылы пайда. Зерттеу: Өнеркәсіп бизнестің пайдасына пайда табу үшін зерттеу зертханасын жасайды, тек артық пайда табудың тәсілі ретінде емес. Осылайша, индустриалды әлемде зерттеуді төменгі сызыққа қалай көмектесетіні бойынша өлшеуге болады. Нақты фактілер: Компанияның пайдасына дерлік ешбір зерттеу нақты әсер етпейді. Тіпті ғылыми-зерттеу идеясы, ақыр соңында, өнімге жол ашса да, пайда болатын табыс негізгі идеяның сапасына қарағанда маркетингке қарағанда әлдеқайда көп (өнім сапасы мен пайда арасындағы кері байланыстың кейбір дәлелі бар). Ескерту: Табыс – бұл зерттеудің сапалы түрлерінің бірі, себебі ақымақ немесе тривиальды идеялар көп пайда әкеледі; идеяны ешқандай ғылыми құндылыққа ие емес деп ойлаған жоқпыз, себебі ол ақша жасайды және басқалай болмаса, басқаша қабылдамайды.
Импульсті бағалаудың бағасы
(бірдеңеге қол жеткізген бірнеше зерттеушілердің артықшылығы)
Өлшем: I/R, жұмысты оның генерациялау үшін қолданылатын ресурстардың мөлшеріне қатынасы. Зерттеу: Бұл саладағы зерттеудің «әсері» жалпы құндылықты жақсы бағалауға мүмкіндік береді, мысалы: жұмыс басқаларға да әсер етті ме, немесе жұмыс туралы айтылып, пайдаланылды ма? демалыс күндері жұмыс істейтін жеке тұлғамен жүргізілген зерттеулерге он миллион доллар шығын келтіретін жабдықты пайдаланатын жиырма төрт зерттеуші топпен жүргізілген зерттеуді салыстыру мүмкін емес, сондықтан әділ баға беруге, ресурстарға әсер ету. Нақты фактілер: әсер ету және ресурстарды өлшеу қиын. Ең бастысы, «үлкен ғылым» көбінесе көп әсер етеді, себебі ол көп жариялылық тудырады. Ескерту: Бұл шара ең әділ болса да, бұл популярлы емес. Әкімшілері бұл шараны ұнатпайды, өйткені қаржыландырудың көлемі – олар баса назар аударғысы келетін тармақ – нақышта пайда болады, яғни осы гранттық қаражаттың аз мөлшеріне қол жеткізген зерттеуші осы шара бойынша жоғары баға алады! Зерттеушілердің көпшілігі бұл шараны ұнатпайды, себебі ол кіріс туралы деректерді баса атап көрсетеді – нақты нәтижелерге қол жеткізуге қарағанда, қаржыландыруды алу оңайырақ.
Қорытынды
Егер сіздің зерттеулеріңіз қолданыстағы шара бойынша жақсы болмаса, мүмкін, шараны өзгерту уақыты келді!
I. Көлденең аймақтары (теңізге шығып жер ұзарту сол).
A. Жағалау аймағы: қайтатын әр күн кейбір бөлігі үшін теңіз түбін душар сол облысы. Мекендейтін кезекпен ауада және сағат кеуіп, содан кейін тұз асты су астында және сағат батпақты және жатыр. Сондай-ақ, сондай-ақ белгілі жағалауының, жағалау және литоральное аймақ.
B. Пелагические аймағы: жағалау аймағында төмен-судың белгісі орналасқан теңізге, осы мұхиттың кең ашық су бар. Екі бөлімшесі танылады:
а. Бейресмиаймағы: континенттiк қайраңында вышележащие су. Антарктида қоспағанда, осы сулар әдетте 600 фут тереңдікте ұзартуға. Күн сәулесі бүкіл су бағанын еніп.
б. Мұхит аймағы: теңізінің облысы құрлықтық баурайы астам, және мұхит түбі астам, құрлықтық қайраңын шетінен. Ол қараңғылық пен зор қысым сипатталады. Тік өмір аймақтары мұнда маңызды болып табылады.
II. Мұхиттық аймақтың тік өмір аймақтары.
A. Нейстическааймағы: жұқа пленка немесе «тері» су бетіне үстіңгі жағының қалыптастырған
B. эпотикалық аймағы: қаншалықты төмен жеңіл фотосинтез үшін қол жетімді болып табылады, өйткені су бағанының жоғарғы. Су айқындық байланысты, эпотикалық аймағының төменгі 500-ге жуық фут теңіз деңгейінен төмен болып табылады. Сондай-ақ, сондай-ақ белгілі эпипелагиялық аймақ.
C. Аптикалық аймағы: эпотикалық аймағында төмен су бағанының қалған. Азық-түлік тізбегі, әдетте детрите немесе тұратын балдырлар және жоғарыдан батып бара жатқан бактериялардың басталады. Төмендегідей Бұл аймақ одан әрі тереңдігін бөлінеді:
Месопелагич аймағы: 500 3,280 фут теңіз бетінің төмен. Батипелагиали: 3,280 13,000 фут теңіз беті төменде Абысопелагиялық аймағында: 13,000 20,000 фут теңіз беті төменде Айтыңызшы аймағында: 20000 35000 фут теңіз бетінің төмен.
III. Бентические аймақ
Бұл аймақ теңіз түбіне, жағалау, құрылықтық қайраңында ма, немесе терең теңіз ортасын барлық мекендеу ортасы бар. Организмдер төменгі материал ішінде немесе оның бетінде өмір сүріп мүмкін.
Автор: Д-р Сьюзен Л. Вудворд, Редфорд, Вирджиния штаты, Радфорд университетінің Геосессиялық ғылымдар департаментінің география бойынша профессоры Эмерита. Жер бетіндегі биомасса бойынша материалдар бастапқыда 1997 жылы дайындалды. Су биомы бойынша мазмұн 2012-2015 жылдарға қосылды. Редфордтағы Геосациондық ғылымның ассистенті, д-р Эндрю Фой сайт үшін веб-администратор болып табылады. Барлық беттер соңғы рет жаңартылды: 2012 жылғы СЛВ. Барлық фотосуреттер, егер басқаша көрсетілмесе, авторы. Бұл фотосуреттер мен карталар веб-сайттарда және PowerPoints сайттарында білім мақсаттарына рұқсатсыз пайдаланылуы мүмкін.
Фламенко – Испаниядан келген халықтық өнер және мәдениет. Испаниядағы Андалусия провинциясының ерекшелігі. Тарихи жолмен ол әрдайым кедейлердің және қысымға ұшыраған музыкалық шығыс болған. Ол жеке суретші өзінің ауысымына негіз ретінде пайдаланатын ауызша дәстүр бойынша өтті.
Сондай-ақ ритмикалық пунктуация белгілері (қолмен үйдей және басқа – Фламенко ән, би және бір мезгілде гитара тарта отырып, үшжақты өнер
өнер нысаны болып саналады әдістерін). Түрлі жүздеген бар сияқты рулық аттары бар фламенко аясында дана түрлері, сегирия, солеарес, алегриас, малагенски, фаннанго, сапатео, рондена. Олар тән әуезді, ритмикалық, және үйлесімді құрылымдардың айқындалады және т.б.; әрбір тән көңіл-күй бар және көптеген мәнi бойынша ұқсас нысандарын облыстық нұсқалары болып табылады.
Шығу
Ол оның жұлын 16-шы ғасырдың тектес фламенко айналатын болды, қандай екенін, дегенмен. (Немесе фламенко ән жиек ол белгілі), кем дегенде төрт мәдениеттер синтезін қамтиды:
сығандар
морс немесе арабтар
яһудилер
байырғы андалузистер
Алғашқы үш 1492. фламенко мавров қуып кейіннен жалпы қудалау, сайып келгенде, болды бірге тастап болды біріктіру жолымен құрылған жиек сығандар анадалустық халық музыкасы бар.
Ол 18-ші ғасырда Андалусия туристер жазылған altough гитара арқылы ән сүйемелдеу кейінірек құбылыс. Андалузской халық әндері өткен bandurria, скрипка және бубна қоса алғанда, әр түрлі құралдар арқылы жүреді болатын, бірақ қазір гитара басым.
Фламенко бірінші пайда, он тоғызыншы ғасырдың екінші жартысында өнер орындау, қоғамдық айналды кафе орындаушы. Бірінші кафе орындаушы 1842 Севилья ашылды, және өте аз көңіл тартты. Бірақ 1860 жылға қарай ұқсас кафелер Андалусии ірі қалаларында, бірақ сондай-ақ алыс Мадридте ретінде ғана емес, құрылған, және одан тыс болды. Аудитория сүюшілердің барлық сыныптары мен кәсіптердің өнімділігін тамашалады. Олар екі гитаристов сүйемелдеуімен бәлкім бір немесе екі әншілер тұратын топ, үш немесе төрт әйел мен екі ер бишілер, көңіл көтеру үшін күтуге болар еді. ХІХ ғасырдың екінші жартысы фламенко ұлы жастағы бірі болды. Кафелер бірге сыған әншілер (әкелді жиек сығандар) Және Андалусский әншілер (жиек Андалусский фламенко көптеген түрлі нысандарын шеберлері болды). Кафелер, сондай-ақ қатты танымал болды гитара, рөлін кеңейтті. Олар ән және би көптеген әр түрлі нысандарын жүруі қалай білуге болды тұрақты бірінші және екінші гитарист, жұмысқа, және әр түрлі әншілердің стильдер ұстануға қабілетті болар еді. Әнші кемеңгерінің қалды, ал гитарист уақыты кетті ретінде кем бағынышты қатысуға келді. Жақсы гитарашылар үлкен сұранысқа ие болды, бәсекелестік қатал болды. Бір-бірімен асып олардың күш, ойыншылар жаңа әдістерін енгізді, ал кейде тіпті мұқалмас және осындай бір жағынан немесе олардың басшысы жоғарыда өтті гитара бар қолғап ойнауға ретінде Талант қан-жоса актілеріне жүгінген. Бірақ Кафелер фламенко соло гитара заманауи стильде негізін қалаушы кейінірек болды Рамон Монтойя (1880-1949), оның шарықтау айыппұл гитаристов сериясын ықпал.
Кафелер әншілер ең күн ғасырдың арқылы, және олар ауыр құлдырау болды 1910 арқылы астам болды. 1936 үшін УО жыл «Опера фламенко» және «Фламенко балет» атты фламенко театр тұсаукесер, жылдар еді. Антонио Чакон типтік ретінде қоғамдық дәмі жеңіл анадалустық қарай, дауыс тегіс түріне қарай бұрылып Стиль кантес. Уақыт жетекші кәсіби әншілер, Чакон, Torre фламенко тарихындағы ең ұлы кейбір болды. Онда шынайы суретшілер ешқандай нақты тапшылығы, не би болды, және Хавьер Молина, Рамон Монтойя, Маноло де Уэльва, және перико дель Лунар сияқты гитарашылар барлық белсенді болды.
Еуропадағы соғыс және Испаниядағы азаматтық соғыстың кейінгі кезеңі 1940 жылы фламенко үшін көп емес онжылдықты құрды. Дегенмен, шынайы фламенко үшін алаңдаушылық 1950 жылдары елеулі нәтижелерге қол жеткізуге мүмкіндік туды. Кордоба, Херес және Малагадағы 50-жылдардың соңында және алпысыншы жылдардағы фестивальдар қоғамның қызығушылығын тудырды және суретшілердің жаңа ұрпағын насихаттады.
Қазіргі заманғы фламенко гитара
Қазіргі заманғы фламенко гитарасы қазіргі заманғы классикалық гитараға бірінші кузен болып табылады. Олардың екеуі ортақ санға ие және бірдей әдістермен жабдықталған. Фламенко гитарасы, әрине, әртүрлі өлшемдер мен пропорцияларды әртүрлі ағашты пайдалану арқылы қол жеткізген ерекше дыбысты және өзінің жеке әрекетіне ие.
Фламенко мен классикалық құралдар арасындағы үш айырмашылық бар:
1) Классикалық гитара әдетте раушан гүлінен, балқарағай немесе шыршадан тұрады. Дәстүрлі фламенко құралы толығымен кипариса болып табылады және ол құрылыста жеңілірек болады, ол жалпыға жеңіл және көп соққылы дыбыс береді. Кейбір фламенко гитаристері өздерінің жеке ойындары үшін классикалық аспаптың тереңдігін артық көреді, ал басқалары гибридті аспапты қолданады.
2) Фламенко гитара деп аталатын пластикалық крандар бар шабуылшылар. Бұл, оң жақ тырнақпен бар крандар бастап фламенко музыка мүмкіндікті гитараның бетін қорғау.
3) Фламенко гитара әлі жиі баптау үшін скрипка сияқты колышки итеріңіз бар. классикалық гитара, осы бағытталған машина басшылары ауыстырылды.
Қазіргі заманғы классикалық гитара сияқты, фламенко гитарасы салыстырмалы түрде соңғы өнертабыстың құралы болып табылады.
Антонио де Торрестің 1850 жылдардағы фламенко гитарасын дамыту мен тұрақтандыруға, сол кезеңде классикалық гитараны анықтағанымен дәлелдеу керек.
1867 жылы Торрес жасаған ерте фламенко гитарасын сараптау типтің негізгі сипаттамаларын ашып көрсетеді. Алты жолды белгілейді
ағаш тіректер, ал денесі классикалық типке қарағанда кішігірім. Алайда типтік фламенко гитарасының екі маңызды ерекшелігі – артқы жағы мен жағы үшін испан кипарисін және құрылыстың өте жеңілдігін білдіреді. Жіңішке, жеңіл кипарис жақтарын және артқы жағын пайдалану фламенко гитарасына оның ерекше дыбысын беруге көмектеседі. Ішкі құрылыстың барлығы классикалық модельге қарағанда қарапайым.
Фламенко гитарасының әрекеті классикалық сипаттамаға қарағанда төменірек, ал тезірек саусақтарға арналған жебелерге жақындайды, ал фланецтің өзі әдетте біршама тар. Ақыр аяғында, кестеде фламенко техникасының маңызды бөлігін құрайтын гитаристің саусақтарының барабандануына және соққысына қарсы тұру үшін арнайы табақша бар.
Фламенко гитарасының көптеген сипаттамалары бастапқыда қымбат емес құралдарға деген қажеттілік туындады. Бұл дәлелде шындықтың бір элементі бар: фламенко гитаристы дәстүрлі түрде бай адамдар емес.
Өткен ғасырда және төрттен бірінде негізгі фламенко гитарасы бірнеше өзгеріске ұшырады, бірақ ол аз мөлшерде өсті. Сынақтар кипарис органдарына емес, үйеңкімен жасалды. Ең соңғы енгізілім фламенко фингерлік тақтасын және классикалық қызғылт ағаштан және машинаны баптаумен біріктіретін гибридтік «концерт фламенко» гитары болды.
Фламенко: формасы/отбасы/стилі
1) Цыгандар (сығандар әні)
Солеарес отбасы Солеарес
Қақпақ
Қуаныштар
Булериас Сегирия отбасы Сегурияс
Серранас Тьентос отбасы Тьентос
Замбрас
Танго
Тангиллос2) Андалусский (андалузиялық ән)
Фаннанго отбасы Фаннанго грандес
Фаннанго де Хуилва
Гренадин (Гранада)
Медиа Гранада
Малагиналар
Вердиалес
Минера
Ронденья
Тарантас
Тарантос
3) Халыққа әсер етті Фаррука
Гарротин
Бетания
Севильанас
Рождество күлгін
Вито4) Латын Америкасы әсер етті Гуажирас
Колумбиялық
Румба
АНЫҚТАМАЛАР
Эванс, Том мен Мария Эванс: музыка, тарих, құрылыс, және Рок Ренессанс ойыншылары
Магнуссен Пауыл: «Ринкон фламенко», Классикалық гитара, 1997: 30-33.
Магнуссен Пауыл: «Ринкон фламенко No.5: Негізгі формалары», Классикалық гитара, 1997: 47-49.
Кук араластырушылар шынайы полинезиялықтар, үлкен Тынық мұхиттағы ең жақсы теңізшілер, мұхитта өз үйінде сезінген және жаңа жерлерді іздеп, жаңа бастамаларды іздестіріп жүрген нәзік каноэдегі саяхатшылар. португал, испан, британдық, голландиялық және француз тілдерінде мақтанатын рейстердің нәзік қолжазбалары. Полинезияның кішкене аралдарында халықтың көптігі мұхиттық қоныс аударуға әкелді.
Дәстүр, сондай-ақ 800 жыл біздің еры айналасында Раротонга түсті пайымдауынша Француздық Полинезия, бастап, Аитутаках және Тангения қонды полинезийский Тубуаи, бастап, осы Ру экспедициясының себеп болды деседі. Осы үшін Кейбір дәлел Toi ескі жол, яғни Ара метуа дөңгелек Раротонга ең жұмыс істейді, кем дегенде 1200 жыл деп есептеледі. Сол сияқты солтүстік аралдар Самоа мен Тонгия экспедициялары арқылы шешілген болуы мүмкін. Полинезиялық көші-қондың көпшілігімен ортақ болғандықтан, халықты кеңейту және ресурстарға қысым көрсету мұхиттық каноэлердің азық-түлікпен қамтамасыз етілуіне әкелді және ең жанашыр жандар көп өмір сүру кеңістігін іздеуге баруға шақырылды. Бұл үлгі бүгінгі күні көптеген Тынық мұхиты аралдарында жалғасуда, басқа жерлерге кіруге шектеу бүгінгі күні әлдеқайда қатал.
Кук Айлендерс Жаңа Зеландияға ұлы Маори қоныс аударудың Раротонгадан бастап, б.э.ж. бесінші ғасырларында басталғанына сенімді. Бастапқы нүктенің ең қолайлы орналасуы – Ратонгтың шығыс жағындағы Натурагения, аралдың лагунының ең үлкен бөлігіндегі майда рифте бос орын болған.
Ерте еуропалық байланыс
Аспаздар жазбаша тарихы прицельно басталды Пукапука бойынша қонуға кейін 1595 жылы испандық Альваро де Менданья арқылы Ракаханга басқа испан зерттеушісі, Педро Кирос арқылы 1606 жылы. Британдық 1764 Пукапука өшіріп келді және олар жер емес еді, өйткені ол Қауіпті аралы деп атады. Бұл британ және француз теңіз державалардың ретінде үлкен беделі іздеп Тынық барлау өте белсенді уақыт болды.
1773 және 1779 жылдар аралығында Капитан Жеймс Кук көреген және оңтүстік тобының көптеген қонды бірақ назарынан ішінде келіп ешқашан Раротонга. Атышулы капитаны Уильям Блай Баунти қонды Аитутаках 1789 жылы – ол аспазшы Қабырғаға таяқша ағаштар импорттаушы есептеледі – және сол жылдың сәуір айында туралы мятежников Баунти Раротонга өшіру пайда бірақ, танымал наным қайшы, бәлкім жер жоқ. Кук Херви аралдары аралдар деп атады. Мануа – Шын мәнінде, ол табылған бірінші аралына осы атауды берді. Ол ерте 1800 жылы Ресей әскери-теңіз диаграммасында алғаш рет пайда болған аты «Кук аралдары» ұлы ағылшын штурман құрметіне орыстар тобына берілді.
Раротонга алғашқы ресми еуропалық бұрыштама болды Индевор бірінші белгілі қону экипажы болды қыркүйек/қазан 1813. Жылы Камберленд 1814. Бұл Австралия мен Жаңа Зеландиядан коммерциялық экспедициясы болды және оның объективті сандал ағашы табу болды. Раротонга туралы бірде-бір болды. Оның орнына, беда матростар мен аралдар арасындағы шықты және көптеген капитандық Подруги, Энн қасапшылар, соның ішінде екі жағына қаза тапты. Ол жеп болды және оның сүйек желкенді клубының сайтында жақын, Мұри жерленген. Ол бір кездері Тынық мұхиты аралдарынан қаза жеуге болатын жалғыз ақ әйел болу айырмашылық бар!
Миссионерлік кезең
Миссионерлер – балдыркөк және Рехабит келу үшін келесі болды. Лондон миссионерлік қоғамының Джон Уильямс Таити Кук Айлендерс өз хабарын асыруға түрлендіреді пайдаланылатын және олар үлкен ынта осы тапсырмаға қатысты және өте табысты болды 1821. жылы Аитутаках қонды. Уильямс кейінірек қаза жеуге Эрроманго бойынша Жаңа Гебридылар, қазір Вануату ретінде белгілі, бірақ содан кейін оның жұмыс дейін кейіннен болатын Евангелия-ақ және шын мәнінде халық психикасы енгізілген болатын болды.
Миссионерлер адамжегіштікті тоқтату үшін жауапты болды. Олар сондай-ақ, олардың арал еуропалық және американдық Теңiз кемелерi экипаждарының ықпалынан өшіру түрлендіреді және олардың алымдар тармақтарды оқып алар мектеп және жазбаша тілін енгізілді қоршаудың тырысты. Алайда, олар сондай-ақ күмәнді болуы олардың қаралды Халық адамгершілік және қызметіне қатаң полиция қадағалауды қолдады. Есептер бар, мысалы, бұл сияқты 1900 аралдарында Мангая 150-ден астам «полиция» туралы тыңшылық және «мораль» атымен аз 2000 халық күмән болды. 1863 жылы Мангая американдық туристік, EХ Ламонт, бірінші тұрақты ақ миссионер, Г. Гилл және оның әйелі ләззат өмір салтын қыдырып жазды.
Ол айтты: «Бұл Оңтүстік теңіз миссионерлер байлығын сатып алу, сондай-ақ үйде олардың кедей күресуші бауырлары қарағанда, олардың айналасында өмір жайлы көп ие мүмкіндігі бар екендігі айқын; бірақ, он! қанша көп ғажайып ол олар ойларын ағартушылық және өз әдеттер жақсарту, тұтас қауымдастық арасында бақыт, адамгершілік, және махаббат ықпал, сондықтан табылатын болады, олар бір сенімдегі жаратылыстардың жүздеген пайдасын алады ұстанымын, толтыру болып табылады үстем ақыл-ой қатысты және қастерлеуге бар олардың дейін қарап.»
Полиция «ретінде белгілі болды» рикос. Олар миссионерлік қызметке тағайындайтын және әдетте үйленген шіркеу мүшелері болды. Олардың мақсаты өз көршілерінен қабілетсіздігі табу болды және олар үлкен ынтамен бұл көздедік. Миссионерлердің еңбектерінің көптеген толық және қызықты шоттар (қараңыз бар әрі қарай оқу).
Ерте миссионерлер 6000 – 7000 арасында кем Раротонга халқын бағаланады кең әлеммен байланыста ықпалы жойқын болды. Содан кейін сыртқы аралдарының адамдардың мерзімді толықтырулар кері шамамен 10000 үшін Раротонга тұрғындарын салдық бері Батыс аурулары 2000 қарағанда, бәлкім, аз дейін 19 ғасырдың ортасында кезінде күрт төмендейді островитян және олардың нөмірлерін арқылы орман өрттерін сияқты тарады. 1923 жылы халық болды Тынық мұхиты аралдарының Стюарттің анықтамалығына хабарлады «ағы ақ 3287 тумалары және жартылай касты тұрғын туземцев, сондай-ақ 200 ақ заттар мен жартылай касты тұрғын.
Алайда, тіпті сондай-ақ кеш 1923-ақ қызық қатынасы Стюарттің Анықтамалық бойынша төмендеуін кінәлі шамада болған: «Мұндай ауыр эпидемия, азғындық, масайратады ерітінділерді (тыйым салу барлық үшін күшіне енді), және еуропалық киім абайсыз пайдалану осы төмендеуіне өндірілген түрлі себептері бар.» (!)
Сыртқы аралдары популяция одан әрі depletions ортасында 1800 Перуанские работорговцев рейд нәтижесінде. Ұрлап сол көпшілігі қайтып оралмады.
Британдық кезең
Францияның 1843 жылы Таити және қоғам аралдары қарулы басып Кук аралдары «арасында айтарлықтай алаңдаушылық туғызды шебері (бастықтары) және француз шабуыл жағдайда қорғау үшін оларға британдық үшін сұрау әкелді. Бұл ашуланшақтық көптеген жылдар бойы жалғасты және қорғау үшін қоңырау Жаңа Зеландия губернаторы Грей үшін өтініште 1865 жылы қайталанған болатын.
1870 барысында Аспазшылар ол белгілі болды ретінде, ханшайым Макеа басшылығымен Макеа Такау өркендеу мен бейбітшілік ұнады. А изощренные келіссөз, ол экспорт үшін жақсы бағасын қамтамасыз ету және ол болды бұрын үйіп еді қарыздарын кесіп шебері. 1882 жылға қарай бес төрт шебері Раротонга әйелдер болды. Британ империясының егемен ханшайым Виктория болғандықтан, Макеа бәлкім оңай кезектегі мәртебесін жету үшін табылған. 1888 жылы ол ресми ол француздар сөзсіз шапқыншылығы деп қандай өшіру басшылық протекторат орнату британдық өтініш.
Британдықтар әкімшіліктен бас тартты және Жаңа Зеландиядан және аралдардың еуропалық тұрғындарынан Жаңа Зеландияға Аспазды тапсыруды жалғастырды. Бірінші британдық резидент – Жаңа Зеландияның саяси қайраткері Фредерик Мосс жергілікті басшыларға орталық үкімет құруға көмектесуге тырысты. 1898 жылы Жаңа Зеландияның тағы бір вице-президенті В.Е. Жаңа Зеландияның Маори соғыстарының ардагері Гуджон Жаңа Зеландияның премьер-министрі Уильям Седдонның экспансионисттік амбицияларының бір бөлігі ретінде Ұлыбританиядан бас тартуға жол ашады. Бұл Британияға қосылу туралы идеяны қолдайтын Мэйканың қолдауы жоқ еді. Британ аннексиясының нәтижелерінің бірі дін бостандығы және түрлі конфессиялардан миссионерлердің жаңа ағыны болды. Бірінші Рим-католик шіркеуі 1896 жылы арналды.
Жаңа Зеландия кезеңі
Басқаға бір акт бес қол қойған кезде көп маневр және политиканства Кейін, Кук аралдары ресми 7 қазан 1900 Жаңа Зеландия қоса болды шебері оның салдары немесе салдары кез келген пікірталас немесе сараптамасыз және жеті аз басшылары.
Ниуэ келесі жылы Жаңа Зеландияны қосып, Аспазшылар құрамына кірді, бірақ ол бұрын Самоа мен Тонгамен бірге болды. 1903 жылы бұл наразылықтан кейін, бөлек әкімшілікке қойылды. Кук аралдары 1965 жылға дейін Жаңа Зеландияның мұқият немқұрайлылығы астында қалды. Жаңа Зеландия билік өкілдері жаңа ғимараттарды жаңартуға тырысты, бірақ Жаңа Зеландияның көпшілігі өздерінің отаршылдықтарына қызығушылық танытпады, географиялық орналасуы. Тіпті бүгінгі күні көптеген Жаңа Зеландиялықтар Кук аралдары өздерінің колонияларының бірі болғанын білмейді.
1946 жылы Заң кеңесі сайланған кезде маңызды қадам жасалды. Бұл аралдардың өз елінің үкіметіне қатысуына мүмкіндік беру үшін алдын ала қадам болды. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін Жаңа Зеландия экономикасында бум өсіп келе жатқан көптеген зауыттарға квалификациялық емес қызметкерлерді шақырды және бұл қажеттілік көбінесе Батыс Самоа, Кук аралдары, Ниуэ және Токелаудан келген мигранттарға толы болды. Жаңа Зеландия қазіргі уақытта әлемдегі ең үлкен полинезиялық халыққа ие, оның ішінде мыңдаған Тынық мұхит аралдарының Маори санына қосылуы және Тынық мұхиты аралдарының хабардарлығы айтарлықтай өсті.
1960-шы жылдардың басында Жаңа Зеландия деколонизация әдісіне өте сезімтал болды, содан кейін әлемнің қалған бөлігін шапшаң етті және тез арада Кук аралдарының өзін-өзі басқаруына жол берді. 1965 жылы 20 сәуірде сайлау өткізілді және Алма Генри бастаған Кук аралдары партиясының алғашқы үкіметі болды. Кейінірек ол снайпер болды, және көп жыл өткен соң, заңсыз сайлаушылар үшін заңсыздықты тастады.
Жаңа Зеландиямен бірге аралдар өздігінен басқарылатын болды. Бұл «арнайы қарым-қатынас» Жаңа Зеландияға жыл сайынғы жәрдем түрінде және Австралияның Кук аралдары компаниясының Жаңа Зеландия азаматтығына құқығы бар, сол сияқты Ниуэ мен Токелау аралдары тұрғындарының құқығы.
Өзін-өзі басқару және демократия
Тынық мұхиттағы демократия – нәзік гүл. Кейбіреулер демократиялық демократиялық жүйе Полинезияның, Меланезия мен Микронезияның дәстүрлі билік құрылымдарымен қақтығысады. Көптеген батыс елдерінің өздерінің демократияларын қайта қарап, кейде қарапайым адамдарға үкіметтің жұмысында көп нәрсе беру мақсатымен, дәстүрлі полинезиялық елдер жиі өздерінің саяси көшбасшыларынан есеп беруді талап етуге тырысып, ыңғайсыздық танытады.
Тынық мұхиты аралдарындағы барлық елдердің дерлік жекеменшік Бақ-тардың, әсіресе баспа Бақ-тарының тергеу, сауалнама жүргізу мәселесі қиын. Батыс демократиялары осы уақытқа дейін қолданылып келеді және, шынында да, оған жету. Төртінші табыстың рөлі осы қоғамдарда табысты демократияның іргетасы болып саналады.
Ол көптеген Тынық аралдық мемлекеттерде өте әр түрлі болып табылады. Батыс Самоа, мысалы, бойынша журналистер құрмет талап соңғы тарихы бар Матай (тұқым қуалайтын бастықтары). Еуропалықтар және Солтүстік американдықтар үшін шаш-көтеру перспектива – Үкімет, сондай-ақ өз газет жұмыс істейді. Тонга Корольдігінің жылы 1990 жылы газеттің хаттар бағанға журналист және корреспондент, полиция, атап айтқанда, министр «қоғамдық қызметшісін наразылығын тудырды» үшін қамауға және сотталды. Демократия Тонга танымал сөз емес және бұқаралық ақпарат құралдарымен күрес осы күнге дейін жалғастыруда.
Батыс Тынық мұхит аймағы Соломонда жан түршігерлік қызғаныстарды өлтіріп, өлтіріп, Папуа-Жаңа Гвинеяны Бугенвилл проблемалары бойынша қасіретке ұшыратты. Француз Полинезиясы – бұрынғыдай Жаңа Каледония сияқты Францияның колониясы. 80-жылдардың ортасында Стивени Рабуканың әскери төңкерісінен кейін Фиджиде демократия өлімге ұшырап, Фиджи ресми түрде өз азаматтарына қарсы нәсілдік дискриминацияны қолданды. Фиджиге қарсы қолданылатын жалғыз санкциялар оларды Достастықтан шығару керек болғанға дейін, 1997 жылғы қазан айында Рабуканың индейцевті бұзу туралы жүрегі өзгергеннен кейін қалпына келтірілуіне дейін болды.
2000 жылдың ортасында сәтсіздікке ұшыраған бизнесмен Фиджиан армиясының элементтерімен келісіп, Джордж Спейт-ты қарулантты, премьер-министрді және көптеген депутаттарды ұрлап, демократиялық жолмен сайланған үкіметті және Фиджидің конституциясын бұзған кезде қайталады. Фиджийский армиясы антына қалмады және оның әрекетсіздігі төңкерістің сәтті өтуіне мүмкіндік берді.
Жүректің кейінірек өзгеруіне және үкіметтің көптеген министрлерінің өзгерістеріне қарамастан, дәстүрлі басшылар арасындағы бәсекелестік Фиджиге баруды жалғастыруда. Соңғы даму – бұл Фрэнк Бэйнимарамадағы әскери диктатура, ол диктатураның барлық классикалық белгілерін баспасөз цензурасымен және либералдардың қудалауымен көрсетеді.
Керісінше, Кук аралдары жалпыға бірдей сайлау құқығы, демократиялық үкімет, бірнеше жекеменшік газет және пікірталастың белсенді стандартына ие. Барлық практикалық мақсаттар үшін Кук аралдары тәуелсіз. Оның құрамына 24 сайланған парламент тағайындалады, оның ішінде Жаңа Зеландия мен Австралияда тұратын Кук Айлендсерс өкілдері, сондай-ақ кеңес беру және кеңес беру үшін Арики немесе мұрагерлік үй-жайлар үйі.
Парламент мүшелері аудандарды және бүкіл аралдарды білдіреді. Жүйе Вестминстер моделіне негізделген және сайлау бес жылда бір рет өткізіледі. Мемлекет басшысы – Жаңа Зеландия ханшайымы ретінде ханшайым Элизабет II.
Исламның тарихы – ортақ сенімнің, бірақ иррационалды емес, тайпалардың фрагментті талпыныстарын біріктіруі және сол сияқты ұлтшылдықтың саяси күші бола алатыны туралы мысал.
Христиандықтың жағдайында еврей тарихындағы жасырын тұлға өзінің мінсіз адамының бейнесі болды. Алты ғасырдан кейін араб діни жетекші болу үшін таңдады. Мұхаммед пайғамбар өз халқының ақыл-парасатына ие болды және әлемнің тарихына таңба қойған күшті ашты.
Интеграция мәселелері
Келесі ескертулер исламның жан-жақты көзқарасын, тіпті теңгерімділігін білдіретін де емес. Бұл оның неліктен құлдырауының және оның интеграциялық және ағартушылық қарсылығын бейнелейді. Діннің пайдасына көп нәрсе айтылды. Бұл – айтылмаған нәрселердің бос орындарын толтыру әрекеті.
Мұсылмандар жалпы діни көзқарастарымен ерекшеленеді – шын мәнінде, оны бірегей деп санайды – ислам – өмір салты. Неліктен бөтен адамдар 1 миллиардтан астам адал ізбасарларымен әлемдегі екінші үлкен сенімге назар аударып, мұқият қадағалап отырулары керек?
Исламның сыртқы әлемге әсерін ескере отырып, бұл жауап айқын көрінеді. Бір жағынан, әлемнің бейбітшілігіне қауіп төндіріп, фундаменталды экстремистік топтардан, ал басқа елдерде мұсылман көшіп келушілердің интеграциясы болмайды. Нидерландыда халықтың 6% мұсылман. Исламды сынаған бір Нидерланд саясатшысы Пим Фортунн өлтірілді және кинотеатр/Теолог Ве Ван Гог болды.
Принстоун университетінің профессоры Бернард Льюис осы ғасырдың соңына қарай Еуропа халқының көпшілігі мұсылман болады деп есептейді. Олардың қатысуы бірнеше жылдан кейін халықтың жартысына жуығы иммигранттардан тұратын ірі қалаларда сезілді. Бұл қылмыстың, есірткі саудасының және әлеуметтік қамсыздандырудың көп талаптарын тудырды. Олардың санының көбеюі негізінен мұсылман және түрік жастарының өз елдерінде/ауылдарында қыздар/ұлдармен некеге тұруды қалайтыны, содан кейін мұсылман емес ортада бір-бірімен араласпайтын дайын күйеуі (қалыңдық) мен оралуы.
Испания мен Италиядан келген шетелдік жұмысшылардың көпшілігі өз елдеріне қайтып оралғанда, мұсылмандар өздерінің отандарында жетіспейтін, сенбейтіндер жасайтын әлеуметтік қоғамның пайдасын қалады.
Бұл өзара реніштерді жоюға, сондай-ақ халықтың әрқайсысының жеке басын іздеуге мүмкіндік берді. Тізімнің жабылуы – нәтиже. Ислам мәдениетімен және жаңа діни құлшыныстары бар қарқынды сәйкестендіру. Әйелдер ислам әлеміндегі әріптестерінен әлдеқайда көп киюді талап етеді. (Адамдар Ауғанстандағыдай сақалдардың өсуін неге қаламайтынына таңқаларлық, бірақ бұл уақыт сөзсіз келеді).
Эротикалық ынталандыруға бағытталған ортада исламдық сексуалдық моральге неғұрлым қатысы бар болса, көңіл көтеру сезімін тудырды. Бұл, фундаментализмге бейімділікке ықпал ететін факторлардың бірі болуы мүмкін. Сезімсіз дискілерді басуға болмайды!
Психология және пұттардың өсуі
Исламдағы проблеманың бір бөлігі психологиялық болып табылады: адамның сиқырлы инстинкті бар, белгілі бір пек-тәртіпте қоғамға тиесілі болу керек. Бұл институттанған діндер үшін керемет асыл тұқымды алаң. Олар бүкіл халық үшін белгілі бір шеңберге әсер ететін және белгілейтін аңызды қамтамасыз етеді және осылайша әлеуметтік бақылау нысанын енгізеді.
Мұсылмандар құмарлығына, қасіретіне және құрбандығына ұшыратуға дайындалып, олардың пұтқа табынуына жол ашады. Ең көп қорқатын нәрсе – олардың сенімін тексеру, өйткені олар өздеріне терең енеді, бұл оның скважинаға салынғанын түсінеді. Сондай-ақ, олар сенбейтіндер немесе күмәншілдер ақыретте ауыр жазаның үлкен таяғын күтеді.
Мәсіх миф сондықтан екі мың жыл бұрын жасады. Белгісіз еврей раввині айналасында миф шамамен екі мыңдаған жылдар бойы өзінің құшағында Құрлықты өткізу құралы болды.
Қазіргі заманғы идеологиясы сол әсер етті: Ол дін болуы міндетті емес. А коммунистік режим мінсіз қоғам жоғары ұшып көрінісі астында маска террор арқылы өз билік Ресей халық өткізді. Олардың пұттары болып табылатын: Маркс, Ленин және Сталин. Адамдар іс жүзінде қарсы болды мәні мейірімді, азаматтық теориялар, жылы, өз миы, полагая болды.
Өкінішке орай, ислам басқа діндерден ерекшеленбейді. Бұл қолданыстағы сенімдердің біріктірілуі. Бір діни нанымға айналды, ол зор тыныштықты босатты. Дегенмен, ол бастапқы шу көтерілген кезде институттандыру мен тұрақсыздықтың төмендеуіне жол бермеді.
Мүмкін, оның діндар ешқайсысы сияқты оны бастан. Ми жуу және Батыспен байланыстың болмауына байланысты ұрпақтан ұрпаққа олардың өмір бірегей жолы екенін көзім құрады. Құран мен қуатты рухани көшбасшылардың бастап е шаттандырады сөздер, улемы, олардың рухани қажеттіліктерін қанағаттандырып, олардың артқа әл-ауқатын ниет, өмір жолында, және таптық айырмашылықтар оларды қанаушылары жасады. Мұндай сонша оларды таталандырады капиталистік Батыс әлемге өздерін бейімделе алмады Батыста тұратын мұсылмандар арасында іс тіпті бүгін, болып табылады.
Ол Ислам табынуды барлық сипаттамалары бар екенін маңызды болып: жабық жүйе, топ сәйкестікті, көшбасшы және қасіретін туралы идеализация.
Исламның бесігі
Мұхаммедтің алдында арабтардың діни әрекеттері пұтқа табынушылық, ағаштарды, тастарды және ұңғымаларды сыйлады. Меккедің қасиетті тасы, Ка’баны Мухаммадтың Құрайш тайпасы басқарған. Балаларды құдайларға құрбандыққа әкелді. Сүндеттелу тәжірибесі болды және адамның құрбандығын құдайларға ауыстыруға арналған. Арабтар Меккеге күніне үш рет дұға еткен болатын, онда Ка’аде 350 құдайлар, олардың ішінде Алла, орнатылды. Жылына үш рет жылдам, ең ұзағырақ отыз күн. (Исламмен ұқсастығын ескеріңіз!).
Дегенмен жетінші ғасырда арабтар әлдеқайда озық өміріне көзқарасы Cosmopolitan әлем қоршалған болатын. Тәуелсіз жүйелі діни ұйымның құбылыс христиан және манихизм олардың шекараларын тыс әзірледі: деп аталатын Дин. Ислам патриархаттық қалалық қоғамға матриархаль көшпелі мәдениет үлкен көшу уақытта дамыған.
Ұйымдастырылған діннің жаңа тұжырымдамасына ұйым, мәтін, мораль және тіл әсер етті. Осындай діни қауымдастықта сенімі мен бір Құдаймен қарым-қатынасы ерекше болды. Сондай-ақ Құдайдың үкіміне бағынатын жеке мінез-құлық ұғымы дамыды.
Исламдық шәкіртақы Арабияның шекарасынан тыс жерлерде дамыған діннің осы роман тұжырымдамасы ислам үшін үлгі болып табылады деп қабылдамайды. Мұсылмандар үшін адамның ақыл-ойының дамуы, әсіресе оның лингвистикалық мүмкіндіктері, Құдайдың түпкілікті өзгермейтін ақиқаты болудың орнына, діннің барынша күрделі болып келе жатқан тұжырымдамасын қарастыру өте қиын.
Мұхаммедтің заманында Арабия күшті және гүлденген еді. Ол христиандар үшін баспанаға айналды, олар богословия үшін қудалау құрбаны болды және Иерусалимнің жойылуынан қашқан еврейлер. Олар жаңа ортада өте күшті болды. Бірнеше тайпалар мен билеушілер өздерінің дінін қабылдады. Мұны Мухаммед өздерінің айғақтарына қызықтыру үміттері арқылы олардың пікірін, ілімдерін және салттарын қабылдады. 7-ші ғасырдың басында барлық мысырлықтар христиандар болды. Ұйымдастырылған христиандық дін арабтарға үндеу тастады: қарапайым миф Византия мен кейінгі Рим империясының негізі болды. Осы уақытқа дейін мушрикті араб тайпаларының бір-бірімен айырылғаны.
Күшті ұлттық үкіметтің жоқтығы кезінде арабтар өздерінің тайпасына қауіпсіздікті қорғауға мәжбүр болды. Адамның өмірі олардың тайпасының құрметі мен салтына тәуелді болды. Олардың көпшілігі арабтардан жиі шыққан құлдар, босатушылар, қолөнершілер мен саудагерлер сияқты протегерлерді қабылдады.
Бесінші ғасырдың соңына қарай ауызша поэзия жоғары дамыған нысаны танымал болды. Бұл әңгіме-кассирлер арқылы оқыды болды Рави жылдардың. Олардың поэзия объектісі қабат өмір даңққа болды. Олардың түйе отырып, олардың әйелдерін ұрлап, олардың адам қаза тапты, немесе олардың қорғансыз құлдардың мұрындарын кесуге басқа тайпалардың адамдардың жақсы қабілеті өте жоғары бағаланатын болды. Зорлық-зомбылық рушылдықтың астасады. Дегенмен олар тек Рейдерлер болды, және ешқашан жихад басқа халықтарға қарсы соғыс кезеңіне тиісті себепсіз оларды қамтамасыз дейін ірі жеңіске қойылым.
Мұхаммед бұрын арабтар өзінде «Аллаһ» деп аталатын жоғарғы құдай қабылданған және табынды еді. Ол жиі исламға дейінгі поэзия үшін куәландырылған, күн әйел тәңірге үйленіп еді Мекке құдайлар мен Айдың құдайы, бірі болды. Исламда ол, бірақ тек оған иман келтіргендерді, жақсырақ ер мейірімді мейірімді Құдай болды.
Сөз Ислам сондай-ақ бұрыннан бар. Ол бастапқыда білдіреді: қайтыс бағынбау, ерлік, шайқаста өлуге. Исламда бұл ұсыну мағынасын берілді.
Мухаммед
Мұхаммед Бано-Надир қорғанында
Христос мифі дамуы мүмкін, өйткені оның өмірінде сенімді тарихи деректер болмағандықтан, кез келген нәрсені диссетикалық деп санауға болады. Бұл вакуумда салих ізбасарлары иудейлердің және пайғамбарлардың еврей және пұтқа табынған әңгімелерін қолданып, өздерінің пұттарын үлгі етуі мүмкін. Өздерінің хагиографиясына қайшы келуі мүмкін тарихи жазбалар қауіпсіздікті сақтау үшін жойылды, олардың қиялына шек қойылмады.
Ежелгі жазбаларды оқып бір фактілерді адал ұстанатын уақытта этикалық командасы саналады емес екенін түсінуіміз керек. Ол дәріптейтін адамды ұлылыққа болса кез келген әңгіме атаусыз автор оны/оған жатқызылуы мүмкін. Хагиография ереже болды. Джеймс Томас ескертулер: Бұл сондықтан біздің дәуіріміздің бірінші ғасырлар ретінде әдеби алаяқтық тиелген кез келген дәуірінің көрсету үшін мүмкін емес еді. (б. 384).
Христиан дініне қатысты басқа көзқарас Киелі жазбалардың, стилометриялық және басқа материалдың бастапқы материалына байланысты жасалған.
Ислам емес. Православиелік улама әрдайым исламға негізделген объективті зерттеулерге қарсы тұрды. Сауд Арабиясында археологиялық табылулар бетонмен жабылып, оларды зерттеуге жол бермейді.
Мысалы, Мұхаммед туралы Исадан гөрі көбірек ақпарат бар, бірақ тәуелсіз дереккөздерді зерттеу тарихи фактілерге қатысты қабылданған талаптардың толықтай сенімсіз екендігін көрсетті.
Ислам дінін белгішесі дәстүр бойынша, содан кейін кім болды? Бұл үшін біз сүйенуге тиіс Сунны (бір-Нәби сүннет) – пайғамбардың сөздерін және Естелік ерте мұсылман жазбалар; Сира (Ан-Нәби Сират), Ибн Исхақ (704-767), және пайғамбардың сөздері мен істерін шоттары жинақтарында арқылы өмірбаяны: хадистер. Алты ең сенімді жинақтары атауын берілді Сахих Ситтах, алты шынайы және сенімді жинақтарда. Олар Имам әл-Бухари (810-870) арқылы жиналған және киелі рухтың жетелеуімен жазылған деп саналады.
Дегенмен, бұл ойлағандай болып qussās = тақуалық рассказчик, ежелгі дәстүрлі пұтқа ертегілер барлық түрлерімен Мұхаммед өмірін тігілген еді.
Жоғарыда аталған Ислам жазбаларынан біз бұл туралы хабардар болады:
Мұхаммед жылы 570 біздің дәуіріміздің жылы айналасында дүниеге келген. Ол адамдардың көпшілігі аналфапетикалық болды, онда көшпелі политеистикалық мәдениет өстім. тайпалар бір-бірімен соғысқан және құлшыныспен олардың дүние-мүлкін қорғау үшін келді.
Ол трейдер болды, сонымен қатар ұрлық дұшпандық керуендер өндіруге байлыққа жиналды. Дегенмен, ол қарапайым өмір сүрген деп аталады.
Ол көптеген әйелдері болды. Бірақ оның алғашқы (бай) әйелі Хадижа басында өз өміріндегі ең үстем рөл атқарды. Кейбір көздері ол өз өмірінің он әйелдер болды деп айтады. Ғалым Али Дашти ғана тоғыз жаста болып Аиша, 16 әйелдерді қоса 22 әйелдер, тізімдейді.
Оның аурулардың сипаттамасы бастап ол патологиялық сызықтарды бар психикалық науқас екенін ұсынылады. Кейбір невробиологтар ол зардап деп қорытынды жасауға височной эпилепсия. Белгілері болып табылатын: визуалдық галлюцинации, алып фигуралар (Жәбірейіл періште) көріп, есту сандырақ: нанымды дауыстарын есту. Құран транс (вахи) жағдайы оған хабарлануы болды. Ол өте суық болды, тіпті, бұл орын кезде транспарирлеу болды. Хадис ол Мухаммад металл соққы сияқты, деп жалғады шу астында зардап шеккен деп байланысты. Бұл оған іштің өлуге екенін сезім берді.
Сонымен қатар, ол гипофиздің шағын ісік зардап шеккен деп аталады акромегалия кейінірек өмір.
Сүресінің 8:68 санкция Ол, мейірімділік жоқ қаза болды қарсыластарын: «Ол жер сойып алды дейін тұтқындарды қабылдауға қандай да бір пайғамбар болған емес.» Құрбаны болды: Мұхаммед келемеж қылды еді әл Надер; ақын Асма бинт Маруан; Абу Афак; Kав ибн әл-Ашраф және басқалар. Құрбандарын Мыңдаған ұстануға болды. Рва шайқас кейін ол тапсырыс және 700-ден астам яһудилердің обезглавливанием куәсі. Сонымен қатар, ол (234. Жоқ, 1. Хадистер том) селге көзге жанып тапсырыс және олар (хадис том. 8, жоқ. 796) қайтыс дейін су адам айырылған. Дегенмен, оның қорғаныс ол күштеп рулық мәдениет түсетін уақытта басқа да араб көп түрлі емес екенін алға.
Мұсылман емес көздер
Исламдық кітаптарда Мекке саудасы бай сауда орталығы, оңтүстіктен Йеменнен солтүстікке, солтүстіктегі Рим империясына ғана емес, сонымен қатар шығыс-батыс саудасына арналған гүлденген саудагерлердің керуендеріне арналған табиғи қиылыс ретінде бейнеленген. Алтыншы ғасырда осы елдердің есептерінде Меккедегі барлық саудагерлерде, сондай-ақ, арабтан тыс жерлерде жасалынған грек, латын, сирия, арамей, копт немесе басқа да мәтіндерде Құрайшта туралы айтылмаған. оларды жеңгенге дейін. «Мекке» деген атпен байланысты болуы мүмкін жалғыз орын – қазіргі Иорданиядағы Арабия Петрая қаласындағы Мока қаласы. Мухаммадтың өзі тек саудагер, бірақ Меккеде емес, Йазибте (кейінірек Мединада) болғаны белгілі.
Египетте оныншы ғасырдағы коптикалық епископ Иерусалимдегі Куфадағы (Ирактағы) бірінші мешітте қыбланы (= дұға бағыты) батысқа қарай орналасқан деп айтады. оңтүстік-оңтүстік-батыс орнына, қазіргі Мекке бүгінгі күннің басты тақырыбына айналды. Васит Ұлы мешітіндегі көне мешіттің Меккеге бағытталмаған археологиялық ашылуы мұсылман қозғалысы оңтүстік, Арабия емес, солтүстікте басталып, Махмедтің Меккеден Мединаға дейінгі қозғалысы мен кері қайтару туралы болжамдарына салмақ қосады араб ұлтшылығын дәріптеу үшін иудаизм мен христиандықтың әсерін жоққа шығару мифі болуы мүмкін.
Құранның мәтіні шамамен екі ғасыр бойы белгіленбеген. Арабтар жаулап алғаннан кейін империяны бірге ұстап, оның заңдылығын заңды түрде сақтау қажеттілігі туындады деп болжануда. Тарихты жаппай оқумен айналысатын, еврей және (апокрифтік) христиандық жазбалар мен ауызша дәстүрлерді қолданатын процесс. Кейбір ғалымдардың пікірінше, ислам мифі үшін несиедің басым бөлігі араб әңгімелесушілерінің құнарлы қиялына жетуі керек. Мұхаммедтің негізін қалаушы ретінде араб саудагері ұсынылды. Оның болжанған өмірі мен айғақтары адамгершілік мінез-құлқы үшін үлгі болды.
Дигрессия: дауыстарды есту
Мұсылмандардың негізгі мәтіні Құранның Пайғамбарымызға шабытпен немесе дауыстарды Құдайдың немесе бас періште Габриелдің арқасында қабылданған деп айтылады.
Осыған байланысты шабыттандырылған хабарлардың тақырыбына тоқталу пайдалы болуы мүмкін, бірақ бұл, әрине, мұсылмандармен келіспеушілік.
Дауыс есту – бұл жалпы проблема. Психиатриялық емдеу, әсіресе дауыстарды басқаратын тыңдаушылар үшін қол жетімді. Бұл құбылыстың табиғаты олардың жеткілікті теориялар болуына қарамастан, толық түсінбейді. Солардың бірі – психолог Джулиан Джейнс, ол лингвистикалық мүмкіндіктің ерте дамуы кезінде мидың фронталын лоблері әлі де бірлікте жақсы жұмыс істемеген деп ойлады. Оң жақ жіліншік сол жақтан танылмады және сыртқы көзден келіп түседі. Осылайша, танылмаған дауыстар мен келісімдер көрінбейтін фигуралар бойынша жобаланғандықтан, бұған әсер етті. Адамдар олардан шыққан деп ойлады. Бұл коммуникаторлар құдайлардың немесе Құдайдың киелі рухының жетелеуімен жазылған басқа да субъектілердің бірі. Дүние жүзінде ағаштар, ұңғылар, мүсіндер сияқты объектілерді жобалау үшін мақсат етіп қойды және олар билікке ие болды.
Пайғамбарлардың және осыған ұқсас құрметті тарихи тұлғалардың хабарламалары осы санатқа жатады. Бүгінде мұндай байланыс спиритизм шеңберлерінде күнделікті болып келеді. Тәртіптің тереңдігі адамдарды таң қалдырады:
«Ғажайыптар курсы» (1975?) психология емес сену профессор, Хелен Шучман, атеиста Иса Мәсіхтің міс айтуымен өтті. Ол өзінің терең екендігін, тіпті академиялық ортада, танылды.
Джозеф Смит мл. періште Морони болды пайымын. оның Аян Леттердей қасиетті шіркеуі негізінде, мормондар, құрылды.
Орташа Джеральдин Каммингс туындап болды Клеопа сценарий Жаңа өсиет Елшілердің істері толықтыруға, кереметтері ұрындыруы фантастикалық ертегі.
Ислам дініне сай, Құранның айғақтары тікелей көктен келді және жердегі бірде-бір көзге айналған жоқ. Құран (немесе Құран) – бұл Аллаһтың сөзі. Алайда батыстық стипендия исламның исламға дейінгі араб, иудаизм және басқа діни дәстүрлер мен ұғымдарға негізделген әдет-ғұрыптарына негізделгенін көрсетеді. Мұхаммедтің тайпасының Құрайш диалектісінде (Хадис № 6, № 507) жазылған.
Бұл орайда ғалымдар мынадай бақылау:
Құранды жасау бірінші ниеті тайпалық политеистикалық наным жаңарту және біріздендіру болды. Құранда Аян ғана қолданыстағы дәстүрлер, әдет-ғұрыптары мен нанымдарды растаңыз. Сүре 113: «Алланың Мейірімді, ерекше мейірімді атымен. Оларға: Мен Ол құрылған осы жамандықтан, таң ата Раббына сиын; бұл қарқынды түнектің зұлымдық, және қатерлі сиқыршылық жамандығынан және қызғана жамандығынан ол қызығамын кезде».
Бұтқа табынушы халықтардың тәңірлері: сүре 53: 19-20» Сендер Әл-лат бойынша ойладым ба және жанында Әл-‘Узза, және Манат, үшінші?».
Құран біз сондай-ақ жын иман, жындарды және зұлым рухтарға таба:
сүресі 15: 26-27: «Расында, біз өзгертілген қара балшықтың қыш саздан жаратты, және Джинн Біз маңызды өрт aforetime жасау жоқ.»
Құран ешқандай түпнұсқа данасы бар. Жиырма жыл барысында Мұхаммед мәнерлеп (Құран мәнерлеп оқу білдіреді) жапырақтары тыңдаушылар тарапынан жазылған болатын. Дегенмен, бір ең тыңдаушылар аналфапетикалық болды, олар солай істеді қалай таң. Бірінші Халиф Әбу Бәкір Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін бірінші жинағын жасады. Бірақ, бір-біріне қайшы кейбір табылатын оның сөздерін түрлі жинақтар, болды. Құран белгілі бір нұсқасы үшінші Ислам ғасырда бұрын пайда жоқ. Қазіргі Халиф Усман тағайындаған комитетінің редакциясымен Codex негізінен пайдаланылады. Сонымен қатар әл-Бухари туралы хадистер жинағы (= Ислам дәстүрлі рахаттану мәтіндер) ислам генезисі туралы ақпарат көзі болып табылады.
Бұл жоғары таң және Мұхаммед Аян бастапқы транскрипциясы жасалуы деді олар бойынша жапырақтары жинау және басқа да материалдар ретінде қасиетті қазына халифаның бірі қираған деп ойлауға мүмкіндік береді.
Ол сондай-ақ, ғалымдар Құран өзі түпнұсқалығын күмән. Ибн Хишам арқылы рецензияның ғана қол жетімді бөліктері екі жүз жыл Пайғамбарымыз қайтыс болғаннан кейін күні. Пайғамбардың дәстүрлерін көпшілігі олар тиесілі талап уақыт құжаттар, бірақ дамыту және айла-шарғы жасау ғасырлар өнім емес.
Қиямет күні Құран көрнекті қатысады. Ол соңғы күні оның көзқарастарын көзі сирия христиан болды деп саналады: кернейдің зондтау, аспандағы бөлшектемей, т.б. жерленген ашылу Құдай сотталып ерлер мен Джин істерін аяқталатын. аспан немесе тозақ Кез оларды күткен. Бірақ жеке дене нақты қайта тірілуге деген уәдесі де болды. Бұл ұғымдар арабтар шетелдік болды және Мұхаммед уақыт мазақ туғызды.
Құран қорқыныш негізделген этикалық жүйесі ретінде сипатталады. ампутация, Тұншығу, өлшеу және распятие: Бұл қашқындардың жүзеге кездеседі болады айуандық жаза жарлықтарын шығарады.
Кейбір қателер Құранда тарихи (інжіл) қайраткерлерінің сипаттамасы байқалды.
Мұсылмандар терең сүре ның өз поэзиясының мәнерлеп арқылы көшіп қарамастан Батыс оқырмандар жоқ мұндай әсер етті. Томас Карлайл оған былай деді: «Мен бұрын-соңды қолға ретінде, бұл жету, шатастыруға Қылқалам, шикі, бессвязно ретінде төзімді оқу болып табылады.»
Ислам қоғамындағы Набожность ережеден артық ерекшелік болып табылады. Бірнеше мұсылмандар оқыды жатыр түсіну.
Мұсылмандар Құран ның Құдай жаратқанын оның поэзия мен каллиграфия дәлелдеу таба. Дегенмен бұл елде Мұхаммед Құран сәйкес поэзия қайран жоқ. «Жолдан өту, кім ақындар орындаңыз.» (Сүре 26: 224)
Құран Құдайдың дәл сөз мұсылман «сенім ислам ғалымдарының тарапынан сыни талдау үшін кедергі болып табылады. Дегенмен Му’тазилиты, диссиденті Теология денесі, тоғызыншы ғасырда осы бекіту шағымдануға посмели. Адам өз ой жүгірту қуатын пайдалану арқылы құлықтылық танытқандарын анықтау еді. Қарқынды шайқас кейін Му’тазилиты Ислам православие ұрып болды. Мұсылман ғалымдары осы күнге дейін ұмытқан жоқпын қадам артқа. Қуғын үшін қорқыныш ауыр ғылыми зерттеу, оларды ұстап.
Жаңа түсініктемелер «(толғауы Құран) Құран сәйкессіздігін құрамында жоқ екенін дәлелдеу мақсатында әзірленген. Сүре ның қайшы Болдырмау пайдалы, бірақ неубедительной құралы болып шықты.
Ұзақ Пайғамбарымыз қайтыс болғаннан кейін жазылған болатын «Уммон» кодексін қайта – қазір мұсылмандардың кеңінен пайдаланылатын Құран Орта кәсіптік әдебиеті корпусы Египеттің шыққан болып табылады.
Кітаптың орган тағатсыздана қорғалады улама. Шиит улемы және айатолла абсолютті құдайшылдық дайын беделін талап.
Құран алға бала кезінен мұсылмандарға оқыды жатыр. «Шын мәнінде мойынсұнушылықты болып есту»: қазіргі заманғы психология, ол дыбыс уәкiлеттi орган жүзеге асырады, бұл байқалады. Қызметші классикалық араб формуласы «Мен тыңдап, мойынсұнатын жүрмін» (болып табылады samcan сәлемі-тататан). Мұсылман теолог Мұхаммед ашып деп аталатын: ақ-Тыныс алу, «тыңдау».
Жихад, Қасиетті соғыс
Алланың елшісі, сұрады: «Ең үздік іспен не?» Ол бас періште Жәбірейіл арқылы жауап берді Аллаһ және Оның Елшісінің тілін сенеді үшін. Сауал, содан кейін сұрады келесі дегеніміз не? Ол, жауап берді Алланың жолында джихад қатысу үшін. (Хадис том. 1, жоқ. 25).
Қайтадан Құран мен хадистің уақыты мен қасиетті соғысқа қатысуын мадақтаймын.
Қасиетті соғыста қайтыс болғандардың жұмаққа баруға кепілдік беріледі.
«Алланың жолында жихад (Қасиетті шайқас) қатысады және ештеңе Аллаһ пен Оның елші сенім қоспағанда, мұны оған мәжбүр адам, (ол аман болса) марапатқа немесе өңдіру бар Алланың немесе өтемді болады немесе жіберілген болады Жұмақ (ол қаза болса).» (Том 1:35)
Сендер (соғыс) әрбір стратегиясы оларға (засады) оларды табу, оларды басып, оларды қоршау және күту жатыр қай жерде язычников күрес және өлтіреді… (Сүре 2:193; 9:5).
Джихад бірнеше формалары бар:
Сөздер джихад. Араб мәдениеті жылы былапыт сөздер айту бар қарама-қарсы күштер мазақ және тудырған ақын таңдау үшін тайпаларының feuding үшін әдеттегі болды. Сондықтан Мұхаммед жасады.
Семсер джихад. 622 б.э.д. Мединаға қашып кейін, Мұхаммед Мекке керуендерін шабуыл және талан-таражға ізбасарларын шақырды. Оның әміріне сақтық көшірмесін жасау үшін ол жиһад бұйрық Аян сериясын ұсынды. Тонау рұқсат етілді: Кімде-кім жау қаза және бұл дәлелі бар, оның келісерсіз ие болады – Хадистер том. 370:4.
Құлдық джихад. Олардың отбасы оларды босату жоғары төлем дейін жеткілікті ұрлық үлкен емес болды, Мұхаммед ұстауы тұтқындарды өткізді. Құл Түсіру шариғат бойынша рұқсат. Кейбір мұсылман елдерінде құлдық әлі де бар.
Сүре 5:33 исламды төтеп кәпірлерге үшін жасалады не жазады: «Олардың жаза… орындау, немесе распятие, немесе қарама-қарсы жағынан қол және аяқ шауып, немесе жер қуғынға болып табылады.»
Ислам империясының даңқ дәуірі
Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін мұраға басқару және бақылау туралы ұмтылуы көп болды. Төрт халифадан (= мирасқорларына) ислам империяны шоғырландырылған. төрт халифадан үш қастандық болды: Дегенмен, ол тұрақты азаматтық соғыстар атап өтілді гүлденген дәуірі болып саналады.
Тоғызыншы ғасырында басында Му’тазилиты жоғарыда көрсетілген қозғалыс рационалистов көтерілді. Олар Құран көктен әлі құрылған ұрпағы деген идеяны қарсы. Бұл қозғалыс ресми мемлекеттік идеологияға айналды. Халифа әл-Мамуна қоныс Бағдат (786-833 жыл біздің еры) грек мәдениетіне үлкен қызығушылық танытты. 16-шы ғасырға дейін гүлденіп дамыған араб әдеби мәдениет. Астрономия арналған мектеп Бағдатта құрылған – алгебра Аль-Хорезми ойлап. Қазірдің өзінде 13 ғасырда Сирия дәрігер сипатталады қан айналымы, Ибн-әл-Нафистің, тек ғасыр өткен соң қайтадан болды.
Дін және мемлекет А бөлу құрметті болды.
Абу Нувас (762 -813 жыл біздің еры) шарап және гомосексуалдық махаббат баталарын мадақтап ең радикалды ақындардың бірі ретінде белгілі болды. Ол кедей Араб шөл және көшпелі шыққан түсіретін.
Сайып келгенде халифтар өз күшін жоғалтты улама.
Шыңында мұсылман империясының билік, кеңістік және әсемдіктің арқасында Римде теңдесі жоқ және теңдесі жоқ еді. Мұсылман әскерлері Сирия, Палестина, Мысыр, Солтүстік Африка және Франция, Сицилия және Италияға шабуылдан бұрын Испания мен Португалияны басып алды. Крест жорықтар сияқты қарсы шабуылдар сәтсіз болды.
Алтын Орданың шығыс татарлары Ресейді 1237-1240 жж. Жеңіп алды. 1252 жылы Татар хан мен оның халқы исламды қабылдап, Шығыс Еуропадағы көптеген мұсылман билігіне құлады. Османлы түрікшілері Анадолы, ежелгі христиан Константинополь қаласы және Балқан түбегі. Олардың Солтүстік империясы қазір Венаға дейін жетеді.
Осылайша, 16-шы ғасырда Иранның құрамына кірген Осман империясы бір ғана қалған жау болды: парсы.
Ислам әлемі сауда кезекте, сондай-ақ болды. Азиядан тауарлар сауда гүлденген. Сондықтан Еуропа мен Африка құл әкелуге жасады. Оның өркениет қазір өнер, ғылым және философия жұмыс жүргізілгенін атап өтті, бұл барлық асып. Мұсылман философтар грек философиялық дәстүрін исламиттелген еді. Аристотель әлі сілтемесіз зерттелген мүмкін емес Ибн Сина (Авиценна, д.1037) және Ибн Рушд (Аверроес, d.1198).
Дегенмен, осы серпінді шығу Арабиясы қарағанда жоғары дамыған мәдениет өркениеттер байланыста келді. Ислам православие батыл мұндай шетелдік әсер етеді қарсы. Хунайн Исхак ибн (809-873) араб тіліне грек философиясының ең маңызды аудармашы мәсіхші болды. Ар-Рази, ортағасырлық әйгілі дәрігер, Мұхаммед пайғамбар жоққа.
Батыс өркениетінің құлдырауы және өсуі
Исламның артықшылығы ғасырлар бойы Еуропада болған нәрселерге қарсы тұрды. Дегенмен, Ренессансқа дейін еуропалықтар айтарлықтай прогреске қол жеткізіп, ислам әлемінің ғылыми, технологиялық және мәдени жетістіктерінен асып түсіп, оны білді.
Османлы империясы стратегиялық тұрғыдан алғанда: Испания мен Португалия христиан әлеміне айырылды. 1699 жылы олар христиан елдерінің «қасиетті лигасы» тарапынан жеңілді және Карлоуцтің шартына қол қоюға мәжбүр болды.
Ғылым саласындағы мұсылмандар, сондай-ақ олардың шетін жоғалтты. Дін православие салынған соңғы обсерваторияларды туындаған Тақи әл-Дин Галата бас мүфти ұсынысы бойынша күйрейді. Басқа Жоқ жақында дейін бері салынды.
Ислам әлемі Батыста не болып жатқаны туралы ешқандай түсініксіз пікірде болды. Ренессанс, Реформация немесе ғылыми революция байқалмады. XVIII ғасырға дейін, мерезге арналған бір трактаттан басқа, мұсылмандар оқыған бірде-бір тілге батыстық кітаптар аударылмаған. Еуропада, екінші жағынан, XVI және XVII ғасырларда еуропалық университеттерде араб тілінде кафедралар құрылды. Шығыстанушылар араб елдеріндегі зерттеулерді қолға алды. Исламдық көзқарасқа тән: Шығыстағы Шығыс елдерінде салыстырмалы түрде жақында келе жатқан уақыт болған жоқ.
Батыс жағалауы/батыс
18-ші ғасырда Батыс сарапшылар саны шектеулі Осман империясы аралаудан бастады. Қайтару Осман Еуропаға нақты мақсаттар үшін арнайы елшілік жіберді. Олардың көпшілігі мұсылман емес еді: яһуди не грек, мұсылмандар Батыс тілде сөйлейтін емес, сондай-ақ. Шет елдерде олар жүрді драгомандар, аудармашылар/гид. Француз мәдени ең құрмет бұйырды. Франция Англия немесе Патриотизм және ұлтшылдық қатты міндетті күші ретінде таң және танылды.
Батыс әдістері олар неғұрлым тиімді емес сенушілердің күресуге үйрену керек болды желеуімен мұсылман елдерінде енгізілді және қабылданды. Дегенмен олардың жаңартылған әскерлерінің шайқас қорлап жеңіліс бірақ ештеңе де әкелген.
осы елдер Батыста ол жоқ, ал Ал Еуропалық үкіметтер, ислам халықтан консулдықтар мен елшіліктер ашты.
XVIII ғасырдың аяғында кофе мен қант қамысының әдеттегі араб экспортының түсімі құлдыраған. Олар тіпті Голландиялық Java немесе Латын Америкасынан кофе импортымен, сондай-ақ Батыс Үндістаннан қантты импорттаған.
Батыс елдеріндегі үлкен өзгерістерден айырмашылығы ислам қоғамдары артта қалды. Ислам дініне қарамастан, элиталар мен аристократтар пайда болды. Кез-келген әлеуметтік реформаны жүзеге асырған жоқ. Сабақтар арасындағы айырмашылық тек өсті. Ақшаны бөлудегі теңсіздік де болды.
Христиандықта оның тамыры, аяттары мен дәстүрлерін қайта бағалаған болатын. Уақыт өте келе, эхциклистік қысым кезінде бұрынғыдан тыс түсініксіз ойлар артта қалған.
Исламда мұндай ағарту орын алған жоқ. Он тоғызыншы ғасырда Батыс елдерінің отарлық менмендіктен жауап жоқ еді. Салт вестернизация Кейбір нысаны өтті. Hoca Исхак Эфенди (п.1834), грек яһуди ислам дінін түрік тіліне Батыс әдебиетті аудару пионері болды. Жаңғырту тағы бір құрылғы, басып шығару түймесін басып, қол жетімді оңай әдебиет жергілікті және шетелдік жасады. Дегенмен Араб тіліне аударылған Батыс кітаптар саны өте нашар болды. Тоғызыншы ғасырдың жоқ тағы басқа аудармалар алға Испания қарағанда жыл сайын қол жетімді болды!
Дегенмен, газеттер мен телеграф тыс іс-шаралар жаңалықтар әкелді. Пароходы, темір жол және төселген жолдар байланыс тездетті. цензураға бірақ Қазіргі уақытта, әрине, теледидар қуатты орта, бар.
Жаңа заңдар Еуропаға негізделген – коммерциялық, азаматтық, қылмыстық және тіпті конституциялық негізделген. Әлемдік адвокаттар шариғат заңшылары, улема жанындағы кеңселерді ашты. Колледждердегі және университеттердегі студенттерді жаңа стильдік мұғалімдер үйретті. Француз және Британдық отарлаушы державалар өздері басқарған аудандарда конституциялық және парламенттік режимдерді құрды: британдық стильдік монархия және француз стиліндегі республикалар. Француз заңының құлдығынан кейін жойылды. Шариғатқа негізделген тек отбасылық құқық. Ай мен күннің күнтізбелері ауыстырылды.
Дегенмен, ескірген Құранды қайта түсіндіруге тырысқандар, саяси шешімдерді қабылдау үшін мақұлдау қажет болатын улемамен де қайшылықты болды.
Социализмнің араб тіліндегі нұсқасы қасіретке ұшырап, жойылды, бірақ мемлекеттің экономикаға қатысуы жоғары деңгейде қалды.
Экономикалық көзқарастардың айырмашылығы пайда алудың өзіндік нысандарында көрінеді. Араб елдерінде пайда максималды пайда сыбайлас жемқорлық, пара беру арқылы пайдаланылуы мүмкін билік орнына жету арқылы қалыптасады. Ислам Индонезия – әлемдегі ең жемқор елдердің бірі.
Батыс капитализмде, алайда, нарықтағы және өнімді өндіруден пайда пайда болады.
Индустриалды революцияға жету үшін арабдықтар инвестициялардың жетіспеушілігінен сәтсіздікке ұшырады. Нəтижесінде жұмыс орындарын құру жəне өнімділікті арттыру болды. Халықтың 15 тұрғыны жұмыссыз.
Экспорт пен кіріс тоқырау болды. Таяуда да Дүниежүзілік банктің бағалауы бойынша, қазба отындарынан басқа араб елдерінің жалпы экспорты бес миллион тұрғыны бар Финляндиядан аз.
Арзан Таяу Шығыстықтардың кәсіпкерлік рухы немесе өз халқына деген сенімі жоқ және араб емес индустрияландырылған мемлекеттерді инвестициялауды қалайды. Құрылыс жұмыстарын Батыс немесе Қиыр Шығыстағы компаниялармен келісу керек.
Даму жолымен өркендеуге ұмтылу кейбір мұсылман елдеріне сыртқы көмекке қажеттілік туындаған кезде ғана кедейлік пен бүлінген экономикалар әкелді. Дәстүрлі автокредиттердің орнына тек репрессиялау мен өркениет аппаратында заманауи диктаторлықтар немесе жаңа стильдік диктаторлар ауыстырылды. 1979 жылы Хомейнидің фундаментализмі билікке келген Иранның керемет үлгісі. Республика атынан, бірақ шын мәнінде тоталитарлық теократия.
Арабтың орташа табысы 2000 долларға дейін төмен, тіпті егер мұнайдың үлкен табысы ескерілсе. Ал 1980 жылы 20% кем емес!
Араб елдерінің адам дамуы туралы баяндамасына сәйкес 2003 жылы тоғыз араб экономикасы 1980-1999 жылдары АҚШ-та 370 патентке ие болды. Сол кезеңде Оңтүстік Кореяда 16 328 патент тіркелген! Араб елдерінде Google іздеу машинасын ешкім ешкім пайдаланбайды! Сәйкес емес веб-беттер Сауд Арабиясында тыйым салынуда.Қазір жұмыс Батыс компанияларымен Үндістанға және басқа да арзан еңбек халықтарын араб елдеріне емес, басқа елдерге тапсырады!
Батыстың табысқа жету себебін сұрағанда, жауап әрдайым діни: мұсылмандарды шындықты тастап кеткені үшін Құдай жазалайды. Неліктен Құдайдың кісіге сенбейтінін сұрамайды.
Мұнай байлығы мұқият болды
Исламның Жерорта теңізі елдеріне оңтайлы ауыл шаруашылық жағдайлары батасын бермейді. Мұнай табылған кезде табиғи кедейлік өзгерді. Бірақ бұл мұнай байлығын зерттеген және пайдаланған арабтар емес. Батыстың күпіршілері қайтадан бастама көтеріп, арабтар үшін итермеледі. Араб елдерінің пайдасы мол табысты пайдаланудың орнына, бүкіл қоғамға ұзақ мерзімді пайда болудың орнына, жаңа байлықтардың басым бөлігін салтанатқа бөледі. Сауд Арабиясының 7000-ға жуық князі бар. Араб оқушылары өздерінің мәдениетін байытудың орнына, өз отанындағы қиын жағдайдан қашып, батыс қоғамда өмір сүру еркіндігін қалайды.
Басқалар, мысалы, Усама Бин Ладен, өздерінің байлығын лаңкестікке түрткі болу үшін пайдаланып, дүниедегі көзқарастарына лайықты діни атын қорлады.
Мұнай табысының тағы бір бөлігі бес құрлықта 1500 мешіттер мен 2000 мұсылман мектеп салу жіберілетін жатқан болатын. Ваххабизм, жолдан тайған ізбасары айтуынша Мансұр Ногедан, осы мешіт терроризм, олардың мектеп жүйесін ескірген үшін ошақтары болып табылады.
Ислам қоғамының қайғылы мемлекет үшін Кейбір әрең нанымды түсініктеме алға шықты:
Сатысы төмен тұрған әйелдердің Шығу сауатсыз және жәбір көрген адамдардың болып табылатын жарым халық кетті.
Білім беру суреттер мен өкілдіктері тыйым арқылы қатты кедергі болды.
Инбридинг: әсіресе ауылдық жерлерде немере неке таралуы.
Орта ғасырларда кейін доңғалақты көлік құралдарын қолданбаудың. Таяу Шығыстағы кейбір саяхатшылар, олар әзірге аз көріп таңғалды. дөңгелектері пайдалану әрең болды Пайғамбарымыздың уақытына кері?
Кім кінәлі? Кінәлі мәдениет.
Құран (22: 38-42) былай дейді: Құдай, Құдай жалған сүю емес, иман келтіргендерді, қате қорғайтын болады. Дегенмен необъяснимо соңғы билікке келді деп орын алған.
Оз күшімен емес сенушілер әлдеқайда жақсы өмір сүрдік. ХІХ ғасырда американдықтар жеңіліп жапон, батыс технологиясын меңгеруге сондықтан ақылды болды және олардың қарсыластары ұрып, оны пайдаланылатын екі әскери, сондай-ақ коммерциялық және т.б. әлемдегі ең дамыған мемлекеттердің бірі дейін өсті. Гонконг, Сингапур және бұрынғы британдық колония Аден ретінде қалаларында сауда гүлденіп.
Ұзақ уақыт бойы моңғол басқыншылары ислам өркениетінің құлдырау үшін айыптаған болатын. Осы ақтауға есімімді кезде оларды атқарды түріктер келесі мақсатты болды. Түріктер өз кезегінде, олардың жауларың, парсыларды кінәлі еді. Қазіргі уақытта еврейлер, христиандар, ал американдықтар жауапты өткізіледі. Империясының даңқы уақытта, астында Дхимма әдетте, мұсылман емес монотеист тұрғындары қорғауды берілді. Мұндай жиі мәсіхшілер елдерде оларды мазалаған қуғынға күрт айырмашылығы. Бүгінгі таңда Дхимма ереже ұмытпағаны және азшылық қудаланып отыр.
Бас тартудың тағы бір танымал стратегиясы: 9-11 лаңкестік шабуылға алғашқы реакция АҚШ-тың басқа да жауларына, Окр Околканың қырғыны Маквей сияқты американдық экстремистерге, және, ақырында, барлық адамдарға, исраилдіктерге кінәлау болды.
Мәселе: «Ислам мұсылмандарға не істеді?» Немесе «Мұсылмандар исламға не істеді?» Деген сұрақ қалды. Америка неге арабтар тапқан жоқ? (Америка Құрама Штаттары туралы араб елдерінде жиырмасыншы ғасырға дейін белгілі болды.) Нацистикалық және коммунистік анти-американдық насихаттаудың әсері әсіресе Израильді қолдағаны үшін жау болып шықты.
Исламның басқа аспектілері
Мұсылмандар жоғары болып табылады. Құран мұсылмандар өзгелерден жоғары деп үйретеді Ye (мұсылмандар) халықтарының үздік адамзат үшін дамыды отыр… (Сүре 3:110)
Мұсылман мәдениетімен сәйкестендіру. Мұсылман ғалым доктор Али Дашти, Ислам жетінші ғасырдағы араб мәдениетіне маңызды сәйкестендіру тұрғысынан түсіну керек екенін түсіндірді. Мұсылмандар Мұхаммед және оның әйел, оның саяси көзқарастар өз жасауға, ол жасады сияқты сөйлей, олар жеп не жеп, және ол жасады жолын дұға еткен жолын киініп керек. Олар Мұхаммед жасады бәрі, үйреткен, және иман Аллаһтың сөзі екенін қабылдауы керек. Бүкіл дін ол алған өмір салтын және коммуникация негізделген.
Құрмет тұжырымдамасы. Рулық фольклор Тағы үлгі. Отбасы Елтаңба қарайып кетеді үшін капитал құқық бұзушылық үшін tentamount болып табылады. Ол кінәсін ақтау үшін, бір жабайы жолмен жиі кек керек.
Батыс құрметіне бір адалдық, әділдік, сенімділік үшін қоғамның бағалы мүшесі бола алған болуы керек. Олардың құрметіне мақтана Адамдар күдікті болып табылады. Кешенді Дұрыс: Әдетте олардың мақтанышы сезініп жатқан сол-аут үшін қақпағы дейін болып табылады.
Мұсылмандар Яһуди немесе Христиан дос болуға талпынған тыйым салынады: сенемін O сендер! Достарыңызбен және қорғаушы емес, яһудилер мен мәсіхшілерді алыңыз. Олар бір-бірімен дос және протектор болып табылады, бірақ. Ал (достық үшін) оларға бұрылып сізге арасында ол солардың бірі болып табылады… (Сүре 5:51).
Сын. Араб елдерінде Мұхаммед немесе Құран кез келген сын қайтыс қылмыстық жазаланатын болып саналады. Бірақ іс жүзінде бұл олардың сенімдері туралы ұлы жасырын белгісіздік әшкерелейді.
Жолдан таюшылық. Бірнеше мұсылмандар олардың діннен ақау батылы. Ол өзінің сенімі қабылдауға, сондай-ақ, сондықтан жеңіл, сондықтан қауіпті ол адамның ақыл-өзгерту болып табылады. Хадис жолдан таюшылық өлім жазасы деп үйретеді: оның ислам дінін өзгертеді Кім, оны өлтіреді. (Хадис 4 том: 260 және том 9:57.). Мысыр мен Алжир Соңғы тарих жағдайларда осы өсиет тіпті жүзеге асырылады деп көрсетті!
Емес сенушілердің дұшпандық. Сендер (соғыс) әрбір стратегиясы оларға (засады) оларды табу, оларды басып, оларды қоршау және күту жатыр қай жерде язычников күрес және өлтіреді… Сүресі 9:5 (сондай-ақ, 2:193).
Исламды төтеп үшін, кім жоқ мейірімділік: Аллаһ пен Оның елші қарсы соғысқан, және жер арқылы зақымдануы үшін Меча және негізгі отырып ұмтылатын болғандардың жазасы болып табылады: орындау немесе распятие, немесе қарама-қарсы жағынан қол және аяқ өшіру кесу немесе жер қуғынға… (Сүре 5:36).
Әйелдер кемсіту. Құран Құдай басқа бір жоғары жасады, өйткені ерлер әйелдерге үстінен билік бар екенін мәлімдейді. Ерлер, оларды қолдау үшін олардың байлығы жұмсауға емес пе? (Сүре 4:34)
Бұл әйелдер туралы Құран аяттары теріске және оларды елегінен әрекет қарамастан, оларды нұқсан меніңше сол таңқаларлық емес:
Әйелдер куәлік жартысы ғана мәні бар.
Ол әйелдер атқылап неге ер адам сұрады мүмкін емес. Құран, сүресі 4:34 делінген: Ерлер әйелдер істері менеджерлері… қорқып Бұл бүлікшіл-үгіт бер болуы мүмкін; олардың сүйегінен оларды жоятын және оларды соққыға жыққан.
Сауд-Арабиясы әйелдерге ақ киім немесе шалбар киюге мүмкін емес. Олар қара киімдерін киіп жоқ, және, осылайша, жанып ғимараттың сыртында қабылданатын жарамды саналады емес, себебі оқушылар саны, қарапайым киінген, бірақ, отқа өлім өртеп жіберілді.
Сауд-Арабиясы әйелдер кітапхана тек бір күні аптасына пайдалануға болады.
Сүресінің жылы 33:59 аятында баян етілген бетперделер Пайғамбар әйелдерінің үшін белгіленген болса да, бұл ереже қазір барлық әйелдерге қатысты қолданылады деп есептеледі.
Клиторэктомияға. Бұл тағылық тәжірибе енді Бақытымызға орай, әдетте, әдеттегі емес. Алайда, Мысыр, Сомали, Эфиопия және Шығыс Африкада сияқты елдерде бұл дене мүшесiн зақымдау әлі ереже болып табылады. Дегенмен, оны талап Құран мен хадистің бірде-бір мәтін, бар да ерлер үшін. Шын мәнінде, ол пұтқа тәжірибе болды. Дегенмен Шейх Мұхаммад Сайед Тантауи, Мысырдың Әл-Азхар университетінің Бас имамы сәйкес, шамамен миллиард сүнниттік мұсылмандар үшін ең жоғары autority сүндет деп аталатын BBC сәйкес, әйелдерге құрмет жасады мүмкіндігінше тәжірибесін.
Дәстүр әйелдер тозақтың тұрғындары басым көпшілігін құрайды, бұл бар, және, демек, олар сондай-ақ көкте азшылық құрайды білгенде таң қаларлық емес.
Сынға ұшырады
Пайғамбардың аяттары туралы сын көзқарастар исламды басынан бастап жаулап алды. Өткен сегізінші ғасырдың өзінде Құранның «неспленный» және Құдайдың мәңгілік сөзі екеніне күмәнданатын адамдар бар еді. Халифа әл-Майм (813-833 жж.) Кезінде Құран біртіндеп құрылды.
Оныншы ғасырдың соңына қарай Құранның қайталанбастығына қарсы тұрды. Нәтижесінде мұсылмандардың негізгі түсінігі – бұл Құран Құдайдың сөзбе-сөз және сөзсіз сөзі. Көктен түсіп келе жатқан қасиетті кітаптың мерекесін тойлауға арналған мерекелік күн де бар.
Құранның Құдай сөзі ретіндегі беделіне, әділетсіз ілімдер мен ережелердің 7-ші ғасырдағы Арабияның мәдениеті мен әдет-ғұрыптарының бір бөлігі болғанын дәлелдеу мүмкін болмас еді.
Христиандықтың Киелі кітапты әңгімелеу және әдеби сын туралы ұзақ тарихы бар. Ислам емес. Ескертулерді елемейтін ислам елдеріндегі ғалымдар мен жазушылар кейде өлім қаупі мен зорлық-зомбылықтың мақсатына тап болды.
Бойынша фетва Лосось жұмбақ, сондай-ақ белгілі.
Араб ғалым кезде Сулиман Башир Ислам біртіндеп дінге әзірленген орнына толық Пайғамбардың аузынан құрылған алдағы, ол Батыс жағалауында Наблуса университетінде оның студенттері екінші қабатты терезеден лақтырып кейін жарақат алды деп есептейді.
1992 жылы Мысыр журналист Фараг Фода Египеттің Мұсылман бауырлар туралы өзінің сыни еңбектерінде үшін исламистов өлтірілді.
1994 жылы Нобель жүлделі прозашы Нажиб Махфуз Құдай мен Мұхаммед пайғамбардың «еретические» тұжырымдамасын жазу үшін пышақтап болды.
Мысыр ғалым Әбу Зайд отступничество үшін сот сұрату және қудалау нәтижесінде оның академиялық мансабын тоқтатуға мәжбүр болды. Ол қазір лектор ретінде Нидерландыда тұратын қуғынға отыр.
2004 жылғы тамызда Мысырда, Әл-Азхар университетінің ең жоғарғы діни орган жылы «Ислам қағидаттарын» бұзғаны үшін Дэвид Кук (төменде қараңыз) және Жамал әл-Банна кітап тәркілеу тапсырды.
Дегенмен қауіп-қатерлер қарамастан, сарапшылардың бір уыс тыныш исламның тамыры туралы түбегейлі жаңа теориялар ұсына отырып, Құран шыққан тергеу алды.
Бірі үшін Кристоф Люксенберг, Германияда көне семит тілдерін стипендиаты, Құран ғасырлар бойы бұрмалайды және қате болды дейді. Құран ерте көшірмелерін негізделген Оның жұмысы, мәтіннің бөліктері кейінірек ислам ғалымдарының дұрыс болды алдын ала бар христиан Арамей мәтіндерді алынған деп есептейді.
Лондонда Шығыс және африкалық зерттеулер мектебінің Джон Уансброу Құран мәтіні ондаған жылдар, егер жүздеген, үстінен құрастырылған әртүрлі мәтіндерді композициялық болуға пайда деп есептейді. Иерусалимде Рок мешіттің күмбезі салынды кезде Құран бері ешқандай дәлел, біз бүгінгі күндегідей аздап айырмашылығы бар бірнеше Құран жазулар, өткізу, Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін 59 жыл болып, 691 б.з. бар.
Біз өмір мен Пайғамбарымыздың жаңылтпаштар білетін бөлігі – Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін 130-ден 300 жылға дейін мәтіндерді негізделген. Патрисия старухи және Принстон университетінің Майкл Кук – бірнеше мұсылман емес, жетінші ғасырда шоттарын оқыған. Сол мәтіндер Мұхаммед Мәсіхтің келуіне марапаттау, жаңа діннің негізін қалаушы ретінде, бірақ ескі өсиет, дәстүр уағыздаушы ретінде аталған жоқ. Ерте құжаттардың Көптеген «Хагаренес» және еврей рубасы Ыбырайым мен Ажар ұрпақтары ретінде «Измаилов руынан», күңің және олардың ұлы Ысмағұл ретінде Мұхаммед ізбасарлары қараңыз.
Ислам дәстүрі бойынша Меккеде Қағбаның Ыбырайым мен Ысмағұл салынды, бірақ ислам ғалымы Снук Хургонже Мұхаммед Оның дінін араб шығу беруге тарихын ойлап көрсетті.
Айтпақшы, Тель-Авив университетінің Зев Херцог бастаған археологтар тобы інжіл әңгімелер үшін ешқандай тарихи дәлел бар екенін, зерттеудің жетпіс жылдан кейін, 2003 жылдың қазан айында мәлімдеді. Ыбырайым мен Ысмағұл Аңыз қайраткерлері болуы мүмкін.
Фундаментализм
Иранда өлім жазасына таспен
Вестернизация қорлауды қарсы тудырды. Фундаментализм өзінде тоғызыншы ғасырдың бұрын болған. Қазіргі заманғы фундаменталдық ұмтылыстары «30-шы және» 40 күні. Хасан әл-Банна бір жақтаушысы болды Мұсылман бауырлар. Егер үшін 1920 жылы деп аталатын Бұл бауырластық ұлт-мемлекет ислам түрінде, мемлекеттік ислам заң, шариғат, жер құқық болар еді.
Сауд-Арабиясы, атап айтқанда: сүнниттік-ислам заңы мектептерде қайтару хаттар мен имитациялық тазалығы уағыздаған болып праведные ізбасарларының, Мединаға ежелгі және пайғамбардың моделі-өмір. Осылайша Медина уақытта осы «бұрынғылардың» арқылы жүргізді қанды азаматтық соғыс жараланды деп ұмытып.
Ибн Тайм (1263-1328), сириялық дінтанушы, дене жазасын шариғат өте өлшем жасалған. Порка, қол және аяқ өшіру ұсақтауға, тас және тіпті распятие ол ұсынылады зұлымдық болды. Ол әлі күнге дейін негізі болып табылады ваххабизм, атындағы қозғалысының Абд-әл-Уаххаб (1703-1792) Сауд-Арабиясы тәжірибеге.
Фанатизм – ислам, христиандық, индуизм немесе буддизм секілді кез келген дінді тудыратын қарғыс. Фундаменталистер билікті қалпына келтіруге ұмтылады. Қарсыластары, батыс үкіметтері сияқты билік исламда адамзаттың Құдайдың өсиеттеріне құлақ асуына, Құдай Патшалығының келуіне мәжбүрлеу үшін қолданылады.
Исламның фундаментализмі саяси, сондай-ақ діни компоненті бар. Бұл мессианский арман, идеологияға қарсы заманға сай, ақыр соңында үлкен алаңдаушылық туғызды. Оның соңғы кездегі экстремалды түрі: лаңкестік, шежірелердің көктегі сыйлығын күтіп тұрғанына сенімділік береді.
Иудейлікте және христиан дінінде өмір сүрген дін үшін өлу керек екені сөзсіз, бірақ онда сенбейтіндерді зақымдау немесе өлтіруге ешқандай себеп жоқ және сол себепті сенімнің беделін түсіру.
Сенім/өтірік жоғалту туралы
Исламға деген сенімін жоғалту – бұл үрейлі процесс. Тек ақау кезінде жазалау қатері ғана емес. Ислам қоғамында ол қоғамдық өмірден сүрінуді білдіреді. Себебі Ислам отбасылар мен діни топтар арасындағы байланыстырушы әлеуметтік желі болып саналады, бұл діни бейімділіктен туындағаннан гөрі, кланы қалдырып, қорлау ретінде сезіледі.
Бұл хадистен қандай қателік болуы мүмкін: «Ислам дінін өзгертетін адам оны өлтіреді» (9:57).
Батыстағы кемшілсіз мұсылмандар діни емес қоғамға кіруге жол ашады. Дегенмен, ол отбасының қолдауынсыз жаңа өмір салтын таңдауда вакуумға лақтырды. Құдайды ешкімге жол бермеуі керек, ешкімге кінәлі емес! Әйтсе де қысым көрсететін әлеуметтік бақылаудан босату сезімі өтелді!
Сексуалдық басталды
Жүректердің рахаты – XIII ғасырда Тунис Тифаси
Мұсылмандар батыстық сексуалдық құлдырау туралы көп айтады, бірақ ислам империясы соңғы уақытқа дейін (гомосексуалдық) сексуалдық деп есептелгенін ұмытып кеткен сияқты. Сэр Ричард Бертон парсы-араб сексуалдылығын зерттеуде сарапшы болды. Ол араб эруотизмінің аспектілерін бөлді және егжей-тегжейлі сипаттады.
Батыста түрмеде, интернаттарда, армияда және католиктік шіркеулерде дене мұқтаждықтарынан айырылу неге әкеледі? Исламдағы жыныстық қатынастардың күшеюі салдарынан маңызды гомосексуализм/пиратизм болды. Тіпті Мухаммад жас келіншектерді жұмаққа айналдырды.
Мастурбация өздігінен бас тарта алмағандар үшін қалды. Ол көп жағдайда белгілі өнерге айналды.
Педерасты да қылмыс ретінде қарастырылмады.
Мұсылмандар қайтадан уақыт пен атап: Гомосексуализм исламның тыйым. Дегенмен, әдеттегідей, қарама-қарсы тәжірибеге жатыр. ХІХ ғасырдан бастап көптеген батыс геях өз қоғам сотталған, ол жыныстық ұнайды оның развязное үшін мұсылман Солтүстік Африка аралады.
Иранда 16 және 18 жас аралығындағы екі гомосексуальды тірілу.
Ол рақаттанған Омайадтар және шамамен 1258 үшін Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін билік жүргізді, тіпті одан да көп рұқсат Аббасидтер әулетінің астында, біз олардың жарияланған жыныстық пікірлер мен бекемдеулер үшін, немесе тіпті олардың жыныстық қызметі үшін жазаланды ақындардың жоқ рекорд бар, қызығы, бұл… Барлық іс-шараларда, гомосексуализм… ол ең мұсылман елдерінде бүгін сондай-ақ кеңінен тәжірибеге және Омайадтар және Аббасидтер бойынша қабылданған (және әл-Тифаси меншікті уақыт) ретінде болған көрінеді. (Эдвард А. Лейси)
Дегенмен бүгінгі күні мұсылман Hanabalites ауыр жаза гомосексуалдық актілер үшін кепілдік беріледі деп үйретеді. Әл-Фатиха 4000 гомосексуалист 1979 жылы олардың революция бастап Иранда орындалды деп бағалайды.
Енді ислам исламға айналғандай көрінсе, бұл сексуалдылықтың зор соққысын тудырмады ма? Мұсылман жасөспірімдері Пайғамбарымыздың қалаған нәрсесі деп ойлаған пәк өмір сүруді мақтан тұтады. Сондай-ақ, олар өз елдерінен келіншектерге үйленеді. Бұл көбінесе жиырмадан асқанға дейін және батыс иммиграциялық заңдарда көзделген үй шаруашылығын құру жағдайында некелерді кейінге қалдыруға әкеледі.
Шексіз діни ынта-жігердің түсіндірмесі ретінде негізгі азаптауға ұшыраған жыныстық қатынасқа аз көңіл бөлінді. Орта ғасырларда христиан дінді ұстанатындардан жыныстық қарым-қатынас жасауды талап етеді – жыныстық қарым-қатынас тек ұрпақ нысанымен – жыныстық ойын немесе эротизм. Бұл еліктіретін айғақтарды тудырды. Олар үшін айыпталып, бағанада өртеледі. Мұсылмандардың жыныстық қатынастың жетіспеуі жағдайында, жазықсыз адамдарға азап шеккен ақыл-ойлар лаңкестікпен аяқталатын болады.
Сенім. Аралас баталар
Соқыр сенім туралы Эрик Хоффер жазады: Барлық белсенді бұқаралық қозғалыстар сенімді және әлемнің шындығына арасындағы факт-дәлел экранды ұсынылды ұмтыламыз. Олар соңғы және абсолютті шындық қазірдің өзінде олардың доктринада айналдыруы және одан тыс жерлерде ешқандай ақиқат де сенімділік бар екенін үміткер осы істеу.
Бірнеше мұсылмандар Құранды оқыды, бірақ сюралар туралы әңгіме ізбасарлар арасында үлкен көңіл-күйді тудырады. Бұл олардың Құдайға жақындау тәсілі. Күнделікті дұғаларды орындай отырып, мешітке бару, Рамазанды бақылап отыру, ол қауымдастықты біріктіру сезіміне бөлейді.
Көптеген басқа сенушілердің жағдайлары сияқты, олардың діні туралы аз білетіні соншалықты олар фанат бола алады. Мұсылмандар барлық нәрсені, тіпті өмірлерін нанымдарынан құрбан етуге дайын. Олар жасамауға дайын емес жалғыз құрбандық – олардың Аллаһтың берген ақыл-парасатымен – исламның түп-тамырымен танысу үшін бірнеше сағат жұмсау, күндер болуы мүмкін, өз нанымдарында қателеспейтінін көру.
Олар:
Мұсылман елдерінің тұрғындары басқа халықтардың сол сияқты әл-ауқатын қатысуға емес.
Олардың өмірі тайпалық адалдығы бастап танысу ескірген ұғымдар кейін құйылған жатыр.
Неге араб балалардың ақыл-парасатымыз, әсіресе қыздар, зияткерлік қатерлерге ұшыраған жатқан емес, угасали айналды. Нәтижесінде олардың IQ Жапония, Қытайда балалар, және ең заманауи батыс елдердің артта жалпы түсіп.
Олар қарсылас, дінге сенбеушілер адамдарға немесе халықтарды олардың барлық қырсық және қадағалаусыз айыптады, ұят мәдениет жуады кетуi.
Онер және ғылым саласындағы жаңа жолдары оларға қол жетімді емес.
Дін және мемлекет ешқандай бөлу жоқ
Ескірген Ислам Шариғат заңдары, орнына көптеген ғасырлар барысында әзірленген әділет практикасы туралы ағарту аян, өз өмірін билік керек.
Қылмыстық актілер Құран сур объективті таңдаулар жазаланады.
Ислам шыққан тәуелсіз зерттеу жол берілмейді.
Мұсылмандар балалық шағынан басталған заттарға көзқараспен қарауға тырысады. Барлық шындықтың Құранда айтылғанын айтатын дінге сұрақ қоюдың орны жоқ.
Батыс қоғамындағы мұсылмандардың көпшілігі жайлы өмір салтын ұстап тұруға бағытталған. Жұмыстағы абсорбция жаппай ойын-сауыққа апарып, айналып өтеді. Діни көзқарастар аздаған адамдар өмірде тереңірек мағынаны іздейді, құдайға бағынып, Құдайдың мейіріміне ие болады. Міндет – ұлылықты сындырып, өлі ағаштан бас тарту. Бір кездері суфилер солай жасады, бірақ топтар әлі күнге дейін бар болса да, олардың алауының жалынының ағуы қызықтырады.
Сілтемелер және әдебиет
Әдебиет:
Блэкмор, Сюзан: Жұқа машина. (1999)
Бурума, Ян және Маргальомен, Авишай: батылдық: оның жаулары Көз Батыс (2004)
Старухи, П. және Кук, М.: Агаризм. Ислам әлемінің қабылдау.
Даниял, Норман: Ислам және Батыс. мүсінін жасауды (Эдинбург 1960; қаралған ред Оксфорд 1993.)
Доннер, ФМ: Ислам шығу туралы әңгімелер: Ислам историописания бастама.
Эдвардес, Аллен Лотус жылы Джувел: Шығыс жыныстық мәдениет тарихи зерттеу (1960).
Фалласи, Орианы: Қарғыс және мақтанышы (2002)
Хоффер, Эрик: шын сенетiн (1951)
Янсен, ЖЖГ: Ислам фундаментализм екеулік табиғатын (1997)
Джейнс, Дж.: Екі палаталы ақыл (1976, 1990) бөлігінде сана шығу
Лейси, Эдвард А.: (француз, 1988 жылғы) жүрек шаттыққа
Льюис, Бернард: қандай қате кетті? (2002); Исламның дағдарыс (2003)
Меддеб, Абдельвахаб: Ислам және оның наразылықтар (2003)
Риппин, Эндрю: мұсылмандар. Олардың діни нанымдары мен практика. (1990)
Рушди, Салман: Шалимар, клоун (2005)
Шмитт, Арно және Жоеда Софер, мұсылман қоғамдар ерлер арасында ЭСҚ.: сексуалдық және эротика (1991)
Шайх Анвар: Ислам: Жынысы және зорлық-зомбылық
Смит ВС: дін мағынасы мен соңы (1962)
Сомерс, ХХ: (Мұхаммед психикалық жағдайын талдай бельгиялық психолог, 1993) Еен Андере Мұхаммед
Спенсер, Роберт: Ислам жариялады. әлемдегі ең жылдам дамып келе жатқан сенімі (2002) туралы үрейлі сұрақтар
Виорст, Милтон: пайғамбардың көлеңкесінде. Исламның жан (2001) үшін күрес
Уансброу, Джон: Құран зерттеулер. Жазбалардағы түсіндіру (Оксфорд 1977) көздері мен әдістері.
Уансброу, Джон: үйірме сөзден Өмір. Ислам құтқару тарихы мазмұны мен құрамы (1978).
Бұл эссе «Шүбәсыз» журналындағы конкурста үшінші орын алды.
Аннотация
Скептиктер кейде дінді адам ойында паразит ретінде сипаттайды. Мақаланың бірінші тарауында дінді паразит ретінде қарастырып отырмын, бұл діни көзқарасымыз үшін осы ойлаудың кейбір салдары. Екінші бөлімде паразиттер дін ретінде қарастырылады, мен бұған қарапайым және, мүмкін, ғажайып мүмкіндік деп санаймын: биологиялық паразитизм шын мәнінде діни наным қалыптасуына қатыса алады. Ақыр соңында, үшінші тарауда мен осы идеялардың кейбір салдарын діннің неліктен пайда болғаны туралы түсінігімізге келтіреміз.
Дін паразит ретінде
Паразиттер – бұл басқа организмде, оның иесі ретінде өмір сүруге бейімделген организм. Әдетте паразиттерді өте үлкен құрттар немесе құрттар сияқты деп ойлаймыз, бірақ бактериялар мен вирустар сияқты микроскопиялық ағзалар да паразиттер болып табылады. Бұл негізінен бұл жерде еске түсіретін аз паразиттер. Мен Ричард Доукинстің мейірім туралы идеясына баруды көздеп отырмын, алайда Терренс Диконның тілге баланың миына әсіресе жақсы бейімделуіне ұшыраған вирус тәрізді паразиттер ретінде қарайды.
Диконның тілдік теориясы
Дикон айтуынша, жас балалар қарапайым тілдерді меңгере алады, олардың кейбіреулері деп санайды, алайда бұл тілдер жетілмеген ойлармен оңай үйрену үшін дамыды. Ол Нойм Хомскидің мидағы «тіл органы» туралы идеясынан гөрі, бұл позитивті деп тапты. Бүгінгі күні мидағы «Құдайдың модулі» немесе «дін органы» бар, бірақ бұл идея көптеген қиындықтарды эволюциялық тұрғыдан, сондай-ақ, діндердің балалардың миын колонизациялау үшін дамыған паразиттер деп қарастырады фактілерге жақсырақ сай келетін сияқты. Көптеген діндер бұл дүниені көпшіліктің иелеріне: иудаизмге, исламға және христиандыққа қатысты ынталандыру арқылы күшейтеді және, әрине, жасанды контрацепцияның Рим-католиктік протекциясы үрдісті күшейтеді.
Тіл мен дін арасындағы ұқсастықтар
Тіл мен дін арасындағы көптеген ұқсастықтар бар. Әдетте екеуі де әдетте ерте балалық шағында, яғни анасының тізесінде біледі. Діни көзқарастар осылай туындағандықтан, кейінірек өмірде үйренген тілдеріне қарағанда «ана тілі» қолданылмай тұрып, төзімділікке ұшырағандықтан, оны өшіру қиын болуы мүмкін. Айтуынша, апокрифтік иезуфт «Мен жеті жасқа дейін бала сыйла, өмірім үшін менікі» деген жаңа мәнге ие болады.
Iл мен діннің эволюциялық аспектілері
Әрине, түрлер дамып, әрине, тілдер жасалады. Сөздік және синтаксистің өзгеруі дегеніміз, сайып келгенде өзара түсініксіз жаңа лингвистикалық «түр» пайда болады. Дінге ұқсас нәрсе бар: иудаизм, христиандық, ислам жалпы ата-бабаларымен бөліседі, бірақ бір-бірінен айырбастау – өте сирек кездеседі – олар бұдан былай «алмаспайды».
Дін және тіл балалық шақта алынған
Бірақ тіл мен дін арасындағы байланыс бұған қарағанда тереңірек барады, өйткені дін діннің оның өмір сүруіне байланысты. Және, балалық шағы бар тағы бір рет осында пайда болады. Діни адамдар дінге жатпайтын адамдар, тіпті кейбір діни бірлестіктердің де Құдайға деген ‘балалық көзқарастары’ үшін ренжіеді; және бұл Әкесі Құдайға сілтемеде көрсетілген (бүгінгі күні жиі феминистердің Құдайға анасы болып өзгерген). Егер дін балаларға оңай үйренсе, бұл мағынасы бар. Мүмкін, Иса: «Егер сендер қайтадан айналып, кішкентай балалар болсаңдар, көктегі Патшалыққа кіре алмайсыңдар», – деп айтқан болуы мүмкін. (Матай 18, 3)?
Діни тіл
Дін сатып алу белгілі бір дәрежеде басқа сөздік және синтаксисті үйренуді қамтиды: мысалы, ескі квакер «саған» және кейбір христиан орталарында фразеология, мысалы, «шынайы сену» орнына Исаға сену. Көптеген діндер бұл қасиетті тілмен (иудаизм үшін иврит, ислам үшін классикалық араб, индуизмге арналған санскрит, Теравада буддизмі үшін Палий) қабылдайды. Діндер ежелгі ежелгі болғандықтан, олар қолданатын тілдер көбінесе ішінара немесе мүлдем түсініксіз, тіпті кейде дінбасылар үшін де түсіндірілмейді, бірақ діни модернисттердің пікірінше бұл лингвистикалық қашықтық – әлсіздік емес, күш. Бұл дінді ұстаушылардың ықпалын арттырады және тілді жаңартып, дінді көп қолдануға ыңғайсыз етіп жасауға тырысады.
Түрленудің әртүрлі үлгілері
Бала кезіндегі дінді сатып алу – ата-анасынан балаға «тік» беру. Ересек адамнан ересек адамнан ересек адамға дейін «көлденең» трансмиссия, сонымен қатар, жиі кездеседі. Кейінгі Бен Калленнің айтуынша, паразиттердің көлденең жолмен берілуі, әдетте, вертикалды инфекциялардың пайда болуына әкеп соқтырады, және ол бұл дінге қатысты деп санайды. Мысалы, тігінен тасымалданған дәстүрлі австралиялық қоғамдардың діндері мүлдем зиянсыз, тіпті пайдалы болған, алайда көлденең тасымалданатын Аюм Шинрихи сияқты табынушылық өлімге ұшырады. Бұл фанатизмді кейде дінге аударылғандарға түсіндіреді: кейбір көрнекті ислам террористері жаңадан келді.
Паразиттер әрдайым жаман емес
Біз, әдетте, паразиттерді аулақ болғымыз келетін нәрсе деп санаймыз, бірақ барлық паразиттер олардың иелеріне зиян келтірмейді. Олар бейтараптылықта болуы мүмкін, тіпті пайдалы, бұл жағдайда олар әдетте симбионт деп аталады. Шын мәнінде, симбиоз өте кең таралған – мүмкін аурудың пайда болуынан әлдеқайда таралған. Мысалы, термиттерде термиттерді целлюлозаны сіңіріп алуға мүмкіндік беретін ішектерде бактерия бар. Бактериоздар термиттің өмірі үшін өте маңызды және жәндіктер олардың өмір сүруін қамтамасыз етеді: өсіп келе жатқан термиттің терісін сіңірген кезде оны дереу иесі немесе колонияның басқа мүшелері жейді.
Адамдардағы симбиоз
Адамдарда симбиоз пайда бола ма, әлдеқайда анық, бірақ бұл мүмкін. Көптеген индустриалды елдерде аллергиялық аурулардың айтарлықтай артуы біздің шамадан тыс гигиенамен байланысты екендігін айтатын барлық адамдар мойындайтын теория бар. Бұл біздің балалық шағымызды паразиттерге азайтады. Басқа балалармен байланыс нәтижесінде көптеген вирустармен кездесетін жас балалар аллергияны кейінірек дамытады, ал басқа паразиттердің ұқсастықтары болуы мүмкін. Біздің эволюциялық тарихымыздың көпшілігінде біз паразиттермен жұқтырған болар едік, ал иммундық жүйе оларды жою үшін емес, бақылауда ұстау үшін дами бастады. Бүгінде біздің иммундық жүйелеріміз өз қолдарында уақыт тауып жатқаны мүмкін, олар әдейі елемейтін нәрселерден, мысалы, өлі шаң кенелері сияқты, қате әрекет ете бастайды.
Кейбір эксперименттер осындай ойларды өздері тексерді. Ішектің құрттарымен қасақана жұқтырып, олардың астма ауруларын азайтты. Қазіргі уақытта көптеген склероздан зардап шегетін науқастарды саңырауқұлақпен жұқтыру жоспары бар, себебі бұл паразит аурудың қайталану үрдісін азайтады.
Дін діни паразит болып табыла ма?
Егер биологиялық паразиттердің әсер етуі – модерацияда – жастық шақта кейбір аурулардан кейінгі өмірде қорғаныс болса, біз сол дінді бірдей логиканы қолдана аламыз ба? Мүмкін, біз балаларға дінге ұшырауымыз керек, әрине, ол әрдайым қамтамасыз етілген, әрине, ол тым қатерлі емес. Сондықтан фанатикалық діндер сіз үшін жаман болуы мүмкін, бірақ аз экстремалды сорттар пайдалы болуы мүмкін. Даулы болса да, діннің діни және тіпті физикалық денсаулығына бейімділігі бар екенін дәлелдейтін кейбір дәлелдер бар. Қатты фундаменталистикалық тәрбие психикалық жағынан зиян тигізуі мүмкін, дегенмен діни идеяларға жастық әсер етуі мүмкін, тіпті егер олар кейінірек тасталған болса, сіз үшін жақсы болуы мүмкін.
Митохондрия паразиттер ретінде
Симбиоз біздің эволюция тарихымызда өте ерте басталды. Біздің клеткаларымыздағы митохондриялар құрылымдық-органеллалар болып табылады, өйткені олар өте ақындыққа жатады, яғни кішігірім органдарды білдіреді, олар бір кездері еркін өмір сүретін бактериялар болған. Біраз уақыт өткеннен кейін олар «озық» клеткалардың тұрақты ядросы болды (яғни, бөлек ядросы бар ұяшық). Олар біздің жасушаларымыз жұмыс істеуі үшін қажет қуатты шығарады; біз онсыз өмір сүре алмадық. Бірақ бұл олардың қызметін одан әрі дамыту. Бастапқыда оларда басқа жұмыс болды: оттегіді залалсыздандыру.
Бүгінде біз оттегіді өмір үшін маңызды деп санаймыз, бірақ бұл әрдайым болған жоқ. Алғашқы кезде кислород пайда болғанда, ол өмірдің көптеген түрлеріне зиян келтірді. Бірақ кейбір бактериялар оны өңдеуге және оны зиянсыз етуге мүмкіндік алды. Кейінірек осы бактериялардың кейбіреуі басқа да жасушалар түрлеріне енгізілді, олар ақыр соңында ғана пайдалы емес, бірақ маңызды, детоксифтер ретінде емес, энергия өндірушілері ретінде маңызды болды. Бұл біздің митохондриямыздың пайда болғаны және бүгінгі күні неге бізде бар екендігі. Олар симбиондар. Енді митохондрия немесе оттегі болмаса да жасай алмаймыз. Біз онсыз өлеміз және митохондрияның бұзылуынан туындаған аурулар бар.
Діндер: біздің психологиялық паразиттер?
Діндер біздің психологиялық митохондрия-паразиттеріміз бола ма? Егер солай болса, олар қандай қызмет атқарады? Мүмкін, ол өлім қорқынышын детерминациялау. Діндердің неліктен өмір сүруі туралы жалпы келісім жоқ, бірақ бір халық идеясы – адамдарға өлім туралы оймен күресуге көмектесу. Мұны бәрі де қабылдамайды, бірақ тіпті өлімнен қорыққандық болса да, оның пайда болған кезде дінге әкелгені де мүмкін емес. Біз, біздің қайтыс болғанымыз туралы хабардар болу үшін, планетамыздағы түрлердің арасында бірегей болып табылады, және Дикон бұл миымыздың дамыған ең моральдық салдары болуы мүмкін деп санайды. Көптеген адамдар бұл ақыл-ойды өздерінің ақыл-ойларына аударып, әр түрлі жолдармен айналысуына тырысады. Дінге шын сенетіндер, әдетте, олардың сенімінде жұбаныш беретін нәрсені таба алады. Өлімнен қорқуды психологиялық токсин ретінде қарастыруға болады, ал діни паразиттердің инфекциясы оны залалсыздандыруға көмектеседі.
Дін тудыратын паразиттер
Дінге қоңырау шалу ақыл паразиті, кем дегенде, ішінара метафоралық болып табылады. Дегенмен, паразитизм-биологиялық паразитизм дінге қатысы бар әдеби сөздің толықтай болуы мүмкін.
Паразиттер түрлі жануарлардың мінез-құлқына әсер етеді
Биологиялық паразиттер жануарлардың мінез-құлқына әсер етуі мүмкін. Марлен Зук өз кітабында «Өмірге толы» деп аталады, бұл қалай жұмыс істейтіні туралы көптеген мысалдар келтіреді. Міне, көпшілік арасында біреу ғана.
Коста-Рика ормандарында кішкентай паразиттік арпа бар, ол личинкаға иелік етуші ретінде белгілі бір паук түрін пайдаланады. Өрмекші әдетте Англиядағы сіздің бақшаңызда көретін түрдегі орбалық торды әдетте айналдырады. Жыртқыш аңның үстіне жұмыртқаны қойып, уақытша парализ жасайды. Шамамен жарты сағат өткеннен кейін паук қалпына келтіріп, өз өмірімен ештеңе болған жоқ. Бірақ келесі екі апта ішінде арпаның личинкасы паук қанын, ол өзінің мансабындағы кезекті кезеңге дайын болғанға дейін сыпырады.
Личинкадан бұрын түні пупа пайда болғандықтан, пауктың мінез-құлқы өзгереді. Оның әдеттегі спиральды желісін айналдырудың орнына, цирк шатырының жоғарғы жағы сияқты нәрсе шығарады. Бұл сирек кездесетін пупа басқа бір бақытсыз пауканы жұқтырып, өзіңе лақтырып, өмірлік циклін жалғастыруға дайындалады.
Бұл өрмекші үшін өте жаман, бірақ сізде алаңдауға ештеңе жоқ деп ойлайсыз. Сіз арахнидтерден эволюциялық тұрғыда ұзақ жолды алып тастасыз. Бірақ күте: сүтқоректілер туралы не деуге болады? Бұлар да паразиттердің мінез-құлқына әсер етті ме? Әрине, әрине, иә.
Мысықтар сияқты жыртқыштарды жұқтыратын токсоплазма деп аталатын белгілі бір ұяшық паразиттері бар. Мысықтар оны егеуқұйрықтарды және тышқандарды жеуге болады, олар өз кезегінде оны мысық майы арқылы пайда болған топырақтан алады.
Атап айтқанда, егеуқұйрықтарды мысықтардан туындаған қорқыныш бар; ол эволюция үшін таңдалды. Мысық зәрінің иісіне ұшыраған кезде, зарарсыздандырылған егеуқұйрықтар оған қобалжылықты көрсетеді. Сол сияқты егеуқұйрықтар токсоплазмадан зардап шекті. Бұл өзгерген мінез-құлықты көрсететін эксперименттерді сипаттайтын Зук: «Зәрді жұқтырған егеуқұйрықтардың бейнесін көру, мысық зәрді шашатын аймаққа кіргенде, қасіретін түсіретін фильмдегі кейіпкерді көруге ұқсайды», – дейді. ал балта бар маньяк артында тұр».
Паразиттер де адам мінез-құлқына әсер етеді?
Осылайша, токсоплазма паразиттері егеуқұйрықтардың миын егеуқұйрықтар үшін жаман емес, бірақ паразиттерге жақсы әсер ете алу үшін өзгертуге қабілетті. Бірақ қазір шынымен алаңдатып келеді. Адамдарда токсоплазмоздың инфекциясы жиілігі әртүрлі елдерде 22-ден 84 пайызға дейін. Паразит індетті жұқтырған етпен жеуге болады. Әдеттегідей, бұл адамға айқын зиян келтірмейді, бірақ ол жүкті әйелдерде ұрықтың ауытқуларын тудыруы мүмкін. Бірақ адам мінезіне қандай да бір әсер бар ма?
Мүмкін, бұл мүмкін. Вирус жұқтырған адамдар көп кездейсоқтық. Жұқтырған адамдар көп сақталған, сенім артпайтын және ережелерді бұзу ықтималдығы көп. Әйелдер, керісінше, көбірек, сенім артатын және өздігінен сенімді. Бұл айырмашылықтар токсоплазмаға байланысты ма, әлде белгілі бір адамдарға инфекцияға аса жауапкершілікті тигізетін жеке қасиеттер болып табыла ма. Бірақ егер токсопламоз шынымен жауапты болса, онда адамдар «мақсатты» мақсат емес, жұқтырған егеуқұйрықтар сияқты бірдей өзгерістерді көрсете алады деп болжайды.
Әрине, таңқаларлық және ықтимал алаңдаушылық, біздің жеке басымыздың паразиттеріміздің нәтижесі болуы мүмкін деп ойлайды. Бірақ бұл болар еді? Көптеген факторлар, біз өзіміздің гендерімізді, тәрбиемізді, біздің ертедегі тәжірибемізді, бірнеше адамның атын білуімізге жетелейді. Егер біреу паразиттермен инфекцияның нәтижесі ретінде жақсы болса, онда оның шынайы темпераменті генінің өнімі болып табылатын басқа адамнан шынымен ерекшеленеді ме? Егер біз олардың паразиттерін жоққа шығарып тастасақ, оларды «сауықтырғымыз келе ме?
Токоплазмоз адамдарға мейірімділік танытуы мүмкін болса, онда паразиттер оларды діни ете алатындығынан көрінбейді. Бұл белгісіз инфекция болуы мүмкін немесе тіпті токсоплазма болуы мүмкін. Діни темперамент мен токсоплазма инфекциясы арасында байланыс бар-жоғын білу үшін зерттеу жүргізу қызықты болар еді. Егер бар болса, дін-паразиттің теориясы кез-келген адам болжағаннан гөрі дәлірек дәлелдейтін болады! Діни сенушілер бұл ойда қорқып кетеді, бірақ бұл мәселен тыс көрінеді.
Дінге кейбір салдары
Дін кейбір ақиқат сыншылардың пікірінше, паразиттің нысаны болуы мүмкін, бірақ егер ол миымызда, тіпті біздің ядроларымызда да терең жазылған болса, онда мен түсіндірген идеялар дегенді білдіреді, оның логикасыздығы мен сенімділіктің болмауы екіталай. Бұл міндетті емес, өйткені көптеген адамдар сенеді, өйткені дін эволюция кезінде таңдап алынды. Мүмкін, дін – жай ғана жолаушы, әдетте бізге көп зиян келтірмейді, бірақ жақсы емес.
Бұл идея үшін эволюциялық ұқсастық бар. Біздің кем дегенде кейбір гендер өмірді вирустар-паразиттер ретінде бастаған болуы мүмкін және эволюция кезінде жасуша ядросына жазылған. Бірақ көптеген гендер ештеңе істемейді. Заманауи генетикадағы ең таңғаларлық жаңалықтардың бірі біздің гендердің көпшілігінің функциясы, егер бар болса, белгісіз болып табылады. Адам геномының шамамен 5 пайызы ғана (біздің ата-аналарымыздан мұраға қалған гендердің жиынтығы) ағзаның пайдаланатын белоктарын құрайды. Басқа 95 пайызда белгілі функция жоқ және ол көнбейтін ДНҚ деп аталды, дегенмен бұл енді өте беделді ғылыми термин емес, себебі, мүмкін, ол әлі ашылмаған функциялар бар. Осы «жасырын ДНҚ» гендерінің кейбіреулері ақуыздарды жасайды, бірақ олар пайдалы ештеңе жасамайды. Біздің ДНК-ның көпшілігі кодсыз деп белгіленеді, демек ол ештеңе жасамайды – бұл жай ғана жолаушы. Мүмкін, дін осындай. Мүмкін, ол біздің миымызда жүруді қиындатады, бірақ жақсы да, жаман да емес. Діннің оның өмірін түсіндіруі үшін функцияны табу маңызды емес.
Біздің геномдарымыз сияқты, біздің ақыл-ойларымыз объективті шындықты беру үшін барлық жағдайда жақсы жұмыс істейтін, мұқият ойластырылған құралдар емес, керісінше, күткендей жұмыс істемейтін әртүрлі бөліктердің жиынтығы. Егер кейбір бөліктер шын мәнінде бізде тұрып жатқан паразиттерден жасалса, көріністер кейде түсіну қиын болғанда, таңқаларлық емес.
Әдебиеттер
Хомский Н. (1972). Тіл және ақыл. Пантеон.
Каллен Б. (1996). Паразиттік экология және Діннің эволюциясы. http://pespmc1.vub.ac.be/papers/cullen.html.
Дикон T. (1997). Символдық түрлер: адамның миы арқылы тілдің бірлескен эволюциясы. Аллен Лэйн: Пингвин басу.
Зук, М. (2007) Өмірді бастан кешірді: достық құрт, ледистік секс және біз кім екенімізді жасайтын паразиттер. Харкорт.
Мен дүниеге келген Колумбия, Луизиана (жылы Колдуэлл Приход (б. 25 желтоқсан 1906) қайтыс (Қараша 8, 1975) дейін жол-құрылыс жұмыс орындарын туралы бұзу сарапшысы болып жұмыс істеді жылдың 1 қыркүйегінен 1954 бойынша) Менің әкем Лесли Эрл Манли Мен аспирантураға түсті кейін көп ұзамай. Менің сүйікті анасы, Мейбл Энн Манли (урожденная Ли), бірнеше жыл бойы 5 сәуір, 1917 дүниеге келген, ол тұрып Монро, Луизиана түрлі уақытта 3 тамыздағы 2002 жылғы қайтыс болғанға дейін, ол сату істеді, бухгалтерлік, радио диспетчер, сондай-ақ көп пәтерлі қауіпсіздікті қамтамасыз. Мен бір әпкесі, Ванда Энн Манли (б. 18 тамыз, 1950), және екі ағасы бар Даниэль Лесли Манли (б. 27 тамыз, 1943), және Рональд Пол Манли (Б. 1 қыркүйек, 1954). 1972 жылы, Мен класс «ағымы» арасында екінші орынды иемденіп болды Колдуэлл Рапла Жоғары мектебін бітірген. Мектепте оқып жүрген кезінде, мен суретші ретінде кейбір шағын талант дамыған және мұнай бірқатар картиналар құрылған. Мен сондай-ақ бақылау астрономия қызығушылық күшті болды.
Бет тегін, жалпыға қол жетімді тексерісін пайдалана отырып, салалық (емес MS-ғана) стандарттарына сәйкестігіне сыналған 
сияқты солтүстік аралдар Самоа мен Тонгия экспедициялары арқылы шешілген болуы мүмкін. Полинезиялық көші-қондың көпшілігімен ортақ болғандықтан, халықты кеңейту және ресурстарға қысым көрсету мұхиттық каноэлердің азық-түлікпен қамтамасыз етілуіне әкелді және ең жанашыр жандар көп өмір сүру кеңістігін іздеуге баруға шақырылды. Бұл үлгі бүгінгі күні көптеген Тынық мұхиты аралдарында жалғасуда, басқа жерлерге кіруге шектеу бүгінгі күні әлдеқайда қатал.
1870 барысында Аспазшылар ол белгілі болды ретінде, ханшайым Макеа басшылығымен Макеа Такау өркендеу мен бейбітшілік ұнады. А изощренные келіссөз, ол экспорт үшін жақсы бағасын қамтамасыз ету және ол болды бұрын үйіп еді қарыздарын кесіп шебері. 1882 жылға қарай бес төрт шебері Раротонга әйелдер болды. Британ империясының егемен ханшайым Виктория болғандықтан, Макеа бәлкім оңай кезектегі мәртебесін жету үшін табылған. 1888 жылы ол ресми ол француздар сөзсіз шапқыншылығы деп қандай өшіру басшылық протекторат орнату британдық өтініш.
Исламның сыртқы әлемге әсерін ескере отырып, бұл жауап айқын көрінеді. Бір жағынан, әлемнің бейбітшілігіне қауіп төндіріп, фундаменталды экстремистік топтардан, ал басқа елдерде мұсылман көшіп келушілердің интеграциясы болмайды. Нидерландыда халықтың 6% мұсылман. Исламды сынаған бір Нидерланд саясатшысы Пим Фортунн өлтірілді және кинотеатр/Теолог Ве Ван Гог болды.
