Субуд (SUBUD®)

The source text is taken from here: https://wichm.home.xs4all.nl/subud1.html

Оның пайда болуы мен мақсаты

Pak Subuh
Пак Субух

Субудтың негізін Р.М. Мұхаммед Субух Сумохадивиджожо (1901 – 1987). Явандық текті Пак (индонезиялық әкесінің жалпы есімі) Субух ішкі терең өзгерістерге ұшырады. Онда ол «Ұлы өмірлік күш» деп аталатын нәрсені алды, бұл Құдай күшінің көрінісі. Ол оны шын жүректен сұраған кез-келген адамға беру үшін оған күш берілгендігін алды. Алынған ішкі байланыс бұл адамды ақыр соңында оның терең ішкі табиғатымен байланысқа әкеледі. Ол өз кезегінде бұл контактіні (ашылуы деп аталады) басқа біреуге кейінгі кезеңде және т.б. жібере алады.

Husein Rofé
Хусейн Рофе (1922 – 2008)

Пак Субухтың айналасында өскен шағын топтар соғыстан кейін Субуд деген атпен біріктірілді. Бұл Батысқа таңғажайып жолмен жетті. Пак Субух бірнеше жыл бұрын көптеген тілдерді білетін ағылшын жігіті алауды басқа елдерге алып баратынын айтқан болатын. Оның болжауы 1950 жылы Java-ның бостандық үшін күреске енген кезде орындалды.

Кез-келген шетелдікке Орталық Джавада Джокьякарта сұлтанатына кіруге рұқсат етілмеді, ол жерде Пак Субух, сонымен бірге Бапак (= әкесі) деп сүйіспеншілікпен өмір сүрді. Алайда, кездейсоқтықтар арқылы ағылшын лингвисті Хусейн Рофе (1922 – 2008) 1950 жылы Джокьякарта кездесті. Онда ол Пак Субухпен кездесті. Ол өзінің рухани сыйлықтарына көз жеткізіп, ашылуын өтінді. Нәтижелер соншалықты әсер қалдырды, сондықтан ол өзін осы ішкі байланыстың таралуына арнады.

Индонезияда, кейіннен Жапонияда, Гонконгта және Кипрде бірқатар топтарды бастады. Соңғы топқа гректер де, түріктер де қатысты, дегенмен арал халықтың осы топтары арасындағы қақтығыстарға байланысты жыртылды.

1957 жылы Рофе Джон Дж. Беннетт кездестірді, ол бүкіл әлемде Гурджиеф ұстанымдары бойынша жұмыс істейтін топтар болды. Беннетт Гурджиефтің Голландиялық Шығыс Индиясынан келген мұғалімді күтіп ұстау керектігін ескерткенін есіне алды.

John G.Bennett
Джон Беннетт

Беннетт сананың жай-күйіне қатты әсер етіп, аз уақыт ішінде латихан арқылы қол жеткізді, сондықтан ол өз топтарына оны сынап көруге кеңес берді.

(Беннетт фотосы, Амерсфоорттағы Субуд конгресінде, Нидерланды, 1963)

Субуд содан бері бүкіл әлемге тарады. Пак Субух Субудты қандай-да бір үгіт-насихаттың таралмауы керектігін айтқандықтан, бұл туралы аз мәлімет бар. Оған дайын адамдар Субуд мүшелеріне тартылады немесе топпен байланысу мүмкіндігі ұсынылады.

Субуд дегеніміз не және ол емес

Субуд ілім емес деп мәлімдейді. Онда ырым да, ұстаз да болмайды. Бұл барлық нәсілдер мен нанымдардың мүшелері үшін ашық. Пак Субух явандық мистикалық дәстүрде тәрбиеленіп, ішкі қабылдау процесін өзінің мәдениеті тұрғысынан түсіндірді. Қатысушыларға қазіргі адам мен оның өмір сүретін әлемі туралы білімнің күйіне сәйкес экспозиция қойылады.
Латихан бастаған процесс Субуд мүшелеріне өздерінің табиғатына деген көзқарасын қалыптастырады, оларды жақындарын жақсырақ түсінуге мәжбүр етеді. Бұл олардың дұрыс шешім қабылдауға және дұрыс жүру бағытын анық көре алатындығына көз жеткізеді. Осылайша, бұл олардың өміріне, ішкі сезімдеріне және діни немесе рухани сенімдері туралы тереңірек түсінік қалыптастыруға көмектеседі.

Латихан

Субуд адамның өзін сауықтыра алатын және тазарта алатын илаһи күшке апаратын тәжірибеге негізделген. Субуд іс-әрекетінің орталығында риясыз рухани жаттығу, латихан жаттығулары жатыр. Онда мүшелер тазарту процесіне еркін пікір білдіреді. Денедегі және ақылдағы шиеленістер жойылып, нәтижесінде олардың денесі мен ақыл-ойына үйлесім пайда болады. Бұл тұтастықта терең ішкі байланыс орын алады. Үнсіз дұға ету, оның бойындағы күш-қуатқа бағыну және берілу қабілетіне байланысты болады. Ақыр соңында, бұл болмыстың қайта қалпына келуіне, өзін-өзі сындыруға мүмкіндік береді және Құдаймен үйлесімді терең рухани өмірге әкеледі.
Материалдық, физикалық және психикалық басқа да көптеген артықшылықтар туралы айтылғанмен, үміттерді ескермеу керек.

Субуд жеке тұлғаға ешқандай шағым бермейді. Нысан Субуд емес, адамның өзі. Субуд – іштей басшылыққа алынғысы келетін адамдар қауымдастығы. Оның мүшелері Субудтан неғұрлым көп пайда алады, өйткені олар өздерін өздерінің тереңдіктеріне сәйкес өмір сүру өнеріне арнаған.

Мүшелік

Терең тазарту процесі үшін ішкі тұрақтылық қажет. Сондықтан Субуд бәріне ұсынылмайды. Психиатриялық науқастарға қатысуға кеңес берілмейді. Үміткерлер есірткіге немесе алкогольге тәуелді болмауы керек. Мүше өз аяғында тұруы керек – топқа сүйенудің орнына өз үлесін қосады.

Әдетте күту уақыты үш айға дейін ашылады. Осы уақыт аралығында үміткердің мүмкін болатын сұрақтарына жауап беріледі және ол топ мүшелерімен кездеседі. Бұл сонымен бірге оның ашылатын нақты шешімге келетін уақыты.

Жоғарыда айтылғандай, нәтижелер жеке адамның Субудта алған нәрсені оның күнделікті қызметіне қолдануға дайын болуына байланысты болады. Пак Субух біздің жұмысымызда, кәсіпорындарымызда, міндеттерімізде, оқуымызда, өнерімізде және т.б. біздің жерлесімізбен қарым-қатынас жасау ішкі тазалықты көрсету мен дамыту үшін басты міндет екендігін баса айтты. Ол мүшелерді бірлесіп кәсіпорындар құруға шақырды. Олардың қатарында бүкіл әлем бойынша Subud қайырымдылық ұйымдары бар.

Субуд әлі өсу күйінде. Бұл көпшілікке ұнамайды. Оның негізін қалаушылардың айтуынша, іштей өмір сүретін мүшелердің өмірі – бұл қозғалысқа назар аударудың ең жақсы тәсілі.

Майкл Рогге (Michael Rogge)

Әдебиет (төмендегі қол жетімді әдебиеттер сілтемесін қараңыз):

  • Bennett, J.G.: Concerning Subud (New York 1959)
  • Longcroft, H.: History of Subud (1901-1959)
  • Lyle, Robert: Subud (UK 1983)
  • Rofé, Husein: The Path of Subud (Berkeley 1988)
  • Subuh, Pak Muhammad Sumohadiwidjojo: Autobiography (UK 1990)
  • Sullivan, Matthew B.: Living Religion in Subud (UK 1991)
  • Week, Istimah: The Man From The East (N.Y. 1996)

Сілтемелер:

Бейне клиптер:

“Subud®” and the seven circles symbol are registered marks of the World Subud Association.

© text, photo’s and video clips: Michael Rogge 2020.

Соңғы қайта қарау күні: 7 қаңтар 2020 ж