The source text is taken from here: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/hey-ram/
ҒАНДИ ЖАҢА СӨЗДЕРДІҢ САЯСАТЫ
Винай Лал/Vinay Lal
[Humanscape 8, жоқ. 1 (2001 жылғы қаңтар): 34–38.]
30 қаңтар 1948 кешке, соңғы он минут бес сағат айналасында, Ганди ол Сардар Пател кездесуде батыруға болатын Бирла үйі, ішкі пайда, және бірнеше күн ол бақшасында қарай жүре бастады әр кеш экуменического намаз жиналысын өткізу болатын. бұл соңғы екі минуттық жаяу деректемелері маңызды емес, бірақ жиі астам жылтырлығы болды: әдейі және табанды жаяу берілетін өмірде, Гандидің соңғы серуен, ол тоқтатылады жағдайларды қоспағанда, ешқандай кезектегі немесе ерекше маңызы болуы пайда өз өмірінің дереу жоғалуы. Мүмкін Ганди бұл кешке оның межелі жерге жүріп, оған сәйкес жағдайлардың егжей-тегжейлі толық ақпарат маңыздылығын жанады көмектесе алады. Ганди уақтылы ант болды, және оның өмірлік ерекше дәрежеде сергектік басшылыққа; ол бірден өз өмірінің көп үшін мұқият кестесін ұстануға қарамастан, уақыт Гандидің тұжырымдамасы жасасуға таңдау керек, кім ол көтермейді жоғары не төмен, оны кез келген уақытта жасауға мүмкіндік бермеді, мұндай ешқашан екенін қосылған болуы тиіс, бірақ оның өмірі немесе оған талаптар қояды. біз барлық адамзаттың ортақ міндеттемелерден өзімізді ақтауға, ол бұл зиянды сөз «бос», және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді уақыт Гандидің тұжырымдамасы оның өміріне енеді немесе оған талап қоюға таңдау керек, кім ол көтермейді жоғары не төмен, оны кез келген уақытта жасауға мүмкіндік бермеді, мұндай ешқашан болған емес. біз барлық адамзаттың ортақ міндеттемелерден өзімізді ақтауға, ол бұл зиянды сөз «бос», және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді уақыт Гандидің тұжырымдамасы оның өміріне енеді немесе оған талап қоюға таңдау керек, кім ол көтермейді жоғары не төмен, оны кез келген уақытта жасауға мүмкіндік бермеді, мұндай ешқашан болған емес. біз барлық адамзаттың ортақ міндеттемелерден өзімізді ақтауға, ол бұл зиянды сөз «бос», және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді және қажетсіз туыстары, таныстары, және біздің уақыт бұзу ұмтылады басқалардың жүктелген компания, әрине, Гандидің лексиканың бір бөлігі болды. Дегенмен осы, өмірінің соңғы күні болуы трансформация еді қандай, Ганди достар, құрметтеушілер мен оның ұмтылатын келді кім өз 5:00 П.М. тағайындау кеш болар еді Дарсан. Ол Кенигсберг үй шаруасындағы әйелдер, оның серуендеу арқылы өз сағаттарын орнату, бұл оның күнделікті жаяу қабылдауға де ұқыптылық екенін философ Кант былай делінген; сондай-ақ бір Ганди бірдей деді болуы мүмкін.
Егер тәртіптік өмірдің аздап азайып кетуі оны үгіттеу үшін есептелген болса, Ганди 30 қаңтар күні кешке «Бирла» үйінің бағына тез барып жүргенде, Гандидің қасірет шегеді немесе қасірет шексіз болғанын дәлелдейді. үлкен ұлы Ману, кейінірек оның өлтірілуіне дейін минуттарда Мэнмен бірге қажеттіліктеріне жауап берген және оны уақытында ұстап қалмаған Абханы және оны ұрлап кеткенін айтты. Ол былай деді: «Мен намаз кездесуіне кешікпей ұнатпаймын. Бүгінгі кешігу сіздің абайсыздығыңызбен байланысты… Намаздың бір минутқа созылуы да мені үлкен қолайсыздықты тудырады» (1). Ол өзіне жүктелген жауапкершілікті Неру мен Пателдің екі ең жақын әріптесі мен қазіргі Тәуелсіз Үндістан үкіметіндегі ең күшті, Гандидің бұл кешті сезінуі мүмкін қиындықты ғана күшейте түсті. Біз оның көңіл-күйі оның өлтірген оқ-дәрілерін қабылдауына қалай әсер еткенін ешқашан біле алмаймыз.
Қазір Нью-Делиде Ражғат кезінде Ганди мұражайында сақталған өз өмірінің өте аз дүние-мүлкін, арасында, Ганди өз қоса тiркелуге уақыт-бөлігі дхоти немесе қоң-матамен, және бірнеше онжылдықтар бойы ақ оған қызмет еткен ол. Толық метражды Гандидің мүсін, кескіндеме, және фотография белгілі өкілдігі, оның қарауылда орынға мақтанышы береді. Ганди ол намаз кездесу өткізді қайдан жоғары платформа жақындаған, Натурам Годзе Гандидің тарапының жүргенде ет, бәлкім, қарқынын немесе оған алдындағы екі жағына щеткамен, және револьвердің бар тез қатарынан оған үш атып нүкте-бос ауқымы. Ганди жерге құлап түсіп, мен уақыты-бөлігі сындырып: ол өз жоғалтты мәнін болуы, Және бұдан әрі қожайыны жоқ қызмет еді. Ол өте соңына дейін оның баж жасады; бәлкім, қастандық үшін ең сенімді куәлік минуттық қолмен 13 тұрды, мен уақыты-бөлігі қалады. Ай бұрын, ұлт vivisected болатын; Енді адам өзінің вахта ажырап, және ұлттың Ақтөбе қаласында бақылап тұрды ер өткен қойнауында беттедіңіз еді. Ассасина болсақ, ол Натурам құрмет қалыпта, немесе, кем дегенде Үнді сәлемін жеткізуге дәстүрлі түрде қолын бүктелген деп сенімді хабарлайды сәлем, ол жай ғана оның терең құрмет төлеп кімге адамның өміріне тыямын еді кадрларды күйдіру алдында. Отанға актісіне айналысатын, Натурам халқына кез келген оның үлесі, өз жеке басын контурын тәрізді адамға жалғыз тағзым көрсетуге Перфорс болды.
Натурам өзінің күнін сотта өткізу үшін өмір сүретін еді, ал Ганди бірден «Ұлт Әкесі» ретінде құрметтеліп, кемелдендірілді. Кейбір оның кешірімсіз сыншылар мен айыпталушылар, оның өлтіргені, оны «Пәкістанның әкесі» деп сипаттады. Гагиографтар мен жанкүйерлер Гандиге таңырқаған кезде, ол жерге құлап түсіп, «Ол Рам» деген сөздерді айтады; оның қарсыластары Гандидің осындай нәрсе жасамағанын және тек қиналмағанын айтады. Натурам Густың өз сотында сөйлеген сөзі шамамен үш он жыл бұрын жарық көргенде, оның ағасы Гопал Годзе Ганди өзінің денесін тыныс ретінде қалдырғандай, «әлсіз немесе әлсіз» тері «деп айтқан. (2) Қазіргі кезде Гокти Годель 1964 жылы түрмеден босатылғаннан кейін Гандиге шабуыл жасайды және жақында берген сұхбатында Үндістан Үкіметі оны кері қайтаруға тырысып жатқанын мәлімдеді: «Үкімет Гандидің индуистердің жауы, бірақ олар оның керемет индус екенін көрсетті. Осылайша, олар «Эй Рамды» Гандидің өлген аузына салған болатын» (3). Гопал Годсе өлтірілгенде жоқ еді, бірақ ол Натурамның өз билігіндегі «Ганди» деп сипаттағандай!» (4)
Түсініктеме оларға қатысты, олар кез келген, Гандидің соңғы сөзден философиялық және саяси импортына таңқаларлық жұқа болды, бірақ Гандидің «қорытынды сөздер», кейбір дауларды мәні болды. 1998 жылы ол қайтыс елу жылдығына арналған, оның өмірінің соңғы күні баспа бак батыл назарында болды. «Махатма ның соңғы сағаттарын» жылы, Виджай Жара зорлық жасамау елші ғана айтатын «деп, оның көзін сипаттайтын жоқ, деп мәлімдеді» Эй Рам! «жер» (5) азаюынан бұрын. үнді «Махатма Ганди: Соңғы 200 күн» атты ерекше құрмет, газеттің 200 қатарынан мәселелері бойынша өмірінің соңғы 200 күн сипаттайтын тұрды, осылайша оның соңғы сегменті жасалған: «Екінші және үшінші [оқтардан ретінде оның тарапынан болған талап] хит, ол риза немесе жалбарынып киелі оның соңғы екі сөз, жүзеге дем, еденге ақырын раковиналардың, «Эй Рам!» (6) Дегенмен Гандидің бұрынғы «көмекшісі», В. Уйленген, жағы қастандық өтті кезде, ол қайтыс болған кезде Махатма Ганди «ол Рам ‘деді ешқашан» деп жақында еске салды. Ол кейінірек келгендердің қиял көркем, болды. «Мен өзімнің Ерінде Рам атымен өліп еді тілеймін» Уйленген Ганди жиі, былай деп мойындайды «бірақ ол сондай-ақ, осы сөздер Ганди айтқан деп жоққа оқтар оған соққы. (7) Уйленген, алайда, Ганди өте жақын болуы мүмкін емес еді Менің және Абха Оның екі жағында болды, өйткені; оның соңғы тез мынадай күндері, оның үстіне, Гандидің дауысы өте әлсіз болды, және ол, әрине, алыс Ганди өзінің таяқтар ретінде белгілі болды, екі жас әйелдерге қарағанда болды. Бір күтуге мүмкін Уйленген деген куәлігі, сондай-ақ, Ману және Абха қайшы тұр. Ол өзін сипаттайтын Ганди, Уйленген үшін «көмекшісі» Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес, сондай-ақ, бірақ, бұл маңызды емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес. және ол алыс Ганди өзінің таяқтар ретінде белгілі болған екі жас әйелдерге қарағанда, әрине, болды. Бір күтуге мүмкін Уйленген деген куәлігі, сондай-ақ, Ману және Абха қайшы тұр. Ол өзін сипаттайтын Ганди, Уйленген үшін «көмекшісі» Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес, сондай-ақ, бірақ, бұл маңызды емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес. және ол алыс Ганди өзінің таяқтар ретінде белгілі болған екі жас әйелдерге қарағанда, әрине, болды. Бір күтуге мүмкін Уйленген деген куәлігі, сондай-ақ, Ману және Абха қайшы тұр. Ол өзін сипаттайтын Ганди, Уйленген үшін «көмекшісі» Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес, сондай-ақ, бірақ, бұл маңызды емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес. Уйленген Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес. Уйленген Гандидің атап өтті, немесе, тіпті, өмірбаяны кез келген аталған емес; Шынында да, әрбір қазіргі саясаткер көмекшісі бар, бірақ Ганди заманауи саясат әлемін мекендеген жаратылыстарына игерілген мүмкін емес. сол бір тағдыршешті кешке Уйленген ның орналасқан жері туралы кез келген тәуелсіз тексеру бар емес.
Бұл барлық ортасында, ол Ганди соңғы сөздері кейбір дау тудырды, ал күмән туралы алынған көріністі қоюға, оның ең бел жауларын арқылы әрекет бойынша қандай индуизм активизме жаңғырту қатысы болуы мүмкін, сондықтан бойынша көрсетуі маңызды Гандидің соңғы айтылуды. адамның бүкіл өмірі соңғы сөздер немесе сәттері түсірілген болуы саналады деп үлкен философиялық қарастыру, сондай-ақ бар: өте сөз «соңғы» а кепілдігімен көрсету. сирек бұл сөздер оппозициялық әлемдік көзқарастарын ауытқу нүктесі айналды бар, бірақ «ұлы адамдардың» деген «соңғы сөздері», немесе соңғы қаңылтыр, жиі, көп сауал мен алыпсатарлық нысанасы болған. Бетховеннің өмірбаяны, мысалы, ол 26 наурызда 1827 кешке қайтыс болғанда, бұл күркіреуі мен найзағай соққы келісілді; композитор түйілген жұдырық көтердік деп аталады, Мен сені, дұшпандық өкілеттіктерді баяулатады, айтуға, сондай-ақ, ауыр және қауіпті өрнек «жоғары қарап! Away, Құдай маған жар болып «арналған» (8) тағы бір өмірбаяншы түйілген жұдырық осы сөздерді жеткізуге пайда мәлімдеді, бұл «Мен сондықтан, бұрын-соңды күрескер болды! – күрес бір/үздік және соңғы» (9) оған қатысты түстен алты таман «деп жазды дәрігер Громов және найзағай отырып, қар шквал келді. Бетховеннің қайтыс болды. элементтерін кездейсоқ қарбаласта ескере Рим болжау, берілген, оның апофеоза алған жоқ еді, ол өліп жатып-ақ көп жеңіл» (10) Бетховеннің қазіргі заманғы, Гете, белгілі, деді деп хабарлады «Осы сөздер Рабиндранат Тагор мен жарық және кеңістік қадірлеуге қалай?» оның жиен Индира деп жазған шамада, өшпес әсер құрылды! Оның өлім-төсекте Гете «көп жеңіл» келеді. «Ішеді Дао, Ішеді Дао» жалғыз мені қалдырыңыз! Мені жалғыз қалдыр!»
Ендеше, Ізгі хабарлар Исаның Құтқарушы ретіндегі портретін басып шығаруға талпындырған әдісін қарастырып, оның тарихи сөздерінде «соңғы сөздерге» байланысты маңыздылығын түсінуге болады, мұны оның тәліміне тән соңғы сөзді. Иса айқышқа шегеленген болатын, ал кейбір әйелдер оған дәрігерлік шарап ұсынды, ол ол бас тартты – ең алдымен, ол толық санасында өледі. Матфейге сәйкес, «Иса қатты дауыстап айқайлап, оның рухын берді» (27.45); Марк сондай-ақ «Иса қатты дауыстап айқайлап, соңғы рет дем берді» деп келіседі (16.37). Екі адам қатты дауыстап былай деп келіседі: «Құдайым, менің Құдайым, неге мені тастап кеттіңіз?» (Матай 27.46; Марқа 15.34). Бұл Исаның шәкірттерінің ойында болған шығар олар шегеленген кезде, немесе олар болғанда, олар екіталай болғанда, олар Исаның соңғы сөздерін білу үшін жақын болған емес еді. Шынында да, «Менің Құдайым, менің Құдайым, мені неге тастап кеттіңіз» деген сөздер ескі өсиет дәйексөзі болып табылады (22.1-заманда) және Мәсіхтің пайда болуы туралы пайғамбарлықты жүзеге асыру үшін шынымен де енгізілген. Алайда, қоғамдық қиялда Лұқа Иса айтқан сөздер: «Әке, оларды кешіре гөр! өйткені олар Исаның соңғы сөзі деп жиі қаралса да, олар не істейтінін білмейді «(23.34), бірақ бұл сөздер Евангелияларды кейінірек, мүмкін, Иса қайтыс болғаннан кейін бірнеше ондаған жылдар өткен соң. (12) Егер Иса Мәсіхтің көзқарасын жеңуге тура келсе, онда ол, соңғы кездерінде тыныс алу керек болғанда, «қатты дауыстап» артық нәрсе деп санауға тиіс еді. (13)
Гандидің саналады соңғы сөздері, «Ол Рам!», Мен өте күрделі саясат алуға, ұсынуға тілеймін. «Рама мені командалары ретінде соңында ол болады: ол қайтыс қарсаңында, ол былай деп жазды, егер 1947 жылғы желтоқсанда жазу. Ол жолдарды тянет Осылайша Мен би. Мен Оның қолында сенімдімін, сондықтан мен невыразимой бейбітшілік бастан жатырмын «Ганди жиі сөздер бірге өлуге ниет білдірді (14)» Ол Рам «оның аузынан (бойынша! CWMG 90:489), және оның соңғы намаз кездесулер ол жиі «үздік медицина» деп, «Рамaнама», немесе Рам атындағы тұрақты шақыруға сипатталған. Оның балалық, Ганди қайталау үйреткен болатын Рамaнама, Бірақ оның ынта, сосын қысқа өмір сүрген еді; ол осындай ораза сияқты әр түрлі әлеуметтік және рухани эксперименттер, айналыса бастады, және Тулсидас ның жақын танысу оралды дейін және бұл емес, Рамaкаритманас ол ретінде, оны көру үшін бастады «күнәсіз дәрі». (15) кем дегенде 1924 жылдан бастап (CWMG 23:302-3), Ганди тәжірибесін ұсыныс еді Рамaнама оның достары мен таныстарының, бірақ өлер алдында шамамен екі жыл бойы, ол сондай-ақ кең жұртшылыққа ынта оны насихаттау үшін алған «өзгермейтін құралы». ол 1946 жылдың наурыз айында ауыл-негізделген табиғи денсаулық сақтау жүйесі бұрған кезде (16), қалалық жағдайда табиғат сақтау емхана ауыл қажеттіліктерін қанағаттандыру мүмкін емес екенін түсіндім кейін, ол балшық топтамалардың режимі белгіленген, массаж, күн ванналары, және мәнерлеп оқу Рамaнама емделушілер үшін; және әлі, мәнерлеп оқу жай ғана механикалық жүзеге асыруға масқара болуы мүмкін, қалай хабардар, Ганди әрдайым өзін-өзі жүзеге асыру немесе өзіне (CWMG 83 ішінде құдайлардың алға қоңырау мақсатында ретінде бір процесінің бір бөлігі ретінде басқа Рама атын айтуды қоймасақ предостерегла: 107-8, 184-86, 336-7). Сондай-ақ, адам тіршілік жауапты болып табылатын әлсіз жақтарын мойындай отырып, Ганди Құдаймен қарым-қатынас басында тіпті міні ой мазалауын оның есімінің «ғана ерін қайталау болуы мүмкін деп келісті. Бірақ, сайып келгенде, қандай Ерінде табылады жүрек ие болады… Біз күш игілігі монархы болып табылады. Құдай нәтижелері саласындағы жалғыз Монарх болып табылады. «Ол тіпті теңеген Рамaнама осылайша оның тиімділігі кеңістік және уақыт бірдей кедергілерді еңсере, тұтастай қоғамға ақ жеке тұлғаның тыс дейін ұзартылды деп тұжырымдауға «математикалық формула (17)», үшін.
Раманың тиімділігіне деген сеніммен және өлген кезде Раманың есімін атауды қалауымен Ганди Интерьерден Бірла үйінің бағына дейін бастады. Егер ол шын мәнінде ол «Рам» сөзін айтса, ол жерге құлап бара жатқанда, Гопаль Гоустың және оның басқа да ұстаушыларының көзқарастарынан көрініп, қайтадан пайда болады. 1948 жылдың 20 қаңтарында Натурам, Гопал және басқа да бірнеше адам Гандады өлтіруге үміткер болған Бирла үйінде бомба жарылысына инженер болды, бірақ оның әрекеті сәтсіздікке ұшырады; екі күннен кейін Ганди Мануды қашып, оған: «Мен кеудесінде жатқанда, өлтірушінің оқтарына кезігуіме және Рама атын қайталап, жүзімде күлімсірейін деп тілеймін. Бірақ әлем мұны айтады ма, жоқ па – әлемде екі жүз адам бар – мен сені шынайы ана ретінде қарастыру керек деп айтайын». Манудың өлімінен бұрын кешке жазған Ганди осы сәтте, оның қайтыс болғаны туралы әлемге шынайы Махатма ма, жоқ па, егер ол «ұзаққа созылған аурудан, тіпті тіпті соққылардан» өлсе, оның төбесінен бүкіл әлемге шағылыстыруы керек еді. «Жалған немесе екіжүзді Махатма». Алайда, өткен аптада болғандай, «егер біреу мені атып тастаса», Ганди Мэнуге «жарылыс болғанда» және мен оның жарты кеудесінде уайымсыз және Рамадағы Менің еріндерімнің атын берсеңіз, сонда ғана мен шынайы Махатма деп айтсаңыз болады» (18). Ганди өзінің өмірбаяндарының арасында айтарлықтай консенсусқа негізделген қайтыс болған сияқты. Брэнд Брэнд өзінің екі сыныбын атап өту үшін «Ганди бірден «Ол Рама» (О, Құдай) сөздерімен құлаған, Джудит Браун Гандидің өміріндегі соңғы сәтті ұқсас тілде жазады: «Әлсіз ескі денесі жерге құлап түсті; бірақ оның соңғы сөзі, Рамның есімін шақырды, оның келуін күткен және оны үміт тұтқыны етіп тағайындаған Құдай еді» (19).
Бір житие Қасиетті қабылдауда болды, және ештеңе деп портреті нысанасы бірден тақуалық деген не өледі бар қарағанда хагиографиялық өкілдігі астам ықпалды жасауға, ең алдымен, драмалық: оны Гандидің недоброжелатели бар дайындау ретінде өзінің соңғы сөздер туралы ойластырған жөн түсінікті, және батырлық өлім, мүмкіндігінше қайтыс субъектісінің өз идеясы сәйкес бір. Оның сотта өз қорғауға Натурам Годзе сөзі өлтіруші мұсылмандары Гандидің умиротворением, және индуизм оның кешірілмес сатқындық болып болжамды қандай атап еді; Ганди индуист мәнерде қайтыс болды және егер ол әрең ассасиннің мақсатын бола алады бхакта оның ерні Рам атымен. Екінші жағынан, бұл Гандидің тәжірибеде, сол жақта оның сыншылардың арасында Рамaнама, Рам атауын және осындай «Рам раджйа» тұжырымдамасын, оның шақыру, саяси наивность кем дегенде, белгісі ретінде, егер индуизм сенімі қарай оның алалаушылыққа қарастырылуы болды. Оның сын Ганди өз сенімі өте кең тұжырымдамасын екенін мойындайды дайын болды, бірақ Ганди кейде, оның индуизм сақтау және әсіресе Индус рәміздер айқын дисплейінде мұсылмандарды иеліктен айтқан болатын. Гандидің «Рам раджйа» кез келген тарихи Рам үшін, немесе Рамаяна Рам төрағалық қойды деді ол астам Корольдігіндегі жоқ қажетті сілтемені екенін, оның зайырлы сыншылар толық түсіндім емес, пайда бұл нүкте болып табылады. Ол өлер алдында көп ұзамай жазу сияқты, CWMG 88:148). зайырлылық адвокаттар үшін, Ганди кез келген курс заманауи Батыста қабылданған, дін және саясат бөлу Үндістанда жалған мүмкін емес, бұл талап еді; өз өмірбаяндар қорытынды тараудың сөзбен, «шындықты шын берілгендік» дін саясатқа еш қатысы жоқ деп айтуға кім не дін, білмеймін саясат саласында «ішіне адамды аударғым байланысты, және әлі болды құралы» (20). Ганди сөздерді «Ол Рам» айтқан кезде, ол өзіне сөзсіз шынайы болды; Ол бүгінгі күнге дейін төмен, сондықтан сияқты, бірақ, саяси айтқанда, ол, жалған оған сенімі үшін сатқындар жариялады, сондықтан тек Индуизмнің өз жазатайым тұжырымдамасын көрсетті екі Индус содырлары, тұйығы білді.
Ескертулер:
(1) Меніңбен Ганди, дәуірінің соңы, транс. Гопалчина Ганди (Ахмадабад: Регенерация баспасы, 1962), б. Гандидің өлтіру кешке Бирла үйінде болған 41. америкалық журналист Винсент Шихан, ол және Боб Стимсона, ВВС Дели Корреспонденттік, сәл 5:00 П.М. дейін бері болған деп жатады. Стимсона бір нүктесінде взглянул арналған сағаттар, және Стимсона Ал, бұл біртүрлі болып табылады «деді содан кейін ол, 5:10 П.М. уақытын көрсетті. Ганди жылдардың соңында. Ол іс жүзінде ешқашан кеш «бөлімін қараңыз. Қорғасын, Құнарлы Жарық (Нью-Йорк: Кездейсоқ үй, 1949), р. 202.
(2) Гопал Годзе, «Оқиғалар және айыпталушы», Натурам Годзе кіріспе, бұл сұраймыз Сіздің қадірлесін (Дели: Күнді жариялау, 1987), б. 11.
(3) Гопал Годзе сұхбат қараңыз, «Бейбітшілік Оның принципі Богус болды», Уақыт (Азия басылым) 14 ақпан 2000, және Бор Мукерджи, «Калькутта Кеден жүгінеді Уақыт көшірмелерін», шетелде Үндістан (Нью-Йорк), 25 ақпан 2000, б. 10; сұхбат-лайн, сондай-ақ қол жетімді.
(4) Гопал Годзе, қараңыз Гандихи өліміне және кейін Транс. СТ Годбол (Дели: Күнді жариялау, 1989), б. 64.
(5) Үнді Экспресс журналы, ойын Бөлім (25 қаңтар 1998), б. 2.
(6), Анон «Мырзалар Рама Махатма құйылады: Күні 200», индуизм (30 қаңтар 1998). Мақалалар осы сериясы авторы, шын мәнінде, Шри V. Рамaмурти болып табылады; Бүкіл сериясы қазір атты кітап ретінде жарияланды Өткен 200 күндері: Махатма Ганди (индуизм Жарияланымдар, Ченнай, 2003).
(7) «Ол қайтыс болған кезде Ганди:» Ол Рам айтқан жоқ» үнді Экспресс, (Ченнай) 19 ақпан 1998 жыл.
(8) Вальтер Ризлер, Бетховенді Транс. ГДХ Пиджок (Нью-Йорк: Вена үйі, 1972 [1938], бет 61.
(9) Роберт Гавен Шауфлер, Бетховенді: Музыка босатылған адам P: (Дубледей, Дорэн и Компания, 1929 Нью-Йорк). 486.
(10) ОГ Соннек, бұйымдары қараңыз. Бетховеннің: оның замандастарының Әсерлер (Нью-Йорк: Дувр Жарияланымдар, 1967 [1926], P 226.
(11) Кришна Дутта және Эндрю Робинсона, қараңыз Көптеген-пікірлес адам: Рабиндранат Тагор (Нью-Йорк: Әулие Мартин Баспасөз, 1996), б. 368.
Інжілдің құрамы (12) ең жиі келісілген күндер – Марк, 65-70 CE; Матай, 80-85 CE; Лұқа, 85-90 CE; және Джон, с. 100 CE – мәтелдер, астарлы әңгімелерді, және Иса жатқызылған iс-әрекеттер сенім дәрежесі әртүрлі, жай ғана, өкілеттіктері ретінде қабылдануы тиіс деп болжайды.
(13) Исаның соңғы сөздер ерекше сілтеме жасай отырып Распятия қызықты талқылау, Стивен Митчелл, табылған тиіс Иса айтуынша жазған Ізгі хабардың PP: (ХарперКоллинз баспагерлер, 1991 Нью-Йорк) 268-270.
(14) Махатма Гандидің Соч, 90 [CWMG бұдан әрі]: 273.
(15) М.К. Ганди, өмірбаяны немесе Ақиқат Менің эксперименттер Оқиға (Ахмадабад: Регенерация баспасы, 1940 [1927], P 23, 253.
(16) Осы талқылау Ж.Т. Ф Жорденс табылған болады, Гандидің Дін: A домотканый платок (Нью-Йорк: Әулие Мартин Баспасөз, 1998)., С 179-83.
(17) М.К. Ганди, Жоғарғы іздестіру, басылым және Комп. ВБ Хер, 3 том. (Ахмадабад: Наваживан баспасы, 1961), 2:17.
(18) Меніңбен Ганди, қараңыз Bapu Соңғы мәселесiне назар (Шива Лал Агарвала, 1962 Дели), бет 234, 297-98.
(19) БР Нанда, Махатма Ганди: A Өмірбаян (Дели: Оксфорд университетінің баспасөз қызметі, 1997 [1958]), б. 512; Джудит Қоңыр, Ганди: Үміт тұтқындарын (Жаңа Хэвн: Йель университетінің баспасы, 1989), б. 382.
(20) Ганди, Өмірбаян, б. 371.