Субудтың негізін Р.М. Мұхаммед Субух Сумохадивиджожо (1901 – 1987). Явандық текті Пак (индонезиялық әкесінің жалпы есімі) Субух ішкі терең өзгерістерге ұшырады. Онда ол «Ұлы өмірлік күш» деп аталатын нәрсені алды, бұл Құдай күшінің көрінісі. Ол оны шын жүректен сұраған кез-келген адамға беру үшін оған күш берілгендігін алды. Алынған ішкі байланыс бұл адамды ақыр соңында оның терең ішкі табиғатымен байланысқа әкеледі. Ол өз кезегінде бұл контактіні (ашылуы деп аталады) басқа біреуге кейінгі кезеңде және т.б. жібере алады.
Хусейн Рофе (1922 – 2008)
Пак Субухтың айналасында өскен шағын топтар соғыстан кейін Субуд деген атпен біріктірілді. Бұл Батысқа таңғажайып жолмен жетті. Пак Субух бірнеше жыл бұрын көптеген тілдерді білетін ағылшын жігіті алауды басқа елдерге алып баратынын айтқан болатын. Оның болжауы 1950 жылы Java-ның бостандық үшін күреске енген кезде орындалды.
Кез-келген шетелдікке Орталық Джавада Джокьякарта сұлтанатына кіруге рұқсат етілмеді, ол жерде Пак Субух, сонымен бірге Бапак (= әкесі) деп сүйіспеншілікпен өмір сүрді. Алайда, кездейсоқтықтар арқылы ағылшын лингвисті Хусейн Рофе (1922 – 2008) 1950 жылы Джокьякарта кездесті. Онда ол Пак Субухпен кездесті. Ол өзінің рухани сыйлықтарына көз жеткізіп, ашылуын өтінді. Нәтижелер соншалықты әсер қалдырды, сондықтан ол өзін осы ішкі байланыстың таралуына арнады.
Индонезияда, кейіннен Жапонияда, Гонконгта және Кипрде бірқатар топтарды бастады. Соңғы топқа гректер де, түріктер де қатысты, дегенмен арал халықтың осы топтары арасындағы қақтығыстарға байланысты жыртылды.
1957 жылы Рофе Джон Дж. Беннетт кездестірді, ол бүкіл әлемде Гурджиеф ұстанымдары бойынша жұмыс істейтін топтар болды. Беннетт Гурджиефтің Голландиялық Шығыс Индиясынан келген мұғалімді күтіп ұстау керектігін ескерткенін есіне алды.
Джон Беннетт
Беннетт сананың жай-күйіне қатты әсер етіп, аз уақыт ішінде латихан арқылы қол жеткізді, сондықтан ол өз топтарына оны сынап көруге кеңес берді.
Субуд содан бері бүкіл әлемге тарады. Пак Субух Субудты қандай-да бір үгіт-насихаттың таралмауы керектігін айтқандықтан, бұл туралы аз мәлімет бар. Оған дайын адамдар Субуд мүшелеріне тартылады немесе топпен байланысу мүмкіндігі ұсынылады.
Субуд дегеніміз не және ол емес
Субуд ілім емес деп мәлімдейді. Онда ырым да, ұстаз да болмайды. Бұл барлық нәсілдер мен нанымдардың мүшелері үшін ашық. Пак Субух явандық мистикалық дәстүрде тәрбиеленіп, ішкі қабылдау процесін өзінің мәдениеті тұрғысынан түсіндірді. Қатысушыларға қазіргі адам мен оның өмір сүретін әлемі туралы білімнің күйіне сәйкес экспозиция қойылады.
Латихан бастаған процесс Субуд мүшелеріне өздерінің табиғатына деген көзқарасын қалыптастырады, оларды жақындарын жақсырақ түсінуге мәжбүр етеді. Бұл олардың дұрыс шешім қабылдауға және дұрыс жүру бағытын анық көре алатындығына көз жеткізеді. Осылайша, бұл олардың өміріне, ішкі сезімдеріне және діни немесе рухани сенімдері туралы тереңірек түсінік қалыптастыруға көмектеседі.
Латихан
Субуд адамның өзін сауықтыра алатын және тазарта алатын илаһи күшке апаратын тәжірибеге негізделген. Субуд іс-әрекетінің орталығында риясыз рухани жаттығу, латихан жаттығулары жатыр. Онда мүшелер тазарту процесіне еркін пікір білдіреді. Денедегі және ақылдағы шиеленістер жойылып, нәтижесінде олардың денесі мен ақыл-ойына үйлесім пайда болады. Бұл тұтастықта терең ішкі байланыс орын алады. Үнсіз дұға ету, оның бойындағы күш-қуатқа бағыну және берілу қабілетіне байланысты болады. Ақыр соңында, бұл болмыстың қайта қалпына келуіне, өзін-өзі сындыруға мүмкіндік береді және Құдаймен үйлесімді терең рухани өмірге әкеледі.
Материалдық, физикалық және психикалық басқа да көптеген артықшылықтар туралы айтылғанмен, үміттерді ескермеу керек.
Субуд жеке тұлғаға ешқандай шағым бермейді. Нысан Субуд емес, адамның өзі. Субуд – іштей басшылыққа алынғысы келетін адамдар қауымдастығы. Оның мүшелері Субудтан неғұрлым көп пайда алады, өйткені олар өздерін өздерінің тереңдіктеріне сәйкес өмір сүру өнеріне арнаған.
Мүшелік
Терең тазарту процесі үшін ішкі тұрақтылық қажет. Сондықтан Субуд бәріне ұсынылмайды. Психиатриялық науқастарға қатысуға кеңес берілмейді. Үміткерлер есірткіге немесе алкогольге тәуелді болмауы керек. Мүше өз аяғында тұруы керек – топқа сүйенудің орнына өз үлесін қосады.
Әдетте күту уақыты үш айға дейін ашылады. Осы уақыт аралығында үміткердің мүмкін болатын сұрақтарына жауап беріледі және ол топ мүшелерімен кездеседі. Бұл сонымен бірге оның ашылатын нақты шешімге келетін уақыты.
Жоғарыда айтылғандай, нәтижелер жеке адамның Субудта алған нәрсені оның күнделікті қызметіне қолдануға дайын болуына байланысты болады. Пак Субух біздің жұмысымызда, кәсіпорындарымызда, міндеттерімізде, оқуымызда, өнерімізде және т.б. біздің жерлесімізбен қарым-қатынас жасау ішкі тазалықты көрсету мен дамыту үшін басты міндет екендігін баса айтты. Ол мүшелерді бірлесіп кәсіпорындар құруға шақырды. Олардың қатарында бүкіл әлем бойынша Subud қайырымдылық ұйымдары бар.
Субуд әлі өсу күйінде. Бұл көпшілікке ұнамайды. Оның негізін қалаушылардың айтуынша, іштей өмір сүретін мүшелердің өмірі – бұл қозғалысқа назар аударудың ең жақсы тәсілі.
Майкл Рогге (Michael Rogge)
Әдебиет (төмендегі қол жетімді әдебиеттер сілтемесін қараңыз):
Bennett, J.G.: Concerning Subud (New York 1959)
Longcroft, H.: History of Subud (1901-1959)
Lyle, Robert: Subud (UK 1983)
Rofé, Husein: The Path of Subud (Berkeley 1988)
Subuh, Pak Muhammad Sumohadiwidjojo: Autobiography (UK 1990)
Sullivan, Matthew B.: Living Religion in Subud (UK 1991)
Исламның тарихы – ортақ сенімнің, бірақ иррационалды емес, тайпалардың фрагментті талпыныстарын біріктіруі және сол сияқты ұлтшылдықтың саяси күші бола алатыны туралы мысал.
Христиандықтың жағдайында еврей тарихындағы жасырын тұлға өзінің мінсіз адамының бейнесі болды. Алты ғасырдан кейін араб діни жетекші болу үшін таңдады. Мұхаммед пайғамбар өз халқының ақыл-парасатына ие болды және әлемнің тарихына таңба қойған күшті ашты.
Интеграция мәселелері
Келесі ескертулер исламның жан-жақты көзқарасын, тіпті теңгерімділігін білдіретін де емес. Бұл оның неліктен құлдырауының және оның интеграциялық және ағартушылық қарсылығын бейнелейді. Діннің пайдасына көп нәрсе айтылды. Бұл – айтылмаған нәрселердің бос орындарын толтыру әрекеті.
Мұсылмандар жалпы діни көзқарастарымен ерекшеленеді – шын мәнінде, оны бірегей деп санайды – ислам – өмір салты. Неліктен бөтен адамдар 1 миллиардтан астам адал ізбасарларымен әлемдегі екінші үлкен сенімге назар аударып, мұқият қадағалап отырулары керек?
Исламның сыртқы әлемге әсерін ескере отырып, бұл жауап айқын көрінеді. Бір жағынан, әлемнің бейбітшілігіне қауіп төндіріп, фундаменталды экстремистік топтардан, ал басқа елдерде мұсылман көшіп келушілердің интеграциясы болмайды. Нидерландыда халықтың 6% мұсылман. Исламды сынаған бір Нидерланд саясатшысы Пим Фортунн өлтірілді және кинотеатр/Теолог Ве Ван Гог болды.
Принстоун университетінің профессоры Бернард Льюис осы ғасырдың соңына қарай Еуропа халқының көпшілігі мұсылман болады деп есептейді. Олардың қатысуы бірнеше жылдан кейін халықтың жартысына жуығы иммигранттардан тұратын ірі қалаларда сезілді. Бұл қылмыстың, есірткі саудасының және әлеуметтік қамсыздандырудың көп талаптарын тудырды. Олардың санының көбеюі негізінен мұсылман және түрік жастарының өз елдерінде/ауылдарында қыздар/ұлдармен некеге тұруды қалайтыны, содан кейін мұсылман емес ортада бір-бірімен араласпайтын дайын күйеуі (қалыңдық) мен оралуы.
Испания мен Италиядан келген шетелдік жұмысшылардың көпшілігі өз елдеріне қайтып оралғанда, мұсылмандар өздерінің отандарында жетіспейтін, сенбейтіндер жасайтын әлеуметтік қоғамның пайдасын қалады.
Бұл өзара реніштерді жоюға, сондай-ақ халықтың әрқайсысының жеке басын іздеуге мүмкіндік берді. Тізімнің жабылуы – нәтиже. Ислам мәдениетімен және жаңа діни құлшыныстары бар қарқынды сәйкестендіру. Әйелдер ислам әлеміндегі әріптестерінен әлдеқайда көп киюді талап етеді. (Адамдар Ауғанстандағыдай сақалдардың өсуін неге қаламайтынына таңқаларлық, бірақ бұл уақыт сөзсіз келеді).
Эротикалық ынталандыруға бағытталған ортада исламдық сексуалдық моральге неғұрлым қатысы бар болса, көңіл көтеру сезімін тудырды. Бұл, фундаментализмге бейімділікке ықпал ететін факторлардың бірі болуы мүмкін. Сезімсіз дискілерді басуға болмайды!
Психология және пұттардың өсуі
Исламдағы проблеманың бір бөлігі психологиялық болып табылады: адамның сиқырлы инстинкті бар, белгілі бір пек-тәртіпте қоғамға тиесілі болу керек. Бұл институттанған діндер үшін керемет асыл тұқымды алаң. Олар бүкіл халық үшін белгілі бір шеңберге әсер ететін және белгілейтін аңызды қамтамасыз етеді және осылайша әлеуметтік бақылау нысанын енгізеді.
Мұсылмандар құмарлығына, қасіретіне және құрбандығына ұшыратуға дайындалып, олардың пұтқа табынуына жол ашады. Ең көп қорқатын нәрсе – олардың сенімін тексеру, өйткені олар өздеріне терең енеді, бұл оның скважинаға салынғанын түсінеді. Сондай-ақ, олар сенбейтіндер немесе күмәншілдер ақыретте ауыр жазаның үлкен таяғын күтеді.
Мәсіх миф сондықтан екі мың жыл бұрын жасады. Белгісіз еврей раввині айналасында миф шамамен екі мыңдаған жылдар бойы өзінің құшағында Құрлықты өткізу құралы болды.
Қазіргі заманғы идеологиясы сол әсер етті: Ол дін болуы міндетті емес. А коммунистік режим мінсіз қоғам жоғары ұшып көрінісі астында маска террор арқылы өз билік Ресей халық өткізді. Олардың пұттары болып табылатын: Маркс, Ленин және Сталин. Адамдар іс жүзінде қарсы болды мәні мейірімді, азаматтық теориялар, жылы, өз миы, полагая болды.
Өкінішке орай, ислам басқа діндерден ерекшеленбейді. Бұл қолданыстағы сенімдердің біріктірілуі. Бір діни нанымға айналды, ол зор тыныштықты босатты. Дегенмен, ол бастапқы шу көтерілген кезде институттандыру мен тұрақсыздықтың төмендеуіне жол бермеді.
Мүмкін, оның діндар ешқайсысы сияқты оны бастан. Ми жуу және Батыспен байланыстың болмауына байланысты ұрпақтан ұрпаққа олардың өмір бірегей жолы екенін көзім құрады. Құран мен қуатты рухани көшбасшылардың бастап е шаттандырады сөздер, улемы, олардың рухани қажеттіліктерін қанағаттандырып, олардың артқа әл-ауқатын ниет, өмір жолында, және таптық айырмашылықтар оларды қанаушылары жасады. Мұндай сонша оларды таталандырады капиталистік Батыс әлемге өздерін бейімделе алмады Батыста тұратын мұсылмандар арасында іс тіпті бүгін, болып табылады.
Ол Ислам табынуды барлық сипаттамалары бар екенін маңызды болып: жабық жүйе, топ сәйкестікті, көшбасшы және қасіретін туралы идеализация.
Исламның бесігі
Мұхаммедтің алдында арабтардың діни әрекеттері пұтқа табынушылық, ағаштарды, тастарды және ұңғымаларды сыйлады. Меккедің қасиетті тасы, Ка’баны Мухаммадтың Құрайш тайпасы басқарған. Балаларды құдайларға құрбандыққа әкелді. Сүндеттелу тәжірибесі болды және адамның құрбандығын құдайларға ауыстыруға арналған. Арабтар Меккеге күніне үш рет дұға еткен болатын, онда Ка’аде 350 құдайлар, олардың ішінде Алла, орнатылды. Жылына үш рет жылдам, ең ұзағырақ отыз күн. (Исламмен ұқсастығын ескеріңіз!).
Дегенмен жетінші ғасырда арабтар әлдеқайда озық өміріне көзқарасы Cosmopolitan әлем қоршалған болатын. Тәуелсіз жүйелі діни ұйымның құбылыс христиан және манихизм олардың шекараларын тыс әзірледі: деп аталатын Дин. Ислам патриархаттық қалалық қоғамға матриархаль көшпелі мәдениет үлкен көшу уақытта дамыған.
Ұйымдастырылған діннің жаңа тұжырымдамасына ұйым, мәтін, мораль және тіл әсер етті. Осындай діни қауымдастықта сенімі мен бір Құдаймен қарым-қатынасы ерекше болды. Сондай-ақ Құдайдың үкіміне бағынатын жеке мінез-құлық ұғымы дамыды.
Исламдық шәкіртақы Арабияның шекарасынан тыс жерлерде дамыған діннің осы роман тұжырымдамасы ислам үшін үлгі болып табылады деп қабылдамайды. Мұсылмандар үшін адамның ақыл-ойының дамуы, әсіресе оның лингвистикалық мүмкіндіктері, Құдайдың түпкілікті өзгермейтін ақиқаты болудың орнына, діннің барынша күрделі болып келе жатқан тұжырымдамасын қарастыру өте қиын.
Мұхаммедтің заманында Арабия күшті және гүлденген еді. Ол христиандар үшін баспанаға айналды, олар богословия үшін қудалау құрбаны болды және Иерусалимнің жойылуынан қашқан еврейлер. Олар жаңа ортада өте күшті болды. Бірнеше тайпалар мен билеушілер өздерінің дінін қабылдады. Мұны Мухаммед өздерінің айғақтарына қызықтыру үміттері арқылы олардың пікірін, ілімдерін және салттарын қабылдады. 7-ші ғасырдың басында барлық мысырлықтар христиандар болды. Ұйымдастырылған христиандық дін арабтарға үндеу тастады: қарапайым миф Византия мен кейінгі Рим империясының негізі болды. Осы уақытқа дейін мушрикті араб тайпаларының бір-бірімен айырылғаны.
Күшті ұлттық үкіметтің жоқтығы кезінде арабтар өздерінің тайпасына қауіпсіздікті қорғауға мәжбүр болды. Адамның өмірі олардың тайпасының құрметі мен салтына тәуелді болды. Олардың көпшілігі арабтардан жиі шыққан құлдар, босатушылар, қолөнершілер мен саудагерлер сияқты протегерлерді қабылдады.
Бесінші ғасырдың соңына қарай ауызша поэзия жоғары дамыған нысаны танымал болды. Бұл әңгіме-кассирлер арқылы оқыды болды Рави жылдардың. Олардың поэзия объектісі қабат өмір даңққа болды. Олардың түйе отырып, олардың әйелдерін ұрлап, олардың адам қаза тапты, немесе олардың қорғансыз құлдардың мұрындарын кесуге басқа тайпалардың адамдардың жақсы қабілеті өте жоғары бағаланатын болды. Зорлық-зомбылық рушылдықтың астасады. Дегенмен олар тек Рейдерлер болды, және ешқашан жихад басқа халықтарға қарсы соғыс кезеңіне тиісті себепсіз оларды қамтамасыз дейін ірі жеңіске қойылым.
Мұхаммед бұрын арабтар өзінде «Аллаһ» деп аталатын жоғарғы құдай қабылданған және табынды еді. Ол жиі исламға дейінгі поэзия үшін куәландырылған, күн әйел тәңірге үйленіп еді Мекке құдайлар мен Айдың құдайы, бірі болды. Исламда ол, бірақ тек оған иман келтіргендерді, жақсырақ ер мейірімді мейірімді Құдай болды.
Сөз Ислам сондай-ақ бұрыннан бар. Ол бастапқыда білдіреді: қайтыс бағынбау, ерлік, шайқаста өлуге. Исламда бұл ұсыну мағынасын берілді.
Мухаммед
Мұхаммед Бано-Надир қорғанында
Христос мифі дамуы мүмкін, өйткені оның өмірінде сенімді тарихи деректер болмағандықтан, кез келген нәрсені диссетикалық деп санауға болады. Бұл вакуумда салих ізбасарлары иудейлердің және пайғамбарлардың еврей және пұтқа табынған әңгімелерін қолданып, өздерінің пұттарын үлгі етуі мүмкін. Өздерінің хагиографиясына қайшы келуі мүмкін тарихи жазбалар қауіпсіздікті сақтау үшін жойылды, олардың қиялына шек қойылмады.
Ежелгі жазбаларды оқып бір фактілерді адал ұстанатын уақытта этикалық командасы саналады емес екенін түсінуіміз керек. Ол дәріптейтін адамды ұлылыққа болса кез келген әңгіме атаусыз автор оны/оған жатқызылуы мүмкін. Хагиография ереже болды. Джеймс Томас ескертулер: Бұл сондықтан біздің дәуіріміздің бірінші ғасырлар ретінде әдеби алаяқтық тиелген кез келген дәуірінің көрсету үшін мүмкін емес еді. (б. 384).
Христиан дініне қатысты басқа көзқарас Киелі жазбалардың, стилометриялық және басқа материалдың бастапқы материалына байланысты жасалған.
Ислам емес. Православиелік улама әрдайым исламға негізделген объективті зерттеулерге қарсы тұрды. Сауд Арабиясында археологиялық табылулар бетонмен жабылып, оларды зерттеуге жол бермейді.
Мысалы, Мұхаммед туралы Исадан гөрі көбірек ақпарат бар, бірақ тәуелсіз дереккөздерді зерттеу тарихи фактілерге қатысты қабылданған талаптардың толықтай сенімсіз екендігін көрсетті.
Ислам дінін белгішесі дәстүр бойынша, содан кейін кім болды? Бұл үшін біз сүйенуге тиіс Сунны (бір-Нәби сүннет) – пайғамбардың сөздерін және Естелік ерте мұсылман жазбалар; Сира (Ан-Нәби Сират), Ибн Исхақ (704-767), және пайғамбардың сөздері мен істерін шоттары жинақтарында арқылы өмірбаяны: хадистер. Алты ең сенімді жинақтары атауын берілді Сахих Ситтах, алты шынайы және сенімді жинақтарда. Олар Имам әл-Бухари (810-870) арқылы жиналған және киелі рухтың жетелеуімен жазылған деп саналады.
Дегенмен, бұл ойлағандай болып qussās = тақуалық рассказчик, ежелгі дәстүрлі пұтқа ертегілер барлық түрлерімен Мұхаммед өмірін тігілген еді.
Жоғарыда аталған Ислам жазбаларынан біз бұл туралы хабардар болады:
Мұхаммед жылы 570 біздің дәуіріміздің жылы айналасында дүниеге келген. Ол адамдардың көпшілігі аналфапетикалық болды, онда көшпелі политеистикалық мәдениет өстім. тайпалар бір-бірімен соғысқан және құлшыныспен олардың дүние-мүлкін қорғау үшін келді.
Ол трейдер болды, сонымен қатар ұрлық дұшпандық керуендер өндіруге байлыққа жиналды. Дегенмен, ол қарапайым өмір сүрген деп аталады.
Ол көптеген әйелдері болды. Бірақ оның алғашқы (бай) әйелі Хадижа басында өз өміріндегі ең үстем рөл атқарды. Кейбір көздері ол өз өмірінің он әйелдер болды деп айтады. Ғалым Али Дашти ғана тоғыз жаста болып Аиша, 16 әйелдерді қоса 22 әйелдер, тізімдейді.
Оның аурулардың сипаттамасы бастап ол патологиялық сызықтарды бар психикалық науқас екенін ұсынылады. Кейбір невробиологтар ол зардап деп қорытынды жасауға височной эпилепсия. Белгілері болып табылатын: визуалдық галлюцинации, алып фигуралар (Жәбірейіл періште) көріп, есту сандырақ: нанымды дауыстарын есту. Құран транс (вахи) жағдайы оған хабарлануы болды. Ол өте суық болды, тіпті, бұл орын кезде транспарирлеу болды. Хадис ол Мухаммад металл соққы сияқты, деп жалғады шу астында зардап шеккен деп байланысты. Бұл оған іштің өлуге екенін сезім берді.
Сонымен қатар, ол гипофиздің шағын ісік зардап шеккен деп аталады акромегалия кейінірек өмір.
Сүресінің 8:68 санкция Ол, мейірімділік жоқ қаза болды қарсыластарын: «Ол жер сойып алды дейін тұтқындарды қабылдауға қандай да бір пайғамбар болған емес.» Құрбаны болды: Мұхаммед келемеж қылды еді әл Надер; ақын Асма бинт Маруан; Абу Афак; Kав ибн әл-Ашраф және басқалар. Құрбандарын Мыңдаған ұстануға болды. Рва шайқас кейін ол тапсырыс және 700-ден астам яһудилердің обезглавливанием куәсі. Сонымен қатар, ол (234. Жоқ, 1. Хадистер том) селге көзге жанып тапсырыс және олар (хадис том. 8, жоқ. 796) қайтыс дейін су адам айырылған. Дегенмен, оның қорғаныс ол күштеп рулық мәдениет түсетін уақытта басқа да араб көп түрлі емес екенін алға.
Мұсылман емес көздер
Исламдық кітаптарда Мекке саудасы бай сауда орталығы, оңтүстіктен Йеменнен солтүстікке, солтүстіктегі Рим империясына ғана емес, сонымен қатар шығыс-батыс саудасына арналған гүлденген саудагерлердің керуендеріне арналған табиғи қиылыс ретінде бейнеленген. Алтыншы ғасырда осы елдердің есептерінде Меккедегі барлық саудагерлерде, сондай-ақ, арабтан тыс жерлерде жасалынған грек, латын, сирия, арамей, копт немесе басқа да мәтіндерде Құрайшта туралы айтылмаған. оларды жеңгенге дейін. «Мекке» деген атпен байланысты болуы мүмкін жалғыз орын – қазіргі Иорданиядағы Арабия Петрая қаласындағы Мока қаласы. Мухаммадтың өзі тек саудагер, бірақ Меккеде емес, Йазибте (кейінірек Мединада) болғаны белгілі.
Египетте оныншы ғасырдағы коптикалық епископ Иерусалимдегі Куфадағы (Ирактағы) бірінші мешітте қыбланы (= дұға бағыты) батысқа қарай орналасқан деп айтады. оңтүстік-оңтүстік-батыс орнына, қазіргі Мекке бүгінгі күннің басты тақырыбына айналды. Васит Ұлы мешітіндегі көне мешіттің Меккеге бағытталмаған археологиялық ашылуы мұсылман қозғалысы оңтүстік, Арабия емес, солтүстікте басталып, Махмедтің Меккеден Мединаға дейінгі қозғалысы мен кері қайтару туралы болжамдарына салмақ қосады араб ұлтшылығын дәріптеу үшін иудаизм мен христиандықтың әсерін жоққа шығару мифі болуы мүмкін.
Құранның мәтіні шамамен екі ғасыр бойы белгіленбеген. Арабтар жаулап алғаннан кейін империяны бірге ұстап, оның заңдылығын заңды түрде сақтау қажеттілігі туындады деп болжануда. Тарихты жаппай оқумен айналысатын, еврей және (апокрифтік) христиандық жазбалар мен ауызша дәстүрлерді қолданатын процесс. Кейбір ғалымдардың пікірінше, ислам мифі үшін несиедің басым бөлігі араб әңгімелесушілерінің құнарлы қиялына жетуі керек. Мұхаммедтің негізін қалаушы ретінде араб саудагері ұсынылды. Оның болжанған өмірі мен айғақтары адамгершілік мінез-құлқы үшін үлгі болды.
Дигрессия: дауыстарды есту
Мұсылмандардың негізгі мәтіні Құранның Пайғамбарымызға шабытпен немесе дауыстарды Құдайдың немесе бас періште Габриелдің арқасында қабылданған деп айтылады.
Осыған байланысты шабыттандырылған хабарлардың тақырыбына тоқталу пайдалы болуы мүмкін, бірақ бұл, әрине, мұсылмандармен келіспеушілік.
Дауыс есту – бұл жалпы проблема. Психиатриялық емдеу, әсіресе дауыстарды басқаратын тыңдаушылар үшін қол жетімді. Бұл құбылыстың табиғаты олардың жеткілікті теориялар болуына қарамастан, толық түсінбейді. Солардың бірі – психолог Джулиан Джейнс, ол лингвистикалық мүмкіндіктің ерте дамуы кезінде мидың фронталын лоблері әлі де бірлікте жақсы жұмыс істемеген деп ойлады. Оң жақ жіліншік сол жақтан танылмады және сыртқы көзден келіп түседі. Осылайша, танылмаған дауыстар мен келісімдер көрінбейтін фигуралар бойынша жобаланғандықтан, бұған әсер етті. Адамдар олардан шыққан деп ойлады. Бұл коммуникаторлар құдайлардың немесе Құдайдың киелі рухының жетелеуімен жазылған басқа да субъектілердің бірі. Дүние жүзінде ағаштар, ұңғылар, мүсіндер сияқты объектілерді жобалау үшін мақсат етіп қойды және олар билікке ие болды.
Пайғамбарлардың және осыған ұқсас құрметті тарихи тұлғалардың хабарламалары осы санатқа жатады. Бүгінде мұндай байланыс спиритизм шеңберлерінде күнделікті болып келеді. Тәртіптің тереңдігі адамдарды таң қалдырады:
«Ғажайыптар курсы» (1975?) психология емес сену профессор, Хелен Шучман, атеиста Иса Мәсіхтің міс айтуымен өтті. Ол өзінің терең екендігін, тіпті академиялық ортада, танылды.
Джозеф Смит мл. періште Морони болды пайымын. оның Аян Леттердей қасиетті шіркеуі негізінде, мормондар, құрылды.
Орташа Джеральдин Каммингс туындап болды Клеопа сценарий Жаңа өсиет Елшілердің істері толықтыруға, кереметтері ұрындыруы фантастикалық ертегі.
Ислам дініне сай, Құранның айғақтары тікелей көктен келді және жердегі бірде-бір көзге айналған жоқ. Құран (немесе Құран) – бұл Аллаһтың сөзі. Алайда батыстық стипендия исламның исламға дейінгі араб, иудаизм және басқа діни дәстүрлер мен ұғымдарға негізделген әдет-ғұрыптарына негізделгенін көрсетеді. Мұхаммедтің тайпасының Құрайш диалектісінде (Хадис № 6, № 507) жазылған.
Бұл орайда ғалымдар мынадай бақылау:
Құранды жасау бірінші ниеті тайпалық политеистикалық наным жаңарту және біріздендіру болды. Құранда Аян ғана қолданыстағы дәстүрлер, әдет-ғұрыптары мен нанымдарды растаңыз. Сүре 113: «Алланың Мейірімді, ерекше мейірімді атымен. Оларға: Мен Ол құрылған осы жамандықтан, таң ата Раббына сиын; бұл қарқынды түнектің зұлымдық, және қатерлі сиқыршылық жамандығынан және қызғана жамандығынан ол қызығамын кезде».
Бұтқа табынушы халықтардың тәңірлері: сүре 53: 19-20» Сендер Әл-лат бойынша ойладым ба және жанында Әл-‘Узза, және Манат, үшінші?».
Құран біз сондай-ақ жын иман, жындарды және зұлым рухтарға таба:
сүресі 15: 26-27: «Расында, біз өзгертілген қара балшықтың қыш саздан жаратты, және Джинн Біз маңызды өрт aforetime жасау жоқ.»
Құран ешқандай түпнұсқа данасы бар. Жиырма жыл барысында Мұхаммед мәнерлеп (Құран мәнерлеп оқу білдіреді) жапырақтары тыңдаушылар тарапынан жазылған болатын. Дегенмен, бір ең тыңдаушылар аналфапетикалық болды, олар солай істеді қалай таң. Бірінші Халиф Әбу Бәкір Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін бірінші жинағын жасады. Бірақ, бір-біріне қайшы кейбір табылатын оның сөздерін түрлі жинақтар, болды. Құран белгілі бір нұсқасы үшінші Ислам ғасырда бұрын пайда жоқ. Қазіргі Халиф Усман тағайындаған комитетінің редакциясымен Codex негізінен пайдаланылады. Сонымен қатар әл-Бухари туралы хадистер жинағы (= Ислам дәстүрлі рахаттану мәтіндер) ислам генезисі туралы ақпарат көзі болып табылады.
Бұл жоғары таң және Мұхаммед Аян бастапқы транскрипциясы жасалуы деді олар бойынша жапырақтары жинау және басқа да материалдар ретінде қасиетті қазына халифаның бірі қираған деп ойлауға мүмкіндік береді.
Ол сондай-ақ, ғалымдар Құран өзі түпнұсқалығын күмән. Ибн Хишам арқылы рецензияның ғана қол жетімді бөліктері екі жүз жыл Пайғамбарымыз қайтыс болғаннан кейін күні. Пайғамбардың дәстүрлерін көпшілігі олар тиесілі талап уақыт құжаттар, бірақ дамыту және айла-шарғы жасау ғасырлар өнім емес.
Қиямет күні Құран көрнекті қатысады. Ол соңғы күні оның көзқарастарын көзі сирия христиан болды деп саналады: кернейдің зондтау, аспандағы бөлшектемей, т.б. жерленген ашылу Құдай сотталып ерлер мен Джин істерін аяқталатын. аспан немесе тозақ Кез оларды күткен. Бірақ жеке дене нақты қайта тірілуге деген уәдесі де болды. Бұл ұғымдар арабтар шетелдік болды және Мұхаммед уақыт мазақ туғызды.
Құран қорқыныш негізделген этикалық жүйесі ретінде сипатталады. ампутация, Тұншығу, өлшеу және распятие: Бұл қашқындардың жүзеге кездеседі болады айуандық жаза жарлықтарын шығарады.
Кейбір қателер Құранда тарихи (інжіл) қайраткерлерінің сипаттамасы байқалды.
Мұсылмандар терең сүре ның өз поэзиясының мәнерлеп арқылы көшіп қарамастан Батыс оқырмандар жоқ мұндай әсер етті. Томас Карлайл оған былай деді: «Мен бұрын-соңды қолға ретінде, бұл жету, шатастыруға Қылқалам, шикі, бессвязно ретінде төзімді оқу болып табылады.»
Ислам қоғамындағы Набожность ережеден артық ерекшелік болып табылады. Бірнеше мұсылмандар оқыды жатыр түсіну.
Мұсылмандар Құран ның Құдай жаратқанын оның поэзия мен каллиграфия дәлелдеу таба. Дегенмен бұл елде Мұхаммед Құран сәйкес поэзия қайран жоқ. «Жолдан өту, кім ақындар орындаңыз.» (Сүре 26: 224)
Құран Құдайдың дәл сөз мұсылман «сенім ислам ғалымдарының тарапынан сыни талдау үшін кедергі болып табылады. Дегенмен Му’тазилиты, диссиденті Теология денесі, тоғызыншы ғасырда осы бекіту шағымдануға посмели. Адам өз ой жүгірту қуатын пайдалану арқылы құлықтылық танытқандарын анықтау еді. Қарқынды шайқас кейін Му’тазилиты Ислам православие ұрып болды. Мұсылман ғалымдары осы күнге дейін ұмытқан жоқпын қадам артқа. Қуғын үшін қорқыныш ауыр ғылыми зерттеу, оларды ұстап.
Жаңа түсініктемелер «(толғауы Құран) Құран сәйкессіздігін құрамында жоқ екенін дәлелдеу мақсатында әзірленген. Сүре ның қайшы Болдырмау пайдалы, бірақ неубедительной құралы болып шықты.
Ұзақ Пайғамбарымыз қайтыс болғаннан кейін жазылған болатын «Уммон» кодексін қайта – қазір мұсылмандардың кеңінен пайдаланылатын Құран Орта кәсіптік әдебиеті корпусы Египеттің шыққан болып табылады.
Кітаптың орган тағатсыздана қорғалады улама. Шиит улемы және айатолла абсолютті құдайшылдық дайын беделін талап.
Құран алға бала кезінен мұсылмандарға оқыды жатыр. «Шын мәнінде мойынсұнушылықты болып есту»: қазіргі заманғы психология, ол дыбыс уәкiлеттi орган жүзеге асырады, бұл байқалады. Қызметші классикалық араб формуласы «Мен тыңдап, мойынсұнатын жүрмін» (болып табылады samcan сәлемі-тататан). Мұсылман теолог Мұхаммед ашып деп аталатын: ақ-Тыныс алу, «тыңдау».
Жихад, Қасиетті соғыс
Алланың елшісі, сұрады: «Ең үздік іспен не?» Ол бас періште Жәбірейіл арқылы жауап берді Аллаһ және Оның Елшісінің тілін сенеді үшін. Сауал, содан кейін сұрады келесі дегеніміз не? Ол, жауап берді Алланың жолында джихад қатысу үшін. (Хадис том. 1, жоқ. 25).
Қайтадан Құран мен хадистің уақыты мен қасиетті соғысқа қатысуын мадақтаймын.
Қасиетті соғыста қайтыс болғандардың жұмаққа баруға кепілдік беріледі.
«Алланың жолында жихад (Қасиетті шайқас) қатысады және ештеңе Аллаһ пен Оның елші сенім қоспағанда, мұны оған мәжбүр адам, (ол аман болса) марапатқа немесе өңдіру бар Алланың немесе өтемді болады немесе жіберілген болады Жұмақ (ол қаза болса).» (Том 1:35)
Сендер (соғыс) әрбір стратегиясы оларға (засады) оларды табу, оларды басып, оларды қоршау және күту жатыр қай жерде язычников күрес және өлтіреді… (Сүре 2:193; 9:5).
Джихад бірнеше формалары бар:
Сөздер джихад. Араб мәдениеті жылы былапыт сөздер айту бар қарама-қарсы күштер мазақ және тудырған ақын таңдау үшін тайпаларының feuding үшін әдеттегі болды. Сондықтан Мұхаммед жасады.
Семсер джихад. 622 б.э.д. Мединаға қашып кейін, Мұхаммед Мекке керуендерін шабуыл және талан-таражға ізбасарларын шақырды. Оның әміріне сақтық көшірмесін жасау үшін ол жиһад бұйрық Аян сериясын ұсынды. Тонау рұқсат етілді: Кімде-кім жау қаза және бұл дәлелі бар, оның келісерсіз ие болады – Хадистер том. 370:4.
Құлдық джихад. Олардың отбасы оларды босату жоғары төлем дейін жеткілікті ұрлық үлкен емес болды, Мұхаммед ұстауы тұтқындарды өткізді. Құл Түсіру шариғат бойынша рұқсат. Кейбір мұсылман елдерінде құлдық әлі де бар.
Сүре 5:33 исламды төтеп кәпірлерге үшін жасалады не жазады: «Олардың жаза… орындау, немесе распятие, немесе қарама-қарсы жағынан қол және аяқ шауып, немесе жер қуғынға болып табылады.»
Ислам империясының даңқ дәуірі
Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін мұраға басқару және бақылау туралы ұмтылуы көп болды. Төрт халифадан (= мирасқорларына) ислам империяны шоғырландырылған. төрт халифадан үш қастандық болды: Дегенмен, ол тұрақты азаматтық соғыстар атап өтілді гүлденген дәуірі болып саналады.
Тоғызыншы ғасырында басында Му’тазилиты жоғарыда көрсетілген қозғалыс рационалистов көтерілді. Олар Құран көктен әлі құрылған ұрпағы деген идеяны қарсы. Бұл қозғалыс ресми мемлекеттік идеологияға айналды. Халифа әл-Мамуна қоныс Бағдат (786-833 жыл біздің еры) грек мәдениетіне үлкен қызығушылық танытты. 16-шы ғасырға дейін гүлденіп дамыған араб әдеби мәдениет. Астрономия арналған мектеп Бағдатта құрылған – алгебра Аль-Хорезми ойлап. Қазірдің өзінде 13 ғасырда Сирия дәрігер сипатталады қан айналымы, Ибн-әл-Нафистің, тек ғасыр өткен соң қайтадан болды.
Дін және мемлекет А бөлу құрметті болды.
Абу Нувас (762 -813 жыл біздің еры) шарап және гомосексуалдық махаббат баталарын мадақтап ең радикалды ақындардың бірі ретінде белгілі болды. Ол кедей Араб шөл және көшпелі шыққан түсіретін.
Сайып келгенде халифтар өз күшін жоғалтты улама.
Шыңында мұсылман империясының билік, кеңістік және әсемдіктің арқасында Римде теңдесі жоқ және теңдесі жоқ еді. Мұсылман әскерлері Сирия, Палестина, Мысыр, Солтүстік Африка және Франция, Сицилия және Италияға шабуылдан бұрын Испания мен Португалияны басып алды. Крест жорықтар сияқты қарсы шабуылдар сәтсіз болды.
Алтын Орданың шығыс татарлары Ресейді 1237-1240 жж. Жеңіп алды. 1252 жылы Татар хан мен оның халқы исламды қабылдап, Шығыс Еуропадағы көптеген мұсылман билігіне құлады. Османлы түрікшілері Анадолы, ежелгі христиан Константинополь қаласы және Балқан түбегі. Олардың Солтүстік империясы қазір Венаға дейін жетеді.
Осылайша, 16-шы ғасырда Иранның құрамына кірген Осман империясы бір ғана қалған жау болды: парсы.
Ислам әлемі сауда кезекте, сондай-ақ болды. Азиядан тауарлар сауда гүлденген. Сондықтан Еуропа мен Африка құл әкелуге жасады. Оның өркениет қазір өнер, ғылым және философия жұмыс жүргізілгенін атап өтті, бұл барлық асып. Мұсылман философтар грек философиялық дәстүрін исламиттелген еді. Аристотель әлі сілтемесіз зерттелген мүмкін емес Ибн Сина (Авиценна, д.1037) және Ибн Рушд (Аверроес, d.1198).
Дегенмен, осы серпінді шығу Арабиясы қарағанда жоғары дамыған мәдениет өркениеттер байланыста келді. Ислам православие батыл мұндай шетелдік әсер етеді қарсы. Хунайн Исхак ибн (809-873) араб тіліне грек философиясының ең маңызды аудармашы мәсіхші болды. Ар-Рази, ортағасырлық әйгілі дәрігер, Мұхаммед пайғамбар жоққа.
Батыс өркениетінің құлдырауы және өсуі
Исламның артықшылығы ғасырлар бойы Еуропада болған нәрселерге қарсы тұрды. Дегенмен, Ренессансқа дейін еуропалықтар айтарлықтай прогреске қол жеткізіп, ислам әлемінің ғылыми, технологиялық және мәдени жетістіктерінен асып түсіп, оны білді.
Османлы империясы стратегиялық тұрғыдан алғанда: Испания мен Португалия христиан әлеміне айырылды. 1699 жылы олар христиан елдерінің «қасиетті лигасы» тарапынан жеңілді және Карлоуцтің шартына қол қоюға мәжбүр болды.
Ғылым саласындағы мұсылмандар, сондай-ақ олардың шетін жоғалтты. Дін православие салынған соңғы обсерваторияларды туындаған Тақи әл-Дин Галата бас мүфти ұсынысы бойынша күйрейді. Басқа Жоқ жақында дейін бері салынды.
Ислам әлемі Батыста не болып жатқаны туралы ешқандай түсініксіз пікірде болды. Ренессанс, Реформация немесе ғылыми революция байқалмады. XVIII ғасырға дейін, мерезге арналған бір трактаттан басқа, мұсылмандар оқыған бірде-бір тілге батыстық кітаптар аударылмаған. Еуропада, екінші жағынан, XVI және XVII ғасырларда еуропалық университеттерде араб тілінде кафедралар құрылды. Шығыстанушылар араб елдеріндегі зерттеулерді қолға алды. Исламдық көзқарасқа тән: Шығыстағы Шығыс елдерінде салыстырмалы түрде жақында келе жатқан уақыт болған жоқ.
Батыс жағалауы/батыс
18-ші ғасырда Батыс сарапшылар саны шектеулі Осман империясы аралаудан бастады. Қайтару Осман Еуропаға нақты мақсаттар үшін арнайы елшілік жіберді. Олардың көпшілігі мұсылман емес еді: яһуди не грек, мұсылмандар Батыс тілде сөйлейтін емес, сондай-ақ. Шет елдерде олар жүрді драгомандар, аудармашылар/гид. Француз мәдени ең құрмет бұйырды. Франция Англия немесе Патриотизм және ұлтшылдық қатты міндетті күші ретінде таң және танылды.
Батыс әдістері олар неғұрлым тиімді емес сенушілердің күресуге үйрену керек болды желеуімен мұсылман елдерінде енгізілді және қабылданды. Дегенмен олардың жаңартылған әскерлерінің шайқас қорлап жеңіліс бірақ ештеңе де әкелген.
осы елдер Батыста ол жоқ, ал Ал Еуропалық үкіметтер, ислам халықтан консулдықтар мен елшіліктер ашты.
XVIII ғасырдың аяғында кофе мен қант қамысының әдеттегі араб экспортының түсімі құлдыраған. Олар тіпті Голландиялық Java немесе Латын Америкасынан кофе импортымен, сондай-ақ Батыс Үндістаннан қантты импорттаған.
Батыс елдеріндегі үлкен өзгерістерден айырмашылығы ислам қоғамдары артта қалды. Ислам дініне қарамастан, элиталар мен аристократтар пайда болды. Кез-келген әлеуметтік реформаны жүзеге асырған жоқ. Сабақтар арасындағы айырмашылық тек өсті. Ақшаны бөлудегі теңсіздік де болды.
Христиандықта оның тамыры, аяттары мен дәстүрлерін қайта бағалаған болатын. Уақыт өте келе, эхциклистік қысым кезінде бұрынғыдан тыс түсініксіз ойлар артта қалған.
Исламда мұндай ағарту орын алған жоқ. Он тоғызыншы ғасырда Батыс елдерінің отарлық менмендіктен жауап жоқ еді. Салт вестернизация Кейбір нысаны өтті. Hoca Исхак Эфенди (п.1834), грек яһуди ислам дінін түрік тіліне Батыс әдебиетті аудару пионері болды. Жаңғырту тағы бір құрылғы, басып шығару түймесін басып, қол жетімді оңай әдебиет жергілікті және шетелдік жасады. Дегенмен Араб тіліне аударылған Батыс кітаптар саны өте нашар болды. Тоғызыншы ғасырдың жоқ тағы басқа аудармалар алға Испания қарағанда жыл сайын қол жетімді болды!
Дегенмен, газеттер мен телеграф тыс іс-шаралар жаңалықтар әкелді. Пароходы, темір жол және төселген жолдар байланыс тездетті. цензураға бірақ Қазіргі уақытта, әрине, теледидар қуатты орта, бар.
Жаңа заңдар Еуропаға негізделген – коммерциялық, азаматтық, қылмыстық және тіпті конституциялық негізделген. Әлемдік адвокаттар шариғат заңшылары, улема жанындағы кеңселерді ашты. Колледждердегі және университеттердегі студенттерді жаңа стильдік мұғалімдер үйретті. Француз және Британдық отарлаушы державалар өздері басқарған аудандарда конституциялық және парламенттік режимдерді құрды: британдық стильдік монархия және француз стиліндегі республикалар. Француз заңының құлдығынан кейін жойылды. Шариғатқа негізделген тек отбасылық құқық. Ай мен күннің күнтізбелері ауыстырылды.
Дегенмен, ескірген Құранды қайта түсіндіруге тырысқандар, саяси шешімдерді қабылдау үшін мақұлдау қажет болатын улемамен де қайшылықты болды.
Социализмнің араб тіліндегі нұсқасы қасіретке ұшырап, жойылды, бірақ мемлекеттің экономикаға қатысуы жоғары деңгейде қалды.
Экономикалық көзқарастардың айырмашылығы пайда алудың өзіндік нысандарында көрінеді. Араб елдерінде пайда максималды пайда сыбайлас жемқорлық, пара беру арқылы пайдаланылуы мүмкін билік орнына жету арқылы қалыптасады. Ислам Индонезия – әлемдегі ең жемқор елдердің бірі.
Батыс капитализмде, алайда, нарықтағы және өнімді өндіруден пайда пайда болады.
Индустриалды революцияға жету үшін арабдықтар инвестициялардың жетіспеушілігінен сәтсіздікке ұшырады. Нəтижесінде жұмыс орындарын құру жəне өнімділікті арттыру болды. Халықтың 15 тұрғыны жұмыссыз.
Экспорт пен кіріс тоқырау болды. Таяуда да Дүниежүзілік банктің бағалауы бойынша, қазба отындарынан басқа араб елдерінің жалпы экспорты бес миллион тұрғыны бар Финляндиядан аз.
Арзан Таяу Шығыстықтардың кәсіпкерлік рухы немесе өз халқына деген сенімі жоқ және араб емес индустрияландырылған мемлекеттерді инвестициялауды қалайды. Құрылыс жұмыстарын Батыс немесе Қиыр Шығыстағы компаниялармен келісу керек.
Даму жолымен өркендеуге ұмтылу кейбір мұсылман елдеріне сыртқы көмекке қажеттілік туындаған кезде ғана кедейлік пен бүлінген экономикалар әкелді. Дәстүрлі автокредиттердің орнына тек репрессиялау мен өркениет аппаратында заманауи диктаторлықтар немесе жаңа стильдік диктаторлар ауыстырылды. 1979 жылы Хомейнидің фундаментализмі билікке келген Иранның керемет үлгісі. Республика атынан, бірақ шын мәнінде тоталитарлық теократия.
Арабтың орташа табысы 2000 долларға дейін төмен, тіпті егер мұнайдың үлкен табысы ескерілсе. Ал 1980 жылы 20% кем емес!
Араб елдерінің адам дамуы туралы баяндамасына сәйкес 2003 жылы тоғыз араб экономикасы 1980-1999 жылдары АҚШ-та 370 патентке ие болды. Сол кезеңде Оңтүстік Кореяда 16 328 патент тіркелген! Араб елдерінде Google іздеу машинасын ешкім ешкім пайдаланбайды! Сәйкес емес веб-беттер Сауд Арабиясында тыйым салынуда.Қазір жұмыс Батыс компанияларымен Үндістанға және басқа да арзан еңбек халықтарын араб елдеріне емес, басқа елдерге тапсырады!
Батыстың табысқа жету себебін сұрағанда, жауап әрдайым діни: мұсылмандарды шындықты тастап кеткені үшін Құдай жазалайды. Неліктен Құдайдың кісіге сенбейтінін сұрамайды.
Мұнай байлығы мұқият болды
Исламның Жерорта теңізі елдеріне оңтайлы ауыл шаруашылық жағдайлары батасын бермейді. Мұнай табылған кезде табиғи кедейлік өзгерді. Бірақ бұл мұнай байлығын зерттеген және пайдаланған арабтар емес. Батыстың күпіршілері қайтадан бастама көтеріп, арабтар үшін итермеледі. Араб елдерінің пайдасы мол табысты пайдаланудың орнына, бүкіл қоғамға ұзақ мерзімді пайда болудың орнына, жаңа байлықтардың басым бөлігін салтанатқа бөледі. Сауд Арабиясының 7000-ға жуық князі бар. Араб оқушылары өздерінің мәдениетін байытудың орнына, өз отанындағы қиын жағдайдан қашып, батыс қоғамда өмір сүру еркіндігін қалайды.
Басқалар, мысалы, Усама Бин Ладен, өздерінің байлығын лаңкестікке түрткі болу үшін пайдаланып, дүниедегі көзқарастарына лайықты діни атын қорлады.
Мұнай табысының тағы бір бөлігі бес құрлықта 1500 мешіттер мен 2000 мұсылман мектеп салу жіберілетін жатқан болатын. Ваххабизм, жолдан тайған ізбасары айтуынша Мансұр Ногедан, осы мешіт терроризм, олардың мектеп жүйесін ескірген үшін ошақтары болып табылады.
Ислам қоғамының қайғылы мемлекет үшін Кейбір әрең нанымды түсініктеме алға шықты:
Сатысы төмен тұрған әйелдердің Шығу сауатсыз және жәбір көрген адамдардың болып табылатын жарым халық кетті.
Білім беру суреттер мен өкілдіктері тыйым арқылы қатты кедергі болды.
Инбридинг: әсіресе ауылдық жерлерде немере неке таралуы.
Орта ғасырларда кейін доңғалақты көлік құралдарын қолданбаудың. Таяу Шығыстағы кейбір саяхатшылар, олар әзірге аз көріп таңғалды. дөңгелектері пайдалану әрең болды Пайғамбарымыздың уақытына кері?
Кім кінәлі? Кінәлі мәдениет.
Құран (22: 38-42) былай дейді: Құдай, Құдай жалған сүю емес, иман келтіргендерді, қате қорғайтын болады. Дегенмен необъяснимо соңғы билікке келді деп орын алған.
Оз күшімен емес сенушілер әлдеқайда жақсы өмір сүрдік. ХІХ ғасырда американдықтар жеңіліп жапон, батыс технологиясын меңгеруге сондықтан ақылды болды және олардың қарсыластары ұрып, оны пайдаланылатын екі әскери, сондай-ақ коммерциялық және т.б. әлемдегі ең дамыған мемлекеттердің бірі дейін өсті. Гонконг, Сингапур және бұрынғы британдық колония Аден ретінде қалаларында сауда гүлденіп.
Ұзақ уақыт бойы моңғол басқыншылары ислам өркениетінің құлдырау үшін айыптаған болатын. Осы ақтауға есімімді кезде оларды атқарды түріктер келесі мақсатты болды. Түріктер өз кезегінде, олардың жауларың, парсыларды кінәлі еді. Қазіргі уақытта еврейлер, христиандар, ал американдықтар жауапты өткізіледі. Империясының даңқы уақытта, астында Дхимма әдетте, мұсылман емес монотеист тұрғындары қорғауды берілді. Мұндай жиі мәсіхшілер елдерде оларды мазалаған қуғынға күрт айырмашылығы. Бүгінгі таңда Дхимма ереже ұмытпағаны және азшылық қудаланып отыр.
Бас тартудың тағы бір танымал стратегиясы: 9-11 лаңкестік шабуылға алғашқы реакция АҚШ-тың басқа да жауларына, Окр Околканың қырғыны Маквей сияқты американдық экстремистерге, және, ақырында, барлық адамдарға, исраилдіктерге кінәлау болды.
Мәселе: «Ислам мұсылмандарға не істеді?» Немесе «Мұсылмандар исламға не істеді?» Деген сұрақ қалды. Америка неге арабтар тапқан жоқ? (Америка Құрама Штаттары туралы араб елдерінде жиырмасыншы ғасырға дейін белгілі болды.) Нацистикалық және коммунистік анти-американдық насихаттаудың әсері әсіресе Израильді қолдағаны үшін жау болып шықты.
Исламның басқа аспектілері
Мұсылмандар жоғары болып табылады. Құран мұсылмандар өзгелерден жоғары деп үйретеді Ye (мұсылмандар) халықтарының үздік адамзат үшін дамыды отыр… (Сүре 3:110)
Мұсылман мәдениетімен сәйкестендіру. Мұсылман ғалым доктор Али Дашти, Ислам жетінші ғасырдағы араб мәдениетіне маңызды сәйкестендіру тұрғысынан түсіну керек екенін түсіндірді. Мұсылмандар Мұхаммед және оның әйел, оның саяси көзқарастар өз жасауға, ол жасады сияқты сөйлей, олар жеп не жеп, және ол жасады жолын дұға еткен жолын киініп керек. Олар Мұхаммед жасады бәрі, үйреткен, және иман Аллаһтың сөзі екенін қабылдауы керек. Бүкіл дін ол алған өмір салтын және коммуникация негізделген.
Құрмет тұжырымдамасы. Рулық фольклор Тағы үлгі. Отбасы Елтаңба қарайып кетеді үшін капитал құқық бұзушылық үшін tentamount болып табылады. Ол кінәсін ақтау үшін, бір жабайы жолмен жиі кек керек.
Батыс құрметіне бір адалдық, әділдік, сенімділік үшін қоғамның бағалы мүшесі бола алған болуы керек. Олардың құрметіне мақтана Адамдар күдікті болып табылады. Кешенді Дұрыс: Әдетте олардың мақтанышы сезініп жатқан сол-аут үшін қақпағы дейін болып табылады.
Мұсылмандар Яһуди немесе Христиан дос болуға талпынған тыйым салынады: сенемін O сендер! Достарыңызбен және қорғаушы емес, яһудилер мен мәсіхшілерді алыңыз. Олар бір-бірімен дос және протектор болып табылады, бірақ. Ал (достық үшін) оларға бұрылып сізге арасында ол солардың бірі болып табылады… (Сүре 5:51).
Сын. Араб елдерінде Мұхаммед немесе Құран кез келген сын қайтыс қылмыстық жазаланатын болып саналады. Бірақ іс жүзінде бұл олардың сенімдері туралы ұлы жасырын белгісіздік әшкерелейді.
Жолдан таюшылық. Бірнеше мұсылмандар олардың діннен ақау батылы. Ол өзінің сенімі қабылдауға, сондай-ақ, сондықтан жеңіл, сондықтан қауіпті ол адамның ақыл-өзгерту болып табылады. Хадис жолдан таюшылық өлім жазасы деп үйретеді: оның ислам дінін өзгертеді Кім, оны өлтіреді. (Хадис 4 том: 260 және том 9:57.). Мысыр мен Алжир Соңғы тарих жағдайларда осы өсиет тіпті жүзеге асырылады деп көрсетті!
Емес сенушілердің дұшпандық. Сендер (соғыс) әрбір стратегиясы оларға (засады) оларды табу, оларды басып, оларды қоршау және күту жатыр қай жерде язычников күрес және өлтіреді… Сүресі 9:5 (сондай-ақ, 2:193).
Исламды төтеп үшін, кім жоқ мейірімділік: Аллаһ пен Оның елші қарсы соғысқан, және жер арқылы зақымдануы үшін Меча және негізгі отырып ұмтылатын болғандардың жазасы болып табылады: орындау немесе распятие, немесе қарама-қарсы жағынан қол және аяқ өшіру кесу немесе жер қуғынға… (Сүре 5:36).
Әйелдер кемсіту. Құран Құдай басқа бір жоғары жасады, өйткені ерлер әйелдерге үстінен билік бар екенін мәлімдейді. Ерлер, оларды қолдау үшін олардың байлығы жұмсауға емес пе? (Сүре 4:34)
Бұл әйелдер туралы Құран аяттары теріске және оларды елегінен әрекет қарамастан, оларды нұқсан меніңше сол таңқаларлық емес:
Әйелдер куәлік жартысы ғана мәні бар.
Ол әйелдер атқылап неге ер адам сұрады мүмкін емес. Құран, сүресі 4:34 делінген: Ерлер әйелдер істері менеджерлері… қорқып Бұл бүлікшіл-үгіт бер болуы мүмкін; олардың сүйегінен оларды жоятын және оларды соққыға жыққан.
Сауд-Арабиясы әйелдерге ақ киім немесе шалбар киюге мүмкін емес. Олар қара киімдерін киіп жоқ, және, осылайша, жанып ғимараттың сыртында қабылданатын жарамды саналады емес, себебі оқушылар саны, қарапайым киінген, бірақ, отқа өлім өртеп жіберілді.
Сауд-Арабиясы әйелдер кітапхана тек бір күні аптасына пайдалануға болады.
Сүресінің жылы 33:59 аятында баян етілген бетперделер Пайғамбар әйелдерінің үшін белгіленген болса да, бұл ереже қазір барлық әйелдерге қатысты қолданылады деп есептеледі.
Клиторэктомияға. Бұл тағылық тәжірибе енді Бақытымызға орай, әдетте, әдеттегі емес. Алайда, Мысыр, Сомали, Эфиопия және Шығыс Африкада сияқты елдерде бұл дене мүшесiн зақымдау әлі ереже болып табылады. Дегенмен, оны талап Құран мен хадистің бірде-бір мәтін, бар да ерлер үшін. Шын мәнінде, ол пұтқа тәжірибе болды. Дегенмен Шейх Мұхаммад Сайед Тантауи, Мысырдың Әл-Азхар университетінің Бас имамы сәйкес, шамамен миллиард сүнниттік мұсылмандар үшін ең жоғары autority сүндет деп аталатын BBC сәйкес, әйелдерге құрмет жасады мүмкіндігінше тәжірибесін.
Дәстүр әйелдер тозақтың тұрғындары басым көпшілігін құрайды, бұл бар, және, демек, олар сондай-ақ көкте азшылық құрайды білгенде таң қаларлық емес.
Сынға ұшырады
Пайғамбардың аяттары туралы сын көзқарастар исламды басынан бастап жаулап алды. Өткен сегізінші ғасырдың өзінде Құранның «неспленный» және Құдайдың мәңгілік сөзі екеніне күмәнданатын адамдар бар еді. Халифа әл-Майм (813-833 жж.) Кезінде Құран біртіндеп құрылды.
Оныншы ғасырдың соңына қарай Құранның қайталанбастығына қарсы тұрды. Нәтижесінде мұсылмандардың негізгі түсінігі – бұл Құран Құдайдың сөзбе-сөз және сөзсіз сөзі. Көктен түсіп келе жатқан қасиетті кітаптың мерекесін тойлауға арналған мерекелік күн де бар.
Құранның Құдай сөзі ретіндегі беделіне, әділетсіз ілімдер мен ережелердің 7-ші ғасырдағы Арабияның мәдениеті мен әдет-ғұрыптарының бір бөлігі болғанын дәлелдеу мүмкін болмас еді.
Христиандықтың Киелі кітапты әңгімелеу және әдеби сын туралы ұзақ тарихы бар. Ислам емес. Ескертулерді елемейтін ислам елдеріндегі ғалымдар мен жазушылар кейде өлім қаупі мен зорлық-зомбылықтың мақсатына тап болды.
Бойынша фетва Лосось жұмбақ, сондай-ақ белгілі.
Араб ғалым кезде Сулиман Башир Ислам біртіндеп дінге әзірленген орнына толық Пайғамбардың аузынан құрылған алдағы, ол Батыс жағалауында Наблуса университетінде оның студенттері екінші қабатты терезеден лақтырып кейін жарақат алды деп есептейді.
1992 жылы Мысыр журналист Фараг Фода Египеттің Мұсылман бауырлар туралы өзінің сыни еңбектерінде үшін исламистов өлтірілді.
1994 жылы Нобель жүлделі прозашы Нажиб Махфуз Құдай мен Мұхаммед пайғамбардың «еретические» тұжырымдамасын жазу үшін пышақтап болды.
Мысыр ғалым Әбу Зайд отступничество үшін сот сұрату және қудалау нәтижесінде оның академиялық мансабын тоқтатуға мәжбүр болды. Ол қазір лектор ретінде Нидерландыда тұратын қуғынға отыр.
2004 жылғы тамызда Мысырда, Әл-Азхар университетінің ең жоғарғы діни орган жылы «Ислам қағидаттарын» бұзғаны үшін Дэвид Кук (төменде қараңыз) және Жамал әл-Банна кітап тәркілеу тапсырды.
Дегенмен қауіп-қатерлер қарамастан, сарапшылардың бір уыс тыныш исламның тамыры туралы түбегейлі жаңа теориялар ұсына отырып, Құран шыққан тергеу алды.
Бірі үшін Кристоф Люксенберг, Германияда көне семит тілдерін стипендиаты, Құран ғасырлар бойы бұрмалайды және қате болды дейді. Құран ерте көшірмелерін негізделген Оның жұмысы, мәтіннің бөліктері кейінірек ислам ғалымдарының дұрыс болды алдын ала бар христиан Арамей мәтіндерді алынған деп есептейді.
Лондонда Шығыс және африкалық зерттеулер мектебінің Джон Уансброу Құран мәтіні ондаған жылдар, егер жүздеген, үстінен құрастырылған әртүрлі мәтіндерді композициялық болуға пайда деп есептейді. Иерусалимде Рок мешіттің күмбезі салынды кезде Құран бері ешқандай дәлел, біз бүгінгі күндегідей аздап айырмашылығы бар бірнеше Құран жазулар, өткізу, Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін 59 жыл болып, 691 б.з. бар.
Біз өмір мен Пайғамбарымыздың жаңылтпаштар білетін бөлігі – Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін 130-ден 300 жылға дейін мәтіндерді негізделген. Патрисия старухи және Принстон университетінің Майкл Кук – бірнеше мұсылман емес, жетінші ғасырда шоттарын оқыған. Сол мәтіндер Мұхаммед Мәсіхтің келуіне марапаттау, жаңа діннің негізін қалаушы ретінде, бірақ ескі өсиет, дәстүр уағыздаушы ретінде аталған жоқ. Ерте құжаттардың Көптеген «Хагаренес» және еврей рубасы Ыбырайым мен Ажар ұрпақтары ретінде «Измаилов руынан», күңің және олардың ұлы Ысмағұл ретінде Мұхаммед ізбасарлары қараңыз.
Ислам дәстүрі бойынша Меккеде Қағбаның Ыбырайым мен Ысмағұл салынды, бірақ ислам ғалымы Снук Хургонже Мұхаммед Оның дінін араб шығу беруге тарихын ойлап көрсетті.
Айтпақшы, Тель-Авив университетінің Зев Херцог бастаған археологтар тобы інжіл әңгімелер үшін ешқандай тарихи дәлел бар екенін, зерттеудің жетпіс жылдан кейін, 2003 жылдың қазан айында мәлімдеді. Ыбырайым мен Ысмағұл Аңыз қайраткерлері болуы мүмкін.
Фундаментализм
Иранда өлім жазасына таспен
Вестернизация қорлауды қарсы тудырды. Фундаментализм өзінде тоғызыншы ғасырдың бұрын болған. Қазіргі заманғы фундаменталдық ұмтылыстары «30-шы және» 40 күні. Хасан әл-Банна бір жақтаушысы болды Мұсылман бауырлар. Егер үшін 1920 жылы деп аталатын Бұл бауырластық ұлт-мемлекет ислам түрінде, мемлекеттік ислам заң, шариғат, жер құқық болар еді.
Сауд-Арабиясы, атап айтқанда: сүнниттік-ислам заңы мектептерде қайтару хаттар мен имитациялық тазалығы уағыздаған болып праведные ізбасарларының, Мединаға ежелгі және пайғамбардың моделі-өмір. Осылайша Медина уақытта осы «бұрынғылардың» арқылы жүргізді қанды азаматтық соғыс жараланды деп ұмытып.
Ибн Тайм (1263-1328), сириялық дінтанушы, дене жазасын шариғат өте өлшем жасалған. Порка, қол және аяқ өшіру ұсақтауға, тас және тіпті распятие ол ұсынылады зұлымдық болды. Ол әлі күнге дейін негізі болып табылады ваххабизм, атындағы қозғалысының Абд-әл-Уаххаб (1703-1792) Сауд-Арабиясы тәжірибеге.
Фанатизм – ислам, христиандық, индуизм немесе буддизм секілді кез келген дінді тудыратын қарғыс. Фундаменталистер билікті қалпына келтіруге ұмтылады. Қарсыластары, батыс үкіметтері сияқты билік исламда адамзаттың Құдайдың өсиеттеріне құлақ асуына, Құдай Патшалығының келуіне мәжбүрлеу үшін қолданылады.
Исламның фундаментализмі саяси, сондай-ақ діни компоненті бар. Бұл мессианский арман, идеологияға қарсы заманға сай, ақыр соңында үлкен алаңдаушылық туғызды. Оның соңғы кездегі экстремалды түрі: лаңкестік, шежірелердің көктегі сыйлығын күтіп тұрғанына сенімділік береді.
Иудейлікте және христиан дінінде өмір сүрген дін үшін өлу керек екені сөзсіз, бірақ онда сенбейтіндерді зақымдау немесе өлтіруге ешқандай себеп жоқ және сол себепті сенімнің беделін түсіру.
Сенім/өтірік жоғалту туралы
Исламға деген сенімін жоғалту – бұл үрейлі процесс. Тек ақау кезінде жазалау қатері ғана емес. Ислам қоғамында ол қоғамдық өмірден сүрінуді білдіреді. Себебі Ислам отбасылар мен діни топтар арасындағы байланыстырушы әлеуметтік желі болып саналады, бұл діни бейімділіктен туындағаннан гөрі, кланы қалдырып, қорлау ретінде сезіледі.
Бұл хадистен қандай қателік болуы мүмкін: «Ислам дінін өзгертетін адам оны өлтіреді» (9:57).
Батыстағы кемшілсіз мұсылмандар діни емес қоғамға кіруге жол ашады. Дегенмен, ол отбасының қолдауынсыз жаңа өмір салтын таңдауда вакуумға лақтырды. Құдайды ешкімге жол бермеуі керек, ешкімге кінәлі емес! Әйтсе де қысым көрсететін әлеуметтік бақылаудан босату сезімі өтелді!
Сексуалдық басталды
Жүректердің рахаты – XIII ғасырда Тунис Тифаси
Мұсылмандар батыстық сексуалдық құлдырау туралы көп айтады, бірақ ислам империясы соңғы уақытқа дейін (гомосексуалдық) сексуалдық деп есептелгенін ұмытып кеткен сияқты. Сэр Ричард Бертон парсы-араб сексуалдылығын зерттеуде сарапшы болды. Ол араб эруотизмінің аспектілерін бөлді және егжей-тегжейлі сипаттады.
Батыста түрмеде, интернаттарда, армияда және католиктік шіркеулерде дене мұқтаждықтарынан айырылу неге әкеледі? Исламдағы жыныстық қатынастардың күшеюі салдарынан маңызды гомосексуализм/пиратизм болды. Тіпті Мухаммад жас келіншектерді жұмаққа айналдырды.
Мастурбация өздігінен бас тарта алмағандар үшін қалды. Ол көп жағдайда белгілі өнерге айналды.
Педерасты да қылмыс ретінде қарастырылмады.
Мұсылмандар қайтадан уақыт пен атап: Гомосексуализм исламның тыйым. Дегенмен, әдеттегідей, қарама-қарсы тәжірибеге жатыр. ХІХ ғасырдан бастап көптеген батыс геях өз қоғам сотталған, ол жыныстық ұнайды оның развязное үшін мұсылман Солтүстік Африка аралады.
Иранда 16 және 18 жас аралығындағы екі гомосексуальды тірілу.
Ол рақаттанған Омайадтар және шамамен 1258 үшін Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін билік жүргізді, тіпті одан да көп рұқсат Аббасидтер әулетінің астында, біз олардың жарияланған жыныстық пікірлер мен бекемдеулер үшін, немесе тіпті олардың жыныстық қызметі үшін жазаланды ақындардың жоқ рекорд бар, қызығы, бұл… Барлық іс-шараларда, гомосексуализм… ол ең мұсылман елдерінде бүгін сондай-ақ кеңінен тәжірибеге және Омайадтар және Аббасидтер бойынша қабылданған (және әл-Тифаси меншікті уақыт) ретінде болған көрінеді. (Эдвард А. Лейси)
Дегенмен бүгінгі күні мұсылман Hanabalites ауыр жаза гомосексуалдық актілер үшін кепілдік беріледі деп үйретеді. Әл-Фатиха 4000 гомосексуалист 1979 жылы олардың революция бастап Иранда орындалды деп бағалайды.
Енді ислам исламға айналғандай көрінсе, бұл сексуалдылықтың зор соққысын тудырмады ма? Мұсылман жасөспірімдері Пайғамбарымыздың қалаған нәрсесі деп ойлаған пәк өмір сүруді мақтан тұтады. Сондай-ақ, олар өз елдерінен келіншектерге үйленеді. Бұл көбінесе жиырмадан асқанға дейін және батыс иммиграциялық заңдарда көзделген үй шаруашылығын құру жағдайында некелерді кейінге қалдыруға әкеледі.
Шексіз діни ынта-жігердің түсіндірмесі ретінде негізгі азаптауға ұшыраған жыныстық қатынасқа аз көңіл бөлінді. Орта ғасырларда христиан дінді ұстанатындардан жыныстық қарым-қатынас жасауды талап етеді – жыныстық қарым-қатынас тек ұрпақ нысанымен – жыныстық ойын немесе эротизм. Бұл еліктіретін айғақтарды тудырды. Олар үшін айыпталып, бағанада өртеледі. Мұсылмандардың жыныстық қатынастың жетіспеуі жағдайында, жазықсыз адамдарға азап шеккен ақыл-ойлар лаңкестікпен аяқталатын болады.
Сенім. Аралас баталар
Соқыр сенім туралы Эрик Хоффер жазады: Барлық белсенді бұқаралық қозғалыстар сенімді және әлемнің шындығына арасындағы факт-дәлел экранды ұсынылды ұмтыламыз. Олар соңғы және абсолютті шындық қазірдің өзінде олардың доктринада айналдыруы және одан тыс жерлерде ешқандай ақиқат де сенімділік бар екенін үміткер осы істеу.
Бірнеше мұсылмандар Құранды оқыды, бірақ сюралар туралы әңгіме ізбасарлар арасында үлкен көңіл-күйді тудырады. Бұл олардың Құдайға жақындау тәсілі. Күнделікті дұғаларды орындай отырып, мешітке бару, Рамазанды бақылап отыру, ол қауымдастықты біріктіру сезіміне бөлейді.
Көптеген басқа сенушілердің жағдайлары сияқты, олардың діні туралы аз білетіні соншалықты олар фанат бола алады. Мұсылмандар барлық нәрсені, тіпті өмірлерін нанымдарынан құрбан етуге дайын. Олар жасамауға дайын емес жалғыз құрбандық – олардың Аллаһтың берген ақыл-парасатымен – исламның түп-тамырымен танысу үшін бірнеше сағат жұмсау, күндер болуы мүмкін, өз нанымдарында қателеспейтінін көру.
Олар:
Мұсылман елдерінің тұрғындары басқа халықтардың сол сияқты әл-ауқатын қатысуға емес.
Олардың өмірі тайпалық адалдығы бастап танысу ескірген ұғымдар кейін құйылған жатыр.
Неге араб балалардың ақыл-парасатымыз, әсіресе қыздар, зияткерлік қатерлерге ұшыраған жатқан емес, угасали айналды. Нәтижесінде олардың IQ Жапония, Қытайда балалар, және ең заманауи батыс елдердің артта жалпы түсіп.
Олар қарсылас, дінге сенбеушілер адамдарға немесе халықтарды олардың барлық қырсық және қадағалаусыз айыптады, ұят мәдениет жуады кетуi.
Онер және ғылым саласындағы жаңа жолдары оларға қол жетімді емес.
Дін және мемлекет ешқандай бөлу жоқ
Ескірген Ислам Шариғат заңдары, орнына көптеген ғасырлар барысында әзірленген әділет практикасы туралы ағарту аян, өз өмірін билік керек.
Қылмыстық актілер Құран сур объективті таңдаулар жазаланады.
Ислам шыққан тәуелсіз зерттеу жол берілмейді.
Мұсылмандар балалық шағынан басталған заттарға көзқараспен қарауға тырысады. Барлық шындықтың Құранда айтылғанын айтатын дінге сұрақ қоюдың орны жоқ.
Батыс қоғамындағы мұсылмандардың көпшілігі жайлы өмір салтын ұстап тұруға бағытталған. Жұмыстағы абсорбция жаппай ойын-сауыққа апарып, айналып өтеді. Діни көзқарастар аздаған адамдар өмірде тереңірек мағынаны іздейді, құдайға бағынып, Құдайдың мейіріміне ие болады. Міндет – ұлылықты сындырып, өлі ағаштан бас тарту. Бір кездері суфилер солай жасады, бірақ топтар әлі күнге дейін бар болса да, олардың алауының жалынының ағуы қызықтырады.
Сілтемелер және әдебиет
Әдебиет:
Блэкмор, Сюзан: Жұқа машина. (1999)
Бурума, Ян және Маргальомен, Авишай: батылдық: оның жаулары Көз Батыс (2004)
Старухи, П. және Кук, М.: Агаризм. Ислам әлемінің қабылдау.
Даниял, Норман: Ислам және Батыс. мүсінін жасауды (Эдинбург 1960; қаралған ред Оксфорд 1993.)
Доннер, ФМ: Ислам шығу туралы әңгімелер: Ислам историописания бастама.
Эдвардес, Аллен Лотус жылы Джувел: Шығыс жыныстық мәдениет тарихи зерттеу (1960).
Фалласи, Орианы: Қарғыс және мақтанышы (2002)
Хоффер, Эрик: шын сенетiн (1951)
Янсен, ЖЖГ: Ислам фундаментализм екеулік табиғатын (1997)
Джейнс, Дж.: Екі палаталы ақыл (1976, 1990) бөлігінде сана шығу
Лейси, Эдвард А.: (француз, 1988 жылғы) жүрек шаттыққа
Льюис, Бернард: қандай қате кетті? (2002); Исламның дағдарыс (2003)
Меддеб, Абдельвахаб: Ислам және оның наразылықтар (2003)
Риппин, Эндрю: мұсылмандар. Олардың діни нанымдары мен практика. (1990)
Рушди, Салман: Шалимар, клоун (2005)
Шмитт, Арно және Жоеда Софер, мұсылман қоғамдар ерлер арасында ЭСҚ.: сексуалдық және эротика (1991)
Шайх Анвар: Ислам: Жынысы және зорлық-зомбылық
Смит ВС: дін мағынасы мен соңы (1962)
Сомерс, ХХ: (Мұхаммед психикалық жағдайын талдай бельгиялық психолог, 1993) Еен Андере Мұхаммед
Спенсер, Роберт: Ислам жариялады. әлемдегі ең жылдам дамып келе жатқан сенімі (2002) туралы үрейлі сұрақтар
Виорст, Милтон: пайғамбардың көлеңкесінде. Исламның жан (2001) үшін күрес
Уансброу, Джон: Құран зерттеулер. Жазбалардағы түсіндіру (Оксфорд 1977) көздері мен әдістері.
Уансброу, Джон: үйірме сөзден Өмір. Ислам құтқару тарихы мазмұны мен құрамы (1978).
Бұл эссе «Шүбәсыз» журналындағы конкурста үшінші орын алды.
Аннотация
Скептиктер кейде дінді адам ойында паразит ретінде сипаттайды. Мақаланың бірінші тарауында дінді паразит ретінде қарастырып отырмын, бұл діни көзқарасымыз үшін осы ойлаудың кейбір салдары. Екінші бөлімде паразиттер дін ретінде қарастырылады, мен бұған қарапайым және, мүмкін, ғажайып мүмкіндік деп санаймын: биологиялық паразитизм шын мәнінде діни наным қалыптасуына қатыса алады. Ақыр соңында, үшінші тарауда мен осы идеялардың кейбір салдарын діннің неліктен пайда болғаны туралы түсінігімізге келтіреміз.
Дін паразит ретінде
Паразиттер – бұл басқа организмде, оның иесі ретінде өмір сүруге бейімделген организм. Әдетте паразиттерді өте үлкен құрттар немесе құрттар сияқты деп ойлаймыз, бірақ бактериялар мен вирустар сияқты микроскопиялық ағзалар да паразиттер болып табылады. Бұл негізінен бұл жерде еске түсіретін аз паразиттер. Мен Ричард Доукинстің мейірім туралы идеясына баруды көздеп отырмын, алайда Терренс Диконның тілге баланың миына әсіресе жақсы бейімделуіне ұшыраған вирус тәрізді паразиттер ретінде қарайды.
Диконның тілдік теориясы
Дикон айтуынша, жас балалар қарапайым тілдерді меңгере алады, олардың кейбіреулері деп санайды, алайда бұл тілдер жетілмеген ойлармен оңай үйрену үшін дамыды. Ол Нойм Хомскидің мидағы «тіл органы» туралы идеясынан гөрі, бұл позитивті деп тапты. Бүгінгі күні мидағы «Құдайдың модулі» немесе «дін органы» бар, бірақ бұл идея көптеген қиындықтарды эволюциялық тұрғыдан, сондай-ақ, діндердің балалардың миын колонизациялау үшін дамыған паразиттер деп қарастырады фактілерге жақсырақ сай келетін сияқты. Көптеген діндер бұл дүниені көпшіліктің иелеріне: иудаизмге, исламға және христиандыққа қатысты ынталандыру арқылы күшейтеді және, әрине, жасанды контрацепцияның Рим-католиктік протекциясы үрдісті күшейтеді.
Тіл мен дін арасындағы ұқсастықтар
Тіл мен дін арасындағы көптеген ұқсастықтар бар. Әдетте екеуі де әдетте ерте балалық шағында, яғни анасының тізесінде біледі. Діни көзқарастар осылай туындағандықтан, кейінірек өмірде үйренген тілдеріне қарағанда «ана тілі» қолданылмай тұрып, төзімділікке ұшырағандықтан, оны өшіру қиын болуы мүмкін. Айтуынша, апокрифтік иезуфт «Мен жеті жасқа дейін бала сыйла, өмірім үшін менікі» деген жаңа мәнге ие болады.
Iл мен діннің эволюциялық аспектілері
Әрине, түрлер дамып, әрине, тілдер жасалады. Сөздік және синтаксистің өзгеруі дегеніміз, сайып келгенде өзара түсініксіз жаңа лингвистикалық «түр» пайда болады. Дінге ұқсас нәрсе бар: иудаизм, христиандық, ислам жалпы ата-бабаларымен бөліседі, бірақ бір-бірінен айырбастау – өте сирек кездеседі – олар бұдан былай «алмаспайды».
Дін және тіл балалық шақта алынған
Бірақ тіл мен дін арасындағы байланыс бұған қарағанда тереңірек барады, өйткені дін діннің оның өмір сүруіне байланысты. Және, балалық шағы бар тағы бір рет осында пайда болады. Діни адамдар дінге жатпайтын адамдар, тіпті кейбір діни бірлестіктердің де Құдайға деген ‘балалық көзқарастары’ үшін ренжіеді; және бұл Әкесі Құдайға сілтемеде көрсетілген (бүгінгі күні жиі феминистердің Құдайға анасы болып өзгерген). Егер дін балаларға оңай үйренсе, бұл мағынасы бар. Мүмкін, Иса: «Егер сендер қайтадан айналып, кішкентай балалар болсаңдар, көктегі Патшалыққа кіре алмайсыңдар», – деп айтқан болуы мүмкін. (Матай 18, 3)?
Діни тіл
Дін сатып алу белгілі бір дәрежеде басқа сөздік және синтаксисті үйренуді қамтиды: мысалы, ескі квакер «саған» және кейбір христиан орталарында фразеология, мысалы, «шынайы сену» орнына Исаға сену. Көптеген діндер бұл қасиетті тілмен (иудаизм үшін иврит, ислам үшін классикалық араб, индуизмге арналған санскрит, Теравада буддизмі үшін Палий) қабылдайды. Діндер ежелгі ежелгі болғандықтан, олар қолданатын тілдер көбінесе ішінара немесе мүлдем түсініксіз, тіпті кейде дінбасылар үшін де түсіндірілмейді, бірақ діни модернисттердің пікірінше бұл лингвистикалық қашықтық – әлсіздік емес, күш. Бұл дінді ұстаушылардың ықпалын арттырады және тілді жаңартып, дінді көп қолдануға ыңғайсыз етіп жасауға тырысады.
Түрленудің әртүрлі үлгілері
Бала кезіндегі дінді сатып алу – ата-анасынан балаға «тік» беру. Ересек адамнан ересек адамнан ересек адамға дейін «көлденең» трансмиссия, сонымен қатар, жиі кездеседі. Кейінгі Бен Калленнің айтуынша, паразиттердің көлденең жолмен берілуі, әдетте, вертикалды инфекциялардың пайда болуына әкеп соқтырады, және ол бұл дінге қатысты деп санайды. Мысалы, тігінен тасымалданған дәстүрлі австралиялық қоғамдардың діндері мүлдем зиянсыз, тіпті пайдалы болған, алайда көлденең тасымалданатын Аюм Шинрихи сияқты табынушылық өлімге ұшырады. Бұл фанатизмді кейде дінге аударылғандарға түсіндіреді: кейбір көрнекті ислам террористері жаңадан келді.
Паразиттер әрдайым жаман емес
Біз, әдетте, паразиттерді аулақ болғымыз келетін нәрсе деп санаймыз, бірақ барлық паразиттер олардың иелеріне зиян келтірмейді. Олар бейтараптылықта болуы мүмкін, тіпті пайдалы, бұл жағдайда олар әдетте симбионт деп аталады. Шын мәнінде, симбиоз өте кең таралған – мүмкін аурудың пайда болуынан әлдеқайда таралған. Мысалы, термиттерде термиттерді целлюлозаны сіңіріп алуға мүмкіндік беретін ішектерде бактерия бар. Бактериоздар термиттің өмірі үшін өте маңызды және жәндіктер олардың өмір сүруін қамтамасыз етеді: өсіп келе жатқан термиттің терісін сіңірген кезде оны дереу иесі немесе колонияның басқа мүшелері жейді.
Адамдардағы симбиоз
Адамдарда симбиоз пайда бола ма, әлдеқайда анық, бірақ бұл мүмкін. Көптеген индустриалды елдерде аллергиялық аурулардың айтарлықтай артуы біздің шамадан тыс гигиенамен байланысты екендігін айтатын барлық адамдар мойындайтын теория бар. Бұл біздің балалық шағымызды паразиттерге азайтады. Басқа балалармен байланыс нәтижесінде көптеген вирустармен кездесетін жас балалар аллергияны кейінірек дамытады, ал басқа паразиттердің ұқсастықтары болуы мүмкін. Біздің эволюциялық тарихымыздың көпшілігінде біз паразиттермен жұқтырған болар едік, ал иммундық жүйе оларды жою үшін емес, бақылауда ұстау үшін дами бастады. Бүгінде біздің иммундық жүйелеріміз өз қолдарында уақыт тауып жатқаны мүмкін, олар әдейі елемейтін нәрселерден, мысалы, өлі шаң кенелері сияқты, қате әрекет ете бастайды.
Кейбір эксперименттер осындай ойларды өздері тексерді. Ішектің құрттарымен қасақана жұқтырып, олардың астма ауруларын азайтты. Қазіргі уақытта көптеген склероздан зардап шегетін науқастарды саңырауқұлақпен жұқтыру жоспары бар, себебі бұл паразит аурудың қайталану үрдісін азайтады.
Дін діни паразит болып табыла ма?
Егер биологиялық паразиттердің әсер етуі – модерацияда – жастық шақта кейбір аурулардан кейінгі өмірде қорғаныс болса, біз сол дінді бірдей логиканы қолдана аламыз ба? Мүмкін, біз балаларға дінге ұшырауымыз керек, әрине, ол әрдайым қамтамасыз етілген, әрине, ол тым қатерлі емес. Сондықтан фанатикалық діндер сіз үшін жаман болуы мүмкін, бірақ аз экстремалды сорттар пайдалы болуы мүмкін. Даулы болса да, діннің діни және тіпті физикалық денсаулығына бейімділігі бар екенін дәлелдейтін кейбір дәлелдер бар. Қатты фундаменталистикалық тәрбие психикалық жағынан зиян тигізуі мүмкін, дегенмен діни идеяларға жастық әсер етуі мүмкін, тіпті егер олар кейінірек тасталған болса, сіз үшін жақсы болуы мүмкін.
Митохондрия паразиттер ретінде
Симбиоз біздің эволюция тарихымызда өте ерте басталды. Біздің клеткаларымыздағы митохондриялар құрылымдық-органеллалар болып табылады, өйткені олар өте ақындыққа жатады, яғни кішігірім органдарды білдіреді, олар бір кездері еркін өмір сүретін бактериялар болған. Біраз уақыт өткеннен кейін олар «озық» клеткалардың тұрақты ядросы болды (яғни, бөлек ядросы бар ұяшық). Олар біздің жасушаларымыз жұмыс істеуі үшін қажет қуатты шығарады; біз онсыз өмір сүре алмадық. Бірақ бұл олардың қызметін одан әрі дамыту. Бастапқыда оларда басқа жұмыс болды: оттегіді залалсыздандыру.
Бүгінде біз оттегіді өмір үшін маңызды деп санаймыз, бірақ бұл әрдайым болған жоқ. Алғашқы кезде кислород пайда болғанда, ол өмірдің көптеген түрлеріне зиян келтірді. Бірақ кейбір бактериялар оны өңдеуге және оны зиянсыз етуге мүмкіндік алды. Кейінірек осы бактериялардың кейбіреуі басқа да жасушалар түрлеріне енгізілді, олар ақыр соңында ғана пайдалы емес, бірақ маңызды, детоксифтер ретінде емес, энергия өндірушілері ретінде маңызды болды. Бұл біздің митохондриямыздың пайда болғаны және бүгінгі күні неге бізде бар екендігі. Олар симбиондар. Енді митохондрия немесе оттегі болмаса да жасай алмаймыз. Біз онсыз өлеміз және митохондрияның бұзылуынан туындаған аурулар бар.
Діндер: біздің психологиялық паразиттер?
Діндер біздің психологиялық митохондрия-паразиттеріміз бола ма? Егер солай болса, олар қандай қызмет атқарады? Мүмкін, ол өлім қорқынышын детерминациялау. Діндердің неліктен өмір сүруі туралы жалпы келісім жоқ, бірақ бір халық идеясы – адамдарға өлім туралы оймен күресуге көмектесу. Мұны бәрі де қабылдамайды, бірақ тіпті өлімнен қорыққандық болса да, оның пайда болған кезде дінге әкелгені де мүмкін емес. Біз, біздің қайтыс болғанымыз туралы хабардар болу үшін, планетамыздағы түрлердің арасында бірегей болып табылады, және Дикон бұл миымыздың дамыған ең моральдық салдары болуы мүмкін деп санайды. Көптеген адамдар бұл ақыл-ойды өздерінің ақыл-ойларына аударып, әр түрлі жолдармен айналысуына тырысады. Дінге шын сенетіндер, әдетте, олардың сенімінде жұбаныш беретін нәрсені таба алады. Өлімнен қорқуды психологиялық токсин ретінде қарастыруға болады, ал діни паразиттердің инфекциясы оны залалсыздандыруға көмектеседі.
Дін тудыратын паразиттер
Дінге қоңырау шалу ақыл паразиті, кем дегенде, ішінара метафоралық болып табылады. Дегенмен, паразитизм-биологиялық паразитизм дінге қатысы бар әдеби сөздің толықтай болуы мүмкін.
Паразиттер түрлі жануарлардың мінез-құлқына әсер етеді
Биологиялық паразиттер жануарлардың мінез-құлқына әсер етуі мүмкін. Марлен Зук өз кітабында «Өмірге толы» деп аталады, бұл қалай жұмыс істейтіні туралы көптеген мысалдар келтіреді. Міне, көпшілік арасында біреу ғана.
Коста-Рика ормандарында кішкентай паразиттік арпа бар, ол личинкаға иелік етуші ретінде белгілі бір паук түрін пайдаланады. Өрмекші әдетте Англиядағы сіздің бақшаңызда көретін түрдегі орбалық торды әдетте айналдырады. Жыртқыш аңның үстіне жұмыртқаны қойып, уақытша парализ жасайды. Шамамен жарты сағат өткеннен кейін паук қалпына келтіріп, өз өмірімен ештеңе болған жоқ. Бірақ келесі екі апта ішінде арпаның личинкасы паук қанын, ол өзінің мансабындағы кезекті кезеңге дайын болғанға дейін сыпырады.
Личинкадан бұрын түні пупа пайда болғандықтан, пауктың мінез-құлқы өзгереді. Оның әдеттегі спиральды желісін айналдырудың орнына, цирк шатырының жоғарғы жағы сияқты нәрсе шығарады. Бұл сирек кездесетін пупа басқа бір бақытсыз пауканы жұқтырып, өзіңе лақтырып, өмірлік циклін жалғастыруға дайындалады.
Бұл өрмекші үшін өте жаман, бірақ сізде алаңдауға ештеңе жоқ деп ойлайсыз. Сіз арахнидтерден эволюциялық тұрғыда ұзақ жолды алып тастасыз. Бірақ күте: сүтқоректілер туралы не деуге болады? Бұлар да паразиттердің мінез-құлқына әсер етті ме? Әрине, әрине, иә.
Мысықтар сияқты жыртқыштарды жұқтыратын токсоплазма деп аталатын белгілі бір ұяшық паразиттері бар. Мысықтар оны егеуқұйрықтарды және тышқандарды жеуге болады, олар өз кезегінде оны мысық майы арқылы пайда болған топырақтан алады.
Атап айтқанда, егеуқұйрықтарды мысықтардан туындаған қорқыныш бар; ол эволюция үшін таңдалды. Мысық зәрінің иісіне ұшыраған кезде, зарарсыздандырылған егеуқұйрықтар оған қобалжылықты көрсетеді. Сол сияқты егеуқұйрықтар токсоплазмадан зардап шекті. Бұл өзгерген мінез-құлықты көрсететін эксперименттерді сипаттайтын Зук: «Зәрді жұқтырған егеуқұйрықтардың бейнесін көру, мысық зәрді шашатын аймаққа кіргенде, қасіретін түсіретін фильмдегі кейіпкерді көруге ұқсайды», – дейді. ал балта бар маньяк артында тұр».
Паразиттер де адам мінез-құлқына әсер етеді?
Осылайша, токсоплазма паразиттері егеуқұйрықтардың миын егеуқұйрықтар үшін жаман емес, бірақ паразиттерге жақсы әсер ете алу үшін өзгертуге қабілетті. Бірақ қазір шынымен алаңдатып келеді. Адамдарда токсоплазмоздың инфекциясы жиілігі әртүрлі елдерде 22-ден 84 пайызға дейін. Паразит індетті жұқтырған етпен жеуге болады. Әдеттегідей, бұл адамға айқын зиян келтірмейді, бірақ ол жүкті әйелдерде ұрықтың ауытқуларын тудыруы мүмкін. Бірақ адам мінезіне қандай да бір әсер бар ма?
Мүмкін, бұл мүмкін. Вирус жұқтырған адамдар көп кездейсоқтық. Жұқтырған адамдар көп сақталған, сенім артпайтын және ережелерді бұзу ықтималдығы көп. Әйелдер, керісінше, көбірек, сенім артатын және өздігінен сенімді. Бұл айырмашылықтар токсоплазмаға байланысты ма, әлде белгілі бір адамдарға инфекцияға аса жауапкершілікті тигізетін жеке қасиеттер болып табыла ма. Бірақ егер токсопламоз шынымен жауапты болса, онда адамдар «мақсатты» мақсат емес, жұқтырған егеуқұйрықтар сияқты бірдей өзгерістерді көрсете алады деп болжайды.
Әрине, таңқаларлық және ықтимал алаңдаушылық, біздің жеке басымыздың паразиттеріміздің нәтижесі болуы мүмкін деп ойлайды. Бірақ бұл болар еді? Көптеген факторлар, біз өзіміздің гендерімізді, тәрбиемізді, біздің ертедегі тәжірибемізді, бірнеше адамның атын білуімізге жетелейді. Егер біреу паразиттермен инфекцияның нәтижесі ретінде жақсы болса, онда оның шынайы темпераменті генінің өнімі болып табылатын басқа адамнан шынымен ерекшеленеді ме? Егер біз олардың паразиттерін жоққа шығарып тастасақ, оларды «сауықтырғымыз келе ме?
Токоплазмоз адамдарға мейірімділік танытуы мүмкін болса, онда паразиттер оларды діни ете алатындығынан көрінбейді. Бұл белгісіз инфекция болуы мүмкін немесе тіпті токсоплазма болуы мүмкін. Діни темперамент мен токсоплазма инфекциясы арасында байланыс бар-жоғын білу үшін зерттеу жүргізу қызықты болар еді. Егер бар болса, дін-паразиттің теориясы кез-келген адам болжағаннан гөрі дәлірек дәлелдейтін болады! Діни сенушілер бұл ойда қорқып кетеді, бірақ бұл мәселен тыс көрінеді.
Дінге кейбір салдары
Дін кейбір ақиқат сыншылардың пікірінше, паразиттің нысаны болуы мүмкін, бірақ егер ол миымызда, тіпті біздің ядроларымызда да терең жазылған болса, онда мен түсіндірген идеялар дегенді білдіреді, оның логикасыздығы мен сенімділіктің болмауы екіталай. Бұл міндетті емес, өйткені көптеген адамдар сенеді, өйткені дін эволюция кезінде таңдап алынды. Мүмкін, дін – жай ғана жолаушы, әдетте бізге көп зиян келтірмейді, бірақ жақсы емес.
Бұл идея үшін эволюциялық ұқсастық бар. Біздің кем дегенде кейбір гендер өмірді вирустар-паразиттер ретінде бастаған болуы мүмкін және эволюция кезінде жасуша ядросына жазылған. Бірақ көптеген гендер ештеңе істемейді. Заманауи генетикадағы ең таңғаларлық жаңалықтардың бірі біздің гендердің көпшілігінің функциясы, егер бар болса, белгісіз болып табылады. Адам геномының шамамен 5 пайызы ғана (біздің ата-аналарымыздан мұраға қалған гендердің жиынтығы) ағзаның пайдаланатын белоктарын құрайды. Басқа 95 пайызда белгілі функция жоқ және ол көнбейтін ДНҚ деп аталды, дегенмен бұл енді өте беделді ғылыми термин емес, себебі, мүмкін, ол әлі ашылмаған функциялар бар. Осы «жасырын ДНҚ» гендерінің кейбіреулері ақуыздарды жасайды, бірақ олар пайдалы ештеңе жасамайды. Біздің ДНК-ның көпшілігі кодсыз деп белгіленеді, демек ол ештеңе жасамайды – бұл жай ғана жолаушы. Мүмкін, дін осындай. Мүмкін, ол біздің миымызда жүруді қиындатады, бірақ жақсы да, жаман да емес. Діннің оның өмірін түсіндіруі үшін функцияны табу маңызды емес.
Біздің геномдарымыз сияқты, біздің ақыл-ойларымыз объективті шындықты беру үшін барлық жағдайда жақсы жұмыс істейтін, мұқият ойластырылған құралдар емес, керісінше, күткендей жұмыс істемейтін әртүрлі бөліктердің жиынтығы. Егер кейбір бөліктер шын мәнінде бізде тұрып жатқан паразиттерден жасалса, көріністер кейде түсіну қиын болғанда, таңқаларлық емес.
Әдебиеттер
Хомский Н. (1972). Тіл және ақыл. Пантеон.
Каллен Б. (1996). Паразиттік экология және Діннің эволюциясы. http://pespmc1.vub.ac.be/papers/cullen.html.
Дикон T. (1997). Символдық түрлер: адамның миы арқылы тілдің бірлескен эволюциясы. Аллен Лэйн: Пингвин басу.
Зук, М. (2007) Өмірді бастан кешірді: достық құрт, ледистік секс және біз кім екенімізді жасайтын паразиттер. Харкорт.
Иса жерде ұсынады не істеу мүмкіндігіне ие болу үшін, бір адамның өмірін жоспарлауға қалай дәстүрлі пікір сұраққа бар. Оның орнына өзіміздің жоспарларына, біз үшін Құдайдың сүйіспеншілігі біздің сенді керек.
АҚШ-тың неғұрлым тығыз кейбір өлеңдерінің қарастырайық:
V.21: Қазынаң қайда болса, жүректерің де, бар. – Біздің қазынасы, біз ауыр әрбір жоғалуына сезінуге біз жібергісі келмейді, заттар болып табылады. Біз өмір сүріп шындыққа біздің жауап сақтай отырып, біздің қазына осы жолмен жүзеге таба аласыз.
v.22-23: өз тәжірибесіне, жер бетінде қазына жиі бізді байлап және бізді құлы, ішкі жарық қарайып ымыраға мәжбүрлемейді – білім мен дұрыс істеу қабілеті. ішкі қараңғылық Times біз біреуді немесе құнды нәрсе жоғалтқан бола шамадан, Құдайдың жоғалтып, немесе басқалардың біз тамашалауға қазына немесе қызғаныштан біздің жағдайды салыстыру арқылы жиі рет болып табылады. Біздің жүрек дұрыс орында кептеліп …
V.24: Құдай мен Құдіреті шексіз доллар үйлесімді емес. Ақша адам тұтастығын бүлдіру. Оның оң орын өмір қызметші ретінде емес, оның шебер болып табылады.
V.25: Сондықтан, мен сізге айтайын, … уайымдамаңдар емес, – Неге сондықтан ?? Жер бетіндегі біздің қазына алаңдаушылық білдіреді алаңдатты. Ақша, Қауіпсіздік билік ұсынуға құралдарын алаңдатты.
Азық-түлік артық өмір емес пе (және рахат, және қауіпсіздік …,)? – тапсыру және белгісіз (өткен немесе болашақ) қазынаны адамның өмір сүру сапасын сатуға алаңдатты.
, Бірақ өмірі мен жанашырлықпен толып кеткен:; Исаның өмірі барлық (. 29-30 Лұқа 4 Matth 8,20) қауіпсіз болған жоқ.
Елшілер (Елшілердің істері 16: 25-26) Құдайдың бар екендігі туралы түрмеде қуанады, және олардың шынжырлар құлап.
v.26: … құстардың қараңызшы – бірақ олар сондай-ақ өліп! Біз де, көктегі Әкеміздің қамқорлық ретінде қабылдауға бола ма? Біз өмір отырып, құстар сияқты болғың келе ме және Құдайдың қолынан өлім? Құдайдың қатысуымен, қайтыс қорқыныш, жеткіліксіздігі, және сенімсіздік олардың ілесе қуатын жоғалтады.
Болып табылатын қазір әлем үшін өлі бізге тегін етеді! Римдіктерге 6; Лұқа 9: 24-25; Жохан 11: 25-26
У, 28 лалагүл және v.30 шөп: Өсімдіктер олар өседі, онда жағдай қабылдауға қарағанда таңдау жоқ. Бірақ әлі күнге дейін олар өмір сүреді және гүлдене, және жиі непревзойденным сұлулығын шығаратын.
Құдай тіпті көптеген бойынша протекторлық болып, шөп туралы қамқорлық екенін ескеріңіз.
v.32: Құдай бізге не керек екенін біледі, және Ол біздің қамымызды ойлайды. Қаншалықты жиі біз әлі язычников ұнайды жатыр …
v.33: ол Құдай сіздің өмір патша болуға мүмкіндік, және оң Оған алдында не істеу сіздің бірінші мақсаты жасаңыз, және бұлардың бәрі сендерге беріледі. – Керемет уәде. Оның қызметте бола отырып, ол бізге қамқорлық оның мүддесі болып табылады, және ол бізге қарағанда жақсы істей алады.
Біз әрқашан табысқа қажеті жоқ, бұл емес. Бірақ біз, қайта-қайта, көріңіз керек дейін біз (Філіп. 3:12) табысқа.
V.34: Сондықтан ертең, ертең уайымдаудың емес болуы өздігінен қамқорлық болады. Бүгінгі қиыншылықтар күні үшін жеткілікті болсын. – біз нақты зующих (шындық ретінде көріп, ол нақты жасауға) осы істеу болса, онда ол мұндай рельеф болып табылады.
Иса осы, бізге өзін дәрменсіз сезінгендіктен басқа көзін ауыр жүктеме беруге ештеңе айтылмаған, бірақ Евангелия ретінде, жақсы жаңалық, біздің тізбегін алып және бізге God.Shall ретінде дені сау балалардың өсеміз көмектесу үшін, содан кейін, жұмыс істеуге тоқтату үміттенеміз үшін, жоспарлауға? Жоқ, бірақ біз, жұмыс емес, қамқорлық, бірақ Құдайдың түзету белгілері ретінде орындалмаған үміт біздің жоспарларына Ақау қарайды және біздің жұмысымыздың, біздің жоспарлары, біздің үмітпен, өмір біздің жолмен оларды ескеру. 2 Тим. 2: 3-4; Нақ. 19:21; 21:31; Забур 127: 1-2; Numbers 22.Құдай, алаңдатты кез келген қажеттілігі бізді босатады бізге Онымен біздің уайымы қалдыру мүмкіндік береді (Петірдің 1-хаты 5: 7), және сондай-ақ ұзақ біз өз мүдделерін қамқорлық және Оған қызмет ретінде, біздің ең үздік бізге нұсқау, біздің қабілеттеріне сәйкес. 1 Қор. 4: 2; Петірдің 1-хаты 4:10.
Дінге, әсіресе христиан дініне қарсылық танытатын батысшылар, кейде басқа діндерден гөрі «ұтымды» болғандықтан, олар буддизмге жақсы қарайды дейді. Бірақ соңғы жылдары мұндай пікірлер тибет буддизмінің танымалдығының артуына байланысты жиі естіледі.
Тибеттің Қытайға қосылуы және Тибет дінін ұстанушыларының, соның ішінде Далай-ламаны қоса алғанда, Батысқа қарай жылжуынан бастап, Тибет дінін білу біздің аңыздар мен құпияны күн сәулесінен тудырды. Тибет діни тәжірибелеріне қатысты көптеген кітаптар пайда болды және бірнеше Батыс елдерінде тибет монастыры орнатылды.
Көптеген адамдардың түсінігіндегі буддизм қазіргі уақытта эзотерическая наным-сенсорлармен, әдет-ғұрыптармен және кешенді ойлау тәжірибелерімен сипатталатын тибет буддизмімен синонимдік болып табылады; ол сондай-ақ қайта туылудың орталық рөлін атқарады. Нәтижесінде Буддизмнің танымал идеясы қазірдің өзінде бірнеше ондаған жылдар бұрынғыдан ерекшеленеді, алайда бүгін секулярлықтар буддизмді автоматты түрде өздері қызықтырмайтын нәрсе ретінде қабылдамауы мүмкін.
Буддизмнің бірнеше түрі
Бірақ Тибет буддизмі – бұл жалғыз емес. Бүгінгі күні буддизмнің екі негізгі түрі бар: Махаяна және Теравада. Тіпті, Тибет буддизміне жататын «Махайана буддизмі» Термавада буддизмімен салыстырмалы түрде күрделі және күрделі болып табылады, бұл салыстырмалы түрде қатал және жағымсыз.
Махаяны ұқсастығы ретінде Рим-католицизммен немесе православиелік (шығыс) христиан дінімен салыстыруға болады, Тервада пресвитерианизммен (сәйкесінше, «Теравада» «Пресвитерианизм» дегенді білдіретін «Ақсақалдарға тәлім беру» дегенді білдіреді). Бірақ, бұл екі дәстүрді «сезіну» туралы алдын-ала идеяны беру үшін ғана арналған. (Мәселелерді одан әрі қиындату үшін, Zen Махайана ретінде жіктеледі, бірақ ол салыстырмалы түрде қатал және Теравадаға ұқсастық дәрежесіне ие).
Махайана буддизмінде Таантизмнен алынған элементтер бар, олар үнді мистикалық жүйе болып табылады, ол сананың өзгерген күйлерін енгізуге, соның ішінде эзотерикалық сексуалдық тәжірибеге байланысты; осылайша белгілі бір Батыстың қызығушылығын тудырады. Төмендегі ескертулер негізінен Theravada буддизміне қатысты.
Буддизмге сенудің рөлі
Буддизмнің христиандық сияқты діндерден айырмашылығы – сенім мәселелеріне көп көңіл бөлмейтіні. Сіз эмоционалды түрлендіруді бастан кешіріп, туған-туған мәсіхші бола отырып, буддистер бола алмайсыз. Керісінше, сіз буддизм идеяларына қарасаңыз және егер олар сізді шақырған болса, сіз оларды өз өміріңізге қосуға шешім қабылдаңыз. Сіз Буддисттік медитацияны міндетті түрде өзіңізді буддист деп атамай-ақ тәжірибеден өткізе аласыз.
Буддисттік тұрғыдан сену мәселелерімен айналысуға қателік болып табылады; Бұл өте маңызды пікірлер емес, тек қана пікірлер. Және жапсырмалар да маңызды емес. Егер сіз өзіңізді буддист ретінде таныту туралы үлкен шиеленіс жасасаңыз, сіз буддизмнің шынымен қандай екенін дұрыс түсінбеген боларсыз!
Інжіл ақыл-ойдың көзқарасы ретінде қарастырылады, сондықтан да соғысуға, ұстануға болмайды. Бұл маңызды салдары бар. Бұл дегеніміз, мысалы, буддистердің ғылым туралы қиындыққа тап болуының қажеті жоқ. Библиялықтардан айырмашылығы, буддистердің Дарвиннің эволюциясы мәселесі жоқ. Бұл маңызды буддизмге қауіп төндіретін кез-келген ғылыми жаңалық немесе теория туралы ойлау қиын.
Буддизмде Құдай
Буддизм жиі атеистік дін деп аталды, бірақ бұл жаңылыс. Шынайы буддистік позиция – бұл Құдай туралы сұрақтардан тыс тұру. Яһудея-христиандық діндер әлемді жарататын Құдайды паш етеді, ал буддистер үшін бұл әлем жай. Ол бар қасиеттері бар, және бұл туралы бәріміз де айта аламыз.
Құдайлар буддист дәстүріне сәйкес, индуизмнен мұра алады, бірақ олар құрушылар емес; олар ғарышқа жатады, басқа тіршілік сияқты өлімге ұшырайды. Және олармен мұқият болудың қажеті жоқ; монахтардың Ричард Гомбричке «Құдайлар дінмен ешнәрсе емес» деп атап кеткен.
Осылайша атеистік будда болу өте жақсы, алайда атеистік христиан болу өте қиын (бірақ кейбір қазіргі заманғы теологтар оны басқарған сияқты). Бірақ буддистік көзқарастар нанымға тәуелді болғандықтан, буддист үшін агностикизм жақсы болуы мүмкін.
Христиандар үшін, Құдайдың құдіретінің игілікпен татуласу мәселесі өте қиын. Буддистер үшін мұндай проблема жоқ; әлем – бұл жай ғана, бізде ондағы қайғы-қасіреттің бар екенін түсіндіруге немесе ақтауға тура келмейді.
Буддизмдегі жан
Жан туралы мәселе бүгінгі күні көптеген діндер үшін күрделі мәселе болып табылады, өйткені ол мидың сыни маңыздылығы туралы біздің заманауи түсінігімізге қарсы тұру қиынға соққан ақыл-ағзаның дуализмінің кейбір түрін тудырады ақыл мен тұлға. Бірақ ақыл-ойды материалистік түсіну буддистер үшін ешқандай қиындық тудырмайды.
Шын мәнінде, Будданың орталық ілімінің бірі – өзін-өзі ұстаудың жоқтығы. Әрине, практикалық деңгейде бізде бәрі де өмір бойы өзгеріссіз жалғасатын жеке тұлға бар; бірақ Будда осыдан кейін біртіндеп өзін-өзі немесе рухы бар деген пікірді батыл қабылдамады.
Буддизм және Батыс философиясы
Бұрын айтылғандай, Будда өзін өзі туралы ілім Дэвид Хоменің көзқарасына өте ұқсас. Артур Шопенгауэртің философиясы Буддизмді буддизм туралы естігенге дейін оның көзқарастарына келіп тұрғандай көрінсе де, айтарлықтай дәрежеде буддизмге ұқсайды. Қазіргі заманғы философтардан Дерек Парфит пен Гален Струсон буддизмнің өз идеяларына өзектілігін атап өтті. Психолог Сьюзен Блэкмор, ақыл-ойды буддизммен біршама жалпы ұстанымға ие деп санайды; ол көптеген жылдар бойы Зен медитациясын жүргізді.
Буддизмдегі қайта жандану
Буддизм идеясы, бәлкім, көбінесе буддизмге деген қызығушылығын тудыратын батыстық интеллигенцияны алаңдатады. Буддистердің өздері үшін өте қиын мәселе, өйткені, жоғарыда айтылғандай, бұл буддизмде бір өмірден екінші күнге дейін жалғастырыла алатын ешқандай үзілмейтін жан жоқ деп айтуға болады. Дегенмен, Будда Үндістанның қайта тірілуіне деген сенімдерін қабылдады.
Бірақ бір өмірден екіншіге дейін жалғасатын ештеңе жоқ болса бұл қалай болуы мүмкін? Бір түсіндірме ұсынылады, соңғы өлген адамның соңғы ойлары кейінірек туылуы тиіс адамның туылуын анықтайды. Бірақ бұл қанағаттанарлық жауап ретінде көрінбейді және ол шешеді, себебі ол көптеген мәселелерді шешеді.
Қазіргі уақытта кем дегенде бір буддистік мұғалім қайта тірілу туралы идеядан бас тартқан. Ұлыбританиядағы Теравада монахтарының жеке тәжірибесі, олар бұл мәселеге қатал көзқараспен қарайды. Барлық назар сол жерде және қазір, болашақта немесе болашақ өмір туралы аз айтылады.
Будда өзін-өзі метафизикалық сұрақтарға кірісуге мәжбүр болды және біреу буддистік ойлауды үйреніп, өздерін буддист деп атайды, ал қайта тірілу туралы ағады болған немесе мүлде сыртқа шығарылған наным ретінде қабылдамайды. Екіншіден, сену, мәселе емес.
Кеңірек сурет
Будда туралы өз кітабында Михаэль Карриттерс (төменде қараңыз) былай деп жазады: «Оның тәлімі түрлі саяси философиялар мен түрлі діндер әлеміне жарамды, алайда, егер белгілі бір негізгі құндылықтар жеке қарым-қатынасқа бағытталса, , және бұл шеберлік біз үшін қаншалықты маңызды болмайтынын көру қиын ». Бұған келіспеу қиын.
Бүгінде көпшілігіміз әлемде дерлік қиын мәселелермен: соғыс, терроризм, экологиялық және экологиялық апатқа тап болады деп санайды. Мұның бәрі өзіміздің ойымыздан туындайды; олар негізінен еритін, бірақ шешімдер біздің қолымыздан тыс болып көрінеді. Оларды немқұрайды ете алмайтыны адамның ашкөздігімен және көзге көрінуімен ерекшеленеді. Біз өз қалауымызбен соқыр болып, өзгелерді тебірентіп, біздің мақсатымызға жету үшін әлемімізді жойып жатырмыз.
Буддизм құндылықтары болмаса да, бұл әлемде өмір сүрудің керемет орны еді. Мүмкін, мұндай мемлекеттің қол жетімсіз болуы мүмкін, бірақ егер біз оны кем дегенде жақындастырмасақ, онда біздің қоғамымыз үшін өте ұзын. Бұл шын мәнінде діни көзқарастар секуляристерге қатысты нәрсе; шын мәнінде, әлдеқайда көп, өйткені секуляристер үшін бұл бізде бар жалғыз әлем.
Ұсынылған оқу
Міне, мен буддизм туралы көбірек үйренуге құнды тапты кітап болып табылады. Онда келтірді еді көптеген басқалары бар, бірақ бұл тақырыпқа теңдестірілген енгізу беруге тиіс. Олардың кейбір Толығырақ кеңейтілген пікірлер менің кітап Пікірлер бетінде табуға болады дін санатына байланысты пәндер бойынша кітаптардың пікірлер бірге.
Будда, Майкл Карритерс арқылы (өткен Мастерс: Oxford University Press). Будда қысқа, бірақ өте жақсы «өмірбаяны», негізгі оқыту экспозициясымен бар. (Қол жетімді шолу)
Тхеравады Буддизм Ричард Гомбрих (Лондон мен Нью-Йорк Рутледж және Кеган Пауыл) арқылы. Ерте кезден бастап бүгінгі күнге дейін Тхеравады буддизм пайда болуы мен дамуына тамаша және егжей-тегжейлі. Ол буддизм дін ретінде іс жүзінде қалай жұмыс істейді жақсы социологиялық әсер береді. (Қол жетімді шолу)
Буддизм: оның мәні және дамуы, Эдвард Конзе (Нью-Йорк, Хогерстоун, Сан-Франциско, Лондон). Конзе буддизм мамандандырылған ғалым болды. Кітап субъектісінің өте асқан көрінісі көрсетеді (ол бірінші 1951 жылы жарияланды), бірақ әлі күнге дейін оқып тұр.
Будда Дін Ричард H. Робинсонның және Уиллард Л. Джонсон (Бельмонт, Калифорния Wadsworth Publishing Company) арқылы. Бұл кітап Махаяны, соның ішінде тұтастай буддизм дамытудың тарихи шолу, қамтамасыз етеді. Ол буддизм жалпы бейнесін табу үшін орындарын үздік бірі болып табылады. Бірақ, бәлкім, бірнеше адам жабуға қақпағының оны оқып береді, және ол, бәлкім, в тиеген немесе буддизм туралы мини-энциклопедиясының ретінде пайдалана отырып, ең жақсы қолайлы болып табылады. (Қол жетімді шолу)
Монах және философия: Шығыс Әке-Ұлы үнқатысуға Батыс кездесті Жан-Франсуа Ревел және Мэттью Рикар арқылы; Джон Канти (Торсонс, Лондон) аударған. ДжФ Ревел көрнекті француз философы болып табылады; М. Рикар, оның ұлы, будда монах айналды бұрынғы ғалым. Бұл кітап, олар өз идеяларын салыстыру онда олардың арасындағы әңгіме рекордтық болып табылады. (Қол жетімді шолу)
Будда монахтардың оқытулары Аян Сумедхо (будда паблишинг груп) арқылы. Аян Сумедхо ұзақ уақыт Амаравати туралы Аббат, оңтүстік Англияда үлкен Тхеравады монастырь болды. Туған американдық, ол ең танымал тай шеберлері, кеш Аян Сах бірінде астында Таиландта 10 жыл бойы оқытылған жоғары құрметті ұстаз. Оның келіссөздер жиналған және жарияланды; олар өте оқылатын болып табылады және буддизм тәжірибеде қандай арналған сезіну үшін үздік көздерінің бірі болып табылады.
Буддизм Ортаңғы Гаи Клэкстоне (Веллинборо Крушбл) арқылы. Клекстон білім және Шығыс діндер, әсіресе буддизм туралы кітаптар жазған академиялық психолог. Ол сынған әлемде психикалық денсаулығы мен тұрақтылыққа жолы ретінде буддизмді ұсынады.
Исламның сыртқы әлемге әсерін ескере отырып, бұл жауап айқын көрінеді. Бір жағынан, әлемнің бейбітшілігіне қауіп төндіріп, фундаменталды экстремистік топтардан, ал басқа елдерде мұсылман көшіп келушілердің интеграциясы болмайды. Нидерландыда халықтың 6% мұсылман. Исламды сынаған бір Нидерланд саясатшысы Пим Фортунн өлтірілді және кинотеатр/Теолог Ве Ван Гог болды.
