Дивианс әлеуметтануына кіріспе

The source text is taken from here: http://www.umsl.edu/~keelr/200/intrdev.html

Девиация деген не?

Девиантты кім?

Мәселе: әлеуметтік тапсырыс

Өзгешілік, тапсырыс және әлеуметтік бақылау:

(Келесі бөлім Стивен Фофл жұмысының менің оқу және ауызша айта салмай негізделген: Девиация және әлеуметтік бақылау суреттер: әлеуметтік тарихы, McGraw-Hill, 1994)

Біз мақсатында (болжамдылығын) ортақ мағынада негізделген физикалық және әлеуметтік әлемді түсіну және сезінуге: біз адамдарға, заттарға және іс-әрекеттерге бекітіңіз мағынасы. «Айрықша ерекшеліктері» (сараланғанын) біздің жорамалдар, қалыпты және табиғи біздің алынады-үшін-берілген мағынасы отқа шақыру

  • Негізгі «кишки» деңгейінде, бұл біздің негізгі нанымына және идеялары күмән шақырады: Ол бізді қорқытады.
  • Қолданыстағы қарым-қатынас веб, құндылықтар, шындық және мағынасы: әлеуметтік деңгейде әлеуметтік тапсырысты отқа шақыру

Бақылау Кейбір нысаны тәртібін қолдауға көмектеседі қажет:

  • Ішкі/әлеуметтендіру.
  • Сыртқы: нормалар, санкциялар және орындау жүйесі.

Дивианс әлеуметтік тәртіптің кез-келген тұжырымдамасына қатысты маңызды және маңызды. Бұл проблема, себебі ол бұзады; бұл ортақ шындықтың шекарасын анықтайтындықтан маңызды; және нақты және күткен нәрсені анықтау, не қолайлы екенін анықтау және біз кім екенімізді анықтау – әрдайым күтпеген, күтпеген, қабылданбайтын және біз кім емеспіз («Біз оларды анықтаймыз»). Өзгерістердің шынайылығын қабылдай алатын болсақ, онда ауытқушылықтың белгілері біздің әлеуметтік құрылымдық шындықтың өзгермелі шекараларын анықтауда аса маңызды болып табылады.

Ал біз біреуді немесе бір топты девиан ретінде анықтаған кезде, біз өзіміздің ұстанымымызды нығайтамыз және «басқаларға» жауап беруді жеңілдетудеміз: оларды елемеу, жою, жою немесе оңалту. Біз келіспейміз және келіспейтіндерді бақылап, өзіміздің қалыпты жағдайымызға сенеміз. Дивианс – билік орналасқан құбылыс: жеңімпаздар жақсы және қалыпты; Жойылатындар – науқастар, ақыл-парасат, зұлымдық (олар жиі «жапсырманы» қабылдайды).

Дивианс, осылайша, бақылауға тырысқандарға қарсы – барларға:

Қуат.

Жеңімпаздар: әлеуметтік өмірін ұйымдастыру

Жеңілгендер: бақыланатын (орындалған, масқара, түрмеге, ауруханаға, қамқорлық) болып табылады. Олар тек ҚАЛЫПТЫ ретінде қарастырылмайды. Олар СТИГМАЦИЯЛАНҒАН.

Дивианс – белгілі бір мінез-құлықтың өзіндік құнының немесе салдарының немесе мінездің өзі. Дивианс – бұл басымдықты топтың қуатын, басқаруын және орналасуын сақтау үшін қолданылатын белгі (ПРОЦЕСС).

Девиация шарттық тәртібі болып табылады. Девиация шындық (әлеуметтік тапсырыс) туралы кейбір топтар болжамдарды бұзады. Ол үміттерін бұзады. Ауытқу анықтау қатер анықтайды және қауіп-қатерді тежеу және бақылауға мүмкіндік береді. Ауытқу анықтау, сақтайды, қорғайды, және топтық мүдделерін айқындайды және ретте, сондықтан қалыпты сезімін сақтайды. Девиация әлеуметтік өзара өнімі болып табылады.

Өзара іс-қимыл: өзін әрекет, актерлері, байқаушылар, ережелер және ереже сақтауды қамтамасыз ету органдары

  • Ережелер (нормалар) қандай?: Ахуалдық және әлеуметтік
  • Кім ол ережелердің?: Қуат етеді
  • Кім ережелерін?: Ұйымдастыру және жеке мүдделері қамтама
  • Кім ережелерін бұзады?

Ховард Бекер: «Моральдық кәсіпкерлер: девиантты санаттар құру және қорғау қызметі» (Понтелл, 2005 жылы)

Кім ережелерін жасайды? Моральдық кәсіпкерлер:

Оппозициялық реформатор

  • А миссиясы: жеке немесе әлеуметтік.
  • Жаңа Жаңа девиантты ережелер.
  • Патернализм (өз қуатына қосу «оншалықты көмектеседі»).
  • «Сарапшылардың» бойынша сенімділік (заңгерлер, дәрігерлер, және т.б.): өзі құралдарын қарсы аяқталады әдетте отырып концерн.
  • Сарапшылар ойынға өз мүдделерін әкеледі: аға крестоносец бастапқы ниеті өзгертеді.

Eреже сақтауды қамтамасыз ету органдары

  • Жаңа ереже (заң) бір рет: содан кейін агенттігі (полиция, FBN, т.б.) институционализация
  • Агенттік мүддесі мен мотивтер? бірақ қорғау органдарымен, әдетте мазмұнымен мүдделі емес бөлім: ереже жұмыс болып табылады.
  • Әйүп болуымен негіздемесі сақтап жалғастыру қажет: Қылмыс азаюына қарқынмен өсуде.
  • Күні шындыққа күні: көшеде ұстанымын қамтамасыз ету үшін қажет. Құрметтеу.
  • Ресми Девиация жиі сынуы билік емес, болып, бірақ ереже бақылаушы құрмет болмауы.
    • мінез
    • саналылық
    • «Tүзету»: «әуесқойлар ұсталу»
    • Қорғау органдары ереженің мазмұны аз үлесін бар, олар көбінесе олардың күнделікті іс-шартты аясында үстемдігін маңызы өз баға дамыту.

Қорғау органдары мен авторлар: жиі қайшы ==> Жаңа жорықтарға әкеледі. «Қайта жүктелген.» Девиация

Гари Маркс:  «Әлеуметтік бақылау иронически» (Понтелл, 2005 жылы)

  • Девиация және әлеуметтік өзара іс-қимыл: реакциясы ауытқу пішінін өзгерту Девиация үшін.
  • Ғана емес, «орта Девиация» бірақ ереже қорғау органдары бақылауға әрекет барысында девиация фостердің шындыққа жаңа мән береді «Бастауыш Девиация.»
  • ушығуы:
    1. Жиілігін арттыру, ауырлығы (жоғары жылдамдықты шалғай, қашқын-> сынақ мерзімі-> жаңа бұзу-> деликвентті)
    2. Жаңа Санаттар (автокөлік айдап кету)
    3. «Қылмыскер» біліктілік деңгейін арттырады
    4. Қорғау органдарының («ақша сатып алу,» қорыққан тікелей, «әдеттегі күдіктілер») байланысты бұзушылықтар
  • Орындалмауы
  • Жасырын жәрдемдесу

Роберт Скотт: «зағип жасампаздығы» (Понтелл, 1993 жылы)

  • Соқырлық проблемасы соқырлық туралы қайсысына туындайды емес, ол өзара іс-қимыл ішіне соқырлық факторын енгізу туралы әсері: деформациялық өзара іс-қимыл
  • Зағиптар әлеуметтенуі
    1. Көреген бар стереотиптерді: «Мастер мәртебесі» ретінде соқырлық
    2. Стигма
    3. Белгісіздік және байланыс мәселелері
    4. «Қарап-Шыны-Өздігінен»: ​​бұзылған өзара іс-қимыл мәртебесі және стигма «растайды»
    5. Әрі қарай проблема: Әлеуметтік тәуелділік – Қуат және әлеуметтік айырбастау
  • 1 және 2: (кез келген жағдайда олар стигма жауап, және айналып «мәжбүр олардың» сараланғанын «деп тану соқыр мәжбүр және соқыр арқылы қабылданған немесе қабылданбаған немесе әлеуметтік басын жасайды Өзін» негізінде олардың жауап. Бұл… өз кезегінде стереотиптерді жем зағип, бірыңғай мінез-құлық үлгілерін жүктейді.
  • 3, 4, және 5: кері байланыс жоққа «сараланғанын» одан әрі дәлелдемелер және бағынысты жағдайына соқыр бас тартады.

Таза нәтиже: гетерогенді халық біртекті болып.

Стефан Пфол: «Балаларды қорлау туралы» ашу (Понтелл, 2005 жылы)

Қоғамдық реакция (және, демек, жеке реакция) ауытқушылық – анықтамаларды, ұйымдастырушылық мүдделерін және кәсіби сараптаманы ауыстыруға негізделген кешенді әлеуметтік-мәдени-тарихи процесс. «Реакция» және «ауытқу» өзара байланысты феномен болып табылады. Балаларды қатыгездіктің ашылуында біз бұл процестердің 1962 жылы жаңа медициналық синдром өндірісіндегі шарықтау шегіне жеттік: балалардағы балалардың синдромы. Осы табылғаннан кейінгі маңызды элементтер:

  • Өзгерістер:
    1. Балаларды әлеуметтік бейнесі.
    2. Ауытқу бойынша «себептері» біздің түсіністік негіз қалыптасты жорамалдар.
    3. Әлеуметтік бақылау ұйымдастыру
  • Медициналық мамандық әлеуметтік ұйым:
    1. Жедел жәрдем станциясы дәрігерлер, бейхабар келмесе (бәлкім) және бақылау жоғалту құпиялылығын және қорқыныш тежейді болды.
    2. Педиатриялық Радиология және психодинамическую Психиатрия жағдайды табиғилығымен жойылады және кәсіби мәртебесін алу үшін тұрды: мамандық ең дәріптелген миссиясын: «Бұрын барлық таңбаланған, немесе кейбір басқа да сән таңбаланған емес қандай ауру ретінде белгілеу үшін.»
  • «Медициналық» Бірде идеясы таралады: әлеуметтік қызметкерлердің мүдделерін, медициналық мамандық лоббистік күш-жігерін, және бұқаралық ақпарат құралдарының рөлін.
  • Резистанс әлсіз болды: Заттаңбалар ==> Таяу сынып, теріс бастап «жойылған». Теріс ==> Төменгі сынып; Қуат жоқ.
  • Жалғасы қабылдау отырып ==> одан әрі таралуы және жалғасы медицина. теріс кеңейтті анықтау, емдеу және қажеттілігі профилактикалық шындыққа айналды.
  • 1993: Миссури штатында 50000 қоңыраулар.
  • 2003:  108,685 қоңыраулар

Қоғамдық реакция ==> Норма ==> Девианс ==> Қоғамдық реакция ==> Қайта қаралған нормалар ==> Көп девианс………….

Сондықтан, қандай  Девианс?

Қытайдың Тяньцзинь және Тайойань қалалары

The source text is taken from here: http://pages.ucsd.edu/~dkjordan/scriptorium/meiren/meiren-abstract.html

Дэвид К. Джордан/David K. Jordan

Құрастырылған мазмұн: 970511

Дерексіз

Hongniang introducing a shy maid to a worthy lad.

Әлеуметтанушылар мен тарихшылар Қытайдағы сүйіспеншілік некелеріне қарсы үйленген некелердің тәжірибесі мен салдарына қызығушылық танытты, бірақ некеге тұрудың өзі немесе неке-брокерлердің, кәсіпқой және әуесқойлардың өмірі мен көзқарастарына аз көңіл бөлінді. бұл міндетті орындады.

Біз ерлі-зайыптылардың моральдық жағынан мұқият болғандығын білеміз, алыс матадан матчтардың көпшілігіне қажет, ал ең болмағанда Тан кезеңі қажет болды.

Ашкөз және сезімтал консультанттарды стереотиптері әдеби жұмыстар мен театр өндірістер, сондай-ақ халық әндері мен мақал көздеуі. Және табысты неке үшін құдалар «нұсқаулар барлық кезеңдер атышулы болды, меніңше. Қазіргі заманғы әдебиет, құдалар көркем және өмірбаяндар ретінде кәмелетке толмаған таңбаларды анықтау. Ең танымал осындай көрсеткіш Әрине Гонг Нянг, жылы кәсіпкерлік горничной болып Батыс Бауэр Романс әулетінің Юань жазушы Ван Ши Фу арқылы. Осы романында туралы әңгімелер түрлі қытай театр дәстүрінде стандартты репертуар айналды, және Гонг Нянг есімі бір сватовством үшін қолайлы заманауи эвфемизм айналды.

Халықтың өте үлкен үлесі әрдайым айналысып келе жатқандай көрінеді және ақшаға жұмыс істейтін және кейде көптеген кәсіподақтармен айналысатын кәсіпқой ойыншылардың арасындағы әуесқой матчтардың арасындағы үздіксіз градиент бар. Бұл вариацияны орналастыру үшін теориялық модельді құрастыруға болады, ал модельден болжау бұл тақырып бойынша қол жетімді сирек әдебиетпен де, заманауи матчтермен сұхбаттасумен расталады.

Осы ғасырда қытайлықтар негізінен сүйіспеншілікке негізделген неке қиюға негізделді, бірақ келіссөз жүргізушілер әлі күнге дейін кіріспелер мен келіссөздер жүргізу туралы сұрайды. Коммунистік Қытайдағы матчтар әрдайым жұмыс бөлімшелерімен байланысты және ірі ойыншылардың арасында ақпарат алмасуға жәрдемдесу үшін үлкен кәсіби қауымдастық бар.

1992 жылы Тяньцзинь қаласындағы қазіргі заман талабына жауап берушілер сұхбат алды және олармен бірге ауылдық және қалалық некеде тұрған адамдарға өздерінің жұбайларына таныстырды. 1996 жылдың аяғында Тайвань (Тайвань) провинциясындағы ауылдық және қалалық информаторларға сәйкестендірілген ұқсас сұрақ қойылды. Бұл мақалада осы зерттеудің нәтижелері баяндалады.

 

Социобиология

The source text is taken from here: http://webspace.ship.edu/cgboer/sociobiology.html

C. Джордж Бёре/C. George Boeree

Дарвин өз эволюция теориясынан шыққан кезден бері, Дарвиндің өзі де, біздің әлеуметтік мінез-құлқымыздың (және сезімдеріміздің, көзқарастарымыздың және т.б.) эволюцияның әсеріне қалай әсер етуі мүмкін екендігін ойластырған. Өйткені, егер біздің денелеріміз биологиялық жаратылыстар ретінде көрінсе және жұмыс істейтін болса, эволюция арқылы жақсы түсінуге болады, неге біз осы органдармен істейтін істерді білеміз?

Э. Э У Уилсон эволюционист Э.Э. Уилсон әлеуметтік мінез-құлқын эволюциялық түрде түсіндіре алатын идеяны тұжырымдады және ол өз теориясын социологияны атады. Бастапқыда ол биологиялық шеңберлерде ғана назар аударды – тіпті қатты сыншылар болған. Социологтар мен психологтар оны желге түсіргенде, дау-дамай шынымен басталды. Сол кездерде әлеуметтану негізінен құрылымдық-функционалистік, марксист пен феминисттерді сынады. Психология бұрынғысынша мінез-құлықтың оқыту теориясы үстем болды, гуманизм бастала бастады. Осы теориялардың ешқайсысы біз адам ретінде эволюциялық биологиямен соншалықты айқын түрде анықталуы мүмкін деген идея үшін көп орын алмады!

Уақыт өте келе Уилсонның социобиологиясы биологтар, психологтар, тіпті антропологтар арасында көбірек қолдау тапты. Әлеуметтану тек салыстырмалы түрде әсер етпеді.

Инстинкт

Ның жануарлардың сымның мінез-мысал бастайық: үш-раскрутили жабысқақ бір Еуропа Өзендер мен көлдерде таба аласыз бір дюйм ұзақ балық болып табылады. Көктем, сіз күтуге мүмкін, мықты жабысқақ және қолданысқа бейнеқосылғыларды көруге тамаша уақыт некелік маусымы.

Олардың көріністерінде белгілі бір өзгерістер орын алады: Еркек, әдетте, түксіз, орташа сызықтан қызыл түске айналады. Ол өзі үшін аумақты шығарады, ол кез-келген түрлі түсті ерлерді қудалайды және арамшөптерді кішкентай құдыққа салып, туннель жасау үшін бірнеше рет өтіп, ұя салады. Бұл бәрі өте кіріктірілген. Бәрін ерлейтін еркектер солай істейді. Біз шын мәнінде, ерлердің сыққылануы, қызықтыратын маусымда, өз аумағынан қызыл түсуді (аквариумның әйнегіне қызыл көліктің көрінісін қоса) қызықтыруға тырысады.

Бірақ бұл сәттің бейнеқосылғысы емес. Әйелдер де трансформациядан өтеді: ол, әдетте, еркекке ұқсас, ол көптеген жұмыртқалармен шағылыстырады және белгілі бір күміс жарқылға ұшырайды, бұл, әрине, ешқандай ерлердің таяқшасы төтеп бере алмайды. Ол әйелді көргенде, ол зигзаг үлгісіне қарай жүзіп өтеді. Ол басын жоғары көтеріп, жүзуіне жауап береді. Ол ұяға қарай шабуылдап, оның кіре берісіне жауап береді. Ол ұяға кіреді, оның басы бір ұшын созып, екінші жағын құйып алады. Ол өз құйрығының негізіне ырғақты соққылармен жетелейді. Ол жұмыртқасын босатып, ұясын қалдырады. Ол жұмыртқаға кіреді және ұрықтайды, содан кейін мұқият шовинист, оны қудалайды және жаңа серіктесті күтуде.

Сіз не мұнда жұмыс қараңыз сериясы болып табылады белгісі тітіркендіргіштерге және тіркелген іс-шаралар: оның ирек би оның пайда болуына жауап болып табылады және оның т.б. орындаңыз және үшін ынталандыру болып. Мүмкін, мен жолмен бүлдiруге болып жатырмын, бірақ жабысқақ ның өзінен ухаживаний Біздің адам ухаживаний күзету кейбіреуін емес? Кейбір ұқсас үлгілері біздің көп кешенінің үшін бөлігін немесе негізін құрайтын мүмкін жай ғана, мінез-құлық үйренді – Мен жабысқақ болып көрінеді, біз бұл туралы өте ретінде бейқам болып айтуға тырысып емес жатырмын.

Этологтар – табиғи параметрлері жануарлардың мінез зерттеу адам – ​​бір ғасырдан астам осындай жабысқақs ретінде мінез-құлық «оқып жатты. Бір, Конрад Лоренцо, бейнеқосылғыларды қалай жұмыс істейді туралы гидравликалық үлгісін әзірледі. су қоймасының көрсетілгендей Біз қандай да бір нақты сымның жүйесінің қолда бар энергия белгілі бір соманы бар. а вентиль: тиісті белгісі ынталандыру қатысуымен сол энергияның кейбір немесе барлық босату мүмкіндік беретін болжам неврологиялық тетік бар. Неврологиялық, мотор, гормоналдық – нақты бекітілген іс-шаралар ішіне энергиясын аударуға одан әрі тетіктері бар. Бүгін біз гидравликалық энергия кедей метафора деп болжайды және ақпаратты өңдеу, бір тұтас жүйесін аудару мүмкін – әрбір дәуірі, бұл сүйікті метафора ғой бар. Бірақ сипаттамасы әлі күнге дейін дыбыс сияқты.

Олардың бірі адамдық қарым-қатынас пен жыныстық қатынасқа қатысты ма? Мен оны сізге қалдырамын. Бірақ басқа мысалдар туралы не деуге болады? Екі мүмкіндік бөлінеді:

  1. Өзіне жылжыту қатысуымен белгілі бір ең табылған мінез-құлық заңдылықтарын, егер барлық, жануарлар, бар, күйі немесе шикі билік үшін іздеу, агрессия символикалық көрінісі. Осы қоңырау болсын табандылық инстинкт.
  2. Мінез-құлықтың басқа заңдылықтары табылған бар, ол оның сәбилер үшін анасының қамқорлығында символикалық көрінісі өзіне басқа біреуге, қамқорлық қатысуымен, сәл аз түрлерін көрінеді. Осы қоңырау болсын тілегім инстинкт.

Эволюция

Эволюцияның негіздері өте қарапайым. Біріншіден, барлық жануарлар көбінесе көбінесе ойнайды, ал кейбірі өмір бойы мыңдаған ұрпақтары бар. Дегенмен жануарлардың популяциясы ұрпақ үшін өте тұрақты болып келеді. Әрине, бұл ұрпақтардың кейбірі оны жасамайды!

Екіншіден, кез-келген түрдің ішінде бірнеше өзгеріс бар. Түрліліктің көбі генетикалық негізде және ұрпақтан-ұрпаққа берілді. Бұл әртүрлілікке кейбір адамдар аман қалуына және көбеюіне және оларға кедергі келтіретін басқа да қасиеттерге көмектесетін белгілер кіреді.

Бірге екі идеялар салыңыз, және сізде бар табиғи таңдау: табиғат оң белгілерінің молайтуға шақырады және теріс адамдарды кедергі. Әзірге эстрадалық жыныстық рекомбинация және мутация арқылы құрылады жалғастыруда, және өмір бойы ресурстар шектеулі болып, эволюция жалғастырады.

Бір социобиолог Дэвид Бараш қандай да бір мінез-құлықтың мүмкін эволюциялық тамырларын түсіну үшін басшылық сұрақ ұсынады: «Неліктен қант тәтті», яғни біз оны тартымды деп санаймыз? Біздің ойымызша, біздің ата-бабаларымыз олардың тағамдық қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін жемісті жеді. Жеміс-жидек піскен кезде жеміс-жидек қантқа толтырылған кезде қантқа тән дәмі бар кез-келген ата-баба піскен жеміс жеуге болады. потенциалды жұбайларға күшті және тартымды болып келеді, ол піскен жеміс үшін осы дәмді иеленетін көп ұрпақты қалдырып, ұрпақты болу жасына дейін өмір сүруі мүмкін және т.б. болады. Жетекші мәселенің неғұрлым жалпы нысаны – кез-келген дәлелді мінез-құлық «Бұл мінез-құлқы ата-баба тірі қалуына және/немесе көбеюіне қалай көмектесе алады?»

Қолданылған мысал туралы қызық нәрсе – бүгінгі күні біз өзімізді бабаларымыз үшін қол жетімді емес, бірақ біздің ұрпақтарымызды білімді мәдениет арқылы анықтап, қант тазартамыз. Бүгінгі таңда қантқа деген үлкен қызығушылық бұдан былай біздің өмір сүруімізге және көбеюіне қызмет етпейді. Бірақ мәдениет эволюцияға қарағанда тезірек қозғалады: қант үшін сау дәмді дамыту үшін миллиондаған жылдар қажет болды; оны бұзу үшін мыңдаған жылдар ғана қажет болды.

Кіріспе

Жолдастарын таңдау арқылы бастайық. Әрине, біз кейбір адамдарға қарағанда көп адамдарды тартамыз. Социобиологтар дәл осыған ұқсас түсініктеме береді: «неге қант тәтті?» Деген архетипалық сұраққа негізделген. Біз генетикалық жетістіктерімізді барынша арттыратын, яғни көп салауатты, ұзақ өмір сүретін, құнарлы балаларға беретін адамға жыныстық жағынан тартылуға тиіспіз.

Біз денсаулықты тартымды және керісінше, ауруды қолайсыз деп табуымыз керек. Біз «мінсіз» ерекшеліктерді тартымды етіп, деформацияларды қолайсыз деп табуымыз керек. Біз тірі, күшті, қуатты тартымды табуымыз керек. Біз «аутогенезді» тартымды – тым қысқа емес, тым ұзын емес, тым майсыз, тым жұқа деп таппауымыз керек. Квазимодо, оның барлық тәкәппарлықтары үшін, қиын күндерді өткізді.

Біз сондай-ақ белгілі бір адамдарға кемінде «логикалық» себептерге, мысалы, ерлерге тән және дене тәрбиесі мен мінез-құлық қасиеттерінің дәрежесі сияқты тартылады. Әйелдер ұзын, кең иығымен, квадрат жақты еркектерді артық көреді. Ерлер өздерінен қысқаратын әйелдерді, жұмсақ, қалтқысызды артық көреді.

Ерлер мен әйелдер арасындағы Бұл айырмашылықтар ретінде белгілі  жыныстық ПД, және осы айырмашылықтарды әкеледі процесі деп аталады  жыныстық таңдау.  ерлер мен әйелдер арасындағы шағын функционалдық айырмашылықтар көптеген ұрпақ астам ірі функционалды емес бауырластар бола алады. әйел құстар әсем еркек көреді түйсікті бейім болса – түрлі-түсті еркек бабаларымыздың әйелдер мен олардың балапандарды бастап жыртқыштарды ескермесек өткерген бәлкім, өйткені – одан кейін түрлі-түсті болып ер түске неғұрлым қарқынды тартумен жақсы мүмкіндік, және әйел болады жақсы мүмкіндік, және олардың ұрпақтары түсті, олардың түстерін және қарқынды тарту мұра және т.б. және т.б… Сіз түстер мен тарту бұдан былай плюс нүктесін жеткенше, бірақ минус айналды, мұндай құстардың сияқты болады жұмақ. Кейбір ер тіпті олардың барлық оперения салмағы астында ұшып мүмкін емес.

Адамдар қарапайым диморфты. Бірақ біз бала диморфизмдер туралы білеміз!

Диморфизм біздің мінез-құлықта да бар. Дэвид Бараштың пікірінше, «еркектер сатылым үшін таңдалады, сатылымға кедергі жасайтын әйелдер». Әйелдер кез-келген іс-әрекетке инвестиция салады: жүктілік пен босанудың қауіптілігі, азықтандыру талаптары, жыртқыш құбылыстардың қаупі… бәрі жұбайын таңдауға көмектеседі маңызды мәселе. Еркектер, екінші жағынан, сопуляциялардың салдарынан кетіп бара жатады. Мысалы, ерлер бақаның бәтеңкелермен үйлесімділікке ұмтылуына назар аударыңызшы: егер кейбір шәуеттер қажет жерге жетсе, ер жақсы жасайды.

Осылайша, әйелдердің қарым-қатынасы кімге қатысты екенін білмейді. Олар белгілі бір ер адамның генетикалық аман қалуына үлес қосатынын көрсетеді. Ең айқын мысалдардың бірі – көптеген әйелдердің жануарлардың ерлердің мөлшеріне және күш-жігеріне, сондай-ақ, бұл күш-қуаттың көрсетілуін көрсету үшін антилизацияланған және мүйізді жануарлар сияқты мамандандырылған конкурстарды дамыту.

Сондай-ақ айқын емес нәрселер де бар. Кейбір жануарларда еркектер тек күшін ғана емес, сонымен қатар қамтамасыз ету мүмкіндігін де көрсетуі керек. Бұл, әсіресе, жүктілік пен лактация кезінде әйелге арналған ерлердің кез-келген түрінде әсіресе дұрыс! Әлеуметтік-биологтар жастар мен физикалық пішінді ең тартымды деп тапса, әйелдер табысқа, төлем қабілеттілігіне, табысқа жетудің көрсеткіштеріне ұмтылады. Адамдар гүл мен кәмпит әкеліп, кешкі асты төлеуге және т.б.

Бұдан басқа, олар әйелдердің «жетілген» адамға қызығушылығын тудыруы мүмкін, себебі ол өзін дәлелдейді және белгілі бір тәуекелді тудыратын «жетілмеген» адамға көбірек қызығушылық танытады. Әйелдер полиэндрия (ерлі-зайыптылар) бар еркектерге қарағанда көп әйелге (яғни, басқа әйелдерге) көбірек ұқсауы керек: табысты адаммен бөлісу өздігінен бас тартқаннан гөрі, жағдайларды жақсарту. Міне, полиграфия моногамияға қарағанда жиі кездеседі, ал полиандрия екі мәдениетте (біреуі Тибетте, ал екіншісі Африкада) кездеседі, екеуінде де ағайындылар « кішкене мұраланған қасиеттері бар.

Оны басқа бағытта қабылдай отырып, еркектер әйелдерден гөрі кемелсіздікке шыдамдылық танытады: Әйелдер өз балаларының «біледі»; еркектер ешқашан білмейді. Генетикалық жағынан, ерлер «жабайы сұлы сеуіп» немесе көпшілері немесе адал болмаса, аз болады. Және, дәлірек айтқанда, ерлерге қарағанда әйелдердің көпшілігі мәдениетке еріксіз келмейді. Көптеген мәдениеттерде, шын мәнісінде, күйеудің отбасына ауысатын әйел (вирулокальность) – оның келуін қадағалайтын секілді.

Біздің мәдениетімізге сүйіспеншілік пен некеге деген романтикалық көзқараста, көптеген мәдениеттерде некені бұзу ажырасу немесе жою үшін негіз болып табылады. Өзіміздің мәдениетімізде, бедеулік пен әлсіздік ажырасудың жиі себептері болып табылады. Қайта ойнату маңызды екенін мойындаймыз.

Әрине, жануарлардан адамдарға (немесе кез-келген түрден кез-келгеніне дейін) жалпыланған шама бар, және бұл әсіресе секске қатысты. Біз өте сексуалдық жануарлар: Жануарлардың көпшілігі жыныстық белсенділікті шектелген уақыт кезеңдеріне шектейді, ал бізде секс жыныстық қатынаста болады және бүкіл жыл бойы. Біз осындай жолмен қалай болғанымызды біле аламыз. Балаларымыздың ұзақ мерзімді дәрменсіздікпен байланысты болуы мүмкін. Отбасын бірге ұстаудың жақсы тәсілі оны күшейтетіндіктен емес!

Балалар

Бұл бізді балаларға, оларға тартуға және олардың бізге тартылуына әкеледі. Көптеген түрлердің ересектері, соның ішінде біздің өздерінің түрлерінің кішігірім өкілдерін, қысқа қолдары мен аяқтарын, үлкен бастарын, жалпақ жүздерін және үлкен, дөңгелек көздерін… «милый» деп ойлайды – «тәтті», социобиолог көрсету. Бұл эволюциялық мағынада айтарлықтай жассыз жануарларда ересектерді нәрестелерге тарту керек деп ойлайды.

Сәбилер, өз кезегінде, сондай-ақ белгілі бір заттарға тартылатын көрінеді. Ғослинг, әркім біледі, олар өмір алғашқы екі күн арқылы келіп алғашқы ірі қозғалатын объектінің айналды – әдетте анасы қаз (кейде Конрад Лоренц немесе басқа Этологтар). Бұл аталады импринтинг. Адам сәби көз жұп, әйелдер дауыс және жанасу жауап.

Ғослинг олардың кіру ынталандыру жауап мынадай жауап сөзбе деп үлкен қозғалыстағы объектінің мынадай. Олар уверток жүгінеді, сондықтан Адам сәбилер, әрине, мынадай iс-әрекетке қабiлетсiз болып табылады: ата-аналар басым тартымды таба кең, толық еңбекке, toothless күлкі.

Социобиологтар аналардың балалары үшін әкелерден гөрі қамқорлық көрсететінін болжайды (олар көп нәрсені инвестицияландырады және олардың аналықтығы белгілі болады); үлкен аналар кіші аналарға көп қамқорлық жасайды (олардың одан әрі ұрпақ болу мүмкіндігі аз); бізде көптеген адамдар болғаннан гөрі бізде аз (немесе біреуі) болса, біз балаларымызды көбірек қызықтыратын боламыз; біз өзіміздің балаларымызға үлкен қамқорлығымызды арттыратын боламыз (олар өздерінің тірі қалу мүмкіндіктерін көрсетті); және біздің балаларымызды өздерінің балаларына және некеге салуға мәжбүрлей аламыз.

Көмек алу

Балаларға, ата-аналарға, ерлі-зайыптыларға немесе басқа да тығыз қарым-қатынастарға байланысты болса, қамқорлыққа көмектесу керек. Оған кузендері немесе қатысы жоқ көршілері кіргенде, аз болады. Шетелдіктерге немесе өзге мәдениеттер мен нәсілдердегі қашықтағы адамдарға қатысты бір оқиғаға – жақсы самариялыққа – бұл оқиғадан 2000 жыл бұрын еске түсірсек, ол соншалықты ерекше.

Әлеуметтанушылар көмек туыстық қашықтықта азаяды деп болжап отыр. Шын мәнінде, ол сіз жасауға құрбаны құрбаны сіз сол қарым-қатынастардың бөлісетін гендер қамтамасыз ететінін артықшылық перевешено кезде ғана орын алуы тиіс. Генетик ЖБС Халдейн мыс рет бұл жағдайды: «Мен қуана-қуана… менің ағайынды үш менің немере тоғыз менің жиенім бес өмірімді беремін келеді.» Бұл аталады туыстық таңдау. Генетикалық өзімшілдік негізделген альтруизм!

«Альтруистические» мінез-құлық бір түрі болып табылады табын мінез-құлық. Кейбір жануарлар ғана жақындай әлі жақын, және қауіпті есе болғымыз келеді, меніңше. Бұл мағынасы: а табында жинау, сіз хищника шабуыл болуы екіталай. Есіңізде түрі, кейде сіз табын сыртында өзіңді таба алады – бірақ соншалықты келесі жолы сіз ішіндегі нық болады, бұл жақсы болып табылады.

Тағы бір түрі деп аталады  өзара альтруизм. Жыртқыш көреді мақтану ит мысалы, қатты жамбас бастайды. Ол соққы істеп біріне жыртқыштар назар аударады, дегенмен Бұл, өз қауымының қалған ескертеді!

Ол инклюзивті фитнес қамдап: менің өз өмір сүру probabiliities шамалы төмендеуі біршама жақын қарым-қатынастардың өмір сүру арқылы теңдестірілген астам болып табылады туыстық іріктеу жұмыстары сол себеппен табын мінез-құлық және өзара альтруизм жұмыс. Кейбір жануарлар тіпті олар өздерін көмектесу қажет келесі жолы бенефициары болуы мүмкін сымның «түсіністік» бар, олардың түрлері бойынша кез келген мүшесін көмектеседі.

Роберт Триверс адамдардың өзара альтруизмнің неғұрлым күрделі түрімен айналысып, әлемнің озық озық тіршіліктерімен ғана бөлісетінін айтты. Бұл жерде сіз басқа біреу үшін бірдей нәрсені жасайтыны немесе басқа бір жолмен «тат» деп түсінген жағдайда, басқа біреу үшін құрбандыққа баруға дайын болар едіңіз. Әрине, бұл адамдарды тану және қарыздарды қайтару мүмкіндігін қажет етеді!

Басқа генетика өзара альтруизм үшін генетикалық негіз бар болса, олардың ерік-жігері, сондай-ақ кейбір жеке тұлғалар болуы, көрсеткен алдауға басқалары соңды өз міндеттемелерін орындаған жоқ, олар үшін не істеу мүмкіндік беретін арқылы. Шын мәнінде, өзара альтруизм қамтамасыз артықшылықтары және алаяқтардан қайта алуға альтруист үрдісіне байланысты, алаяқтар кез келген халықтың табылған болады. Басқа зерттеулер «социопатия» әлеуметтік нормалар елемеушілік безвинно, адам халықтың айтарлықтай бөлігі табылған екенін көрсетті.

Әрине, адамға 100% альтруист немесе 100% алдау қажет емес. Көпшілігіміз (немесе бәріміз біздікі?), Алайда біз шабуылдарға ашулансаңыз да, жағдай туындаған кезде алдамауға болады. Біз өзімізді кінәлі сезінеміз, әрине, біз алдауға бола аламыз. Адамның психикасының үлкен бөлігі осындай көлеңке маневрлерде сәттілік немесе сәтсіздіктің мүмкіндіктерін есептеуге арналған сияқты. Бұдан кейін көп.

Агрессия

Әлеуметтік психологиядағы көптеген ұғымдар сияқты, агрессия көптеген анықтамалармен, тіпті көптеген бағалаумен де бар. Кейбіреулер агрессияны үлкен адалдық деп есептейді (мысалы, «агрессивті бизнесмен»), басқалары агрессияны психикалық аурулар симптомы ретінде көреді.

Олардың бәрі бірдей сөзді сақтап қалатыны бәрібір ортақ нәрсе екендігін көрсетеді: оң және теріс агрессия екеуін де өздігінен жақсартады. Төзімділік деп атауға болатын оң нұсқасы, өзімізді жақсартатын, басқа біреуге зиян келтірмейтін әрекеттермен әрекет етеді. Зорлық-зомбылық деп атауға болатын теріс нұсқасы басқалардың «бірдей мақсатқа жетудің құралы» ретінде «басқаларды жеккөруге» көбірек көңіл бөледі.

Жануарлар өмірі жиі емес, қанды, меніңше қарамастан, біз шатастырмау үшін қамқорлық керек Жыртқыштық – азық-түлік және басқа да жануарлардың аңшылық және өлтіру – агрессия бар. Жыртқыш түрлерін Жыртқыштық сол түрлердің мүшелерінің арасындағы агрессия қарағанда вегетариандық түрлердің жайылып ортақ көп бар. Тінтуірді аңшылық сіздің көршілестік мысық жақсы көзқараспен: Ол ыстық және сумасшедших, салқын тұрады, емес. Қаһары: адам тұрғысынан, агрессия әдеттегі эмоционалдық коррелянттары жоқ. Ол жай ғана бизнес қамқорлық.

Яғни қамқорлық, жануарлар әлемде айтарлықтай аз агрессия жоқ қалады. Бірақ ол қалады істемейді. Біз жағдайларда көбінесе оны таба конкурсқа ресурс астам. Бұл ресурс, адамның жеке немесе репродуктивті табысқа қатысы бар «фитнес» үшін маңызды болуы тиіс. Жануарлар, мысалы, ауаның үшін бәсекеге жоқ, бірақ су, азық-түлік, ұя аудандарда, және көмекшілеріне арналған мамыр: Әрі қарай, ол мол шектелуі тиіс.

Бұл сүтқоректілердің көп агрессиясына арналған соңғы зат. Бұл агрессияға көп көңіл бөлінетін ерлер. Жоғарыда айтылғандай, аналық әйелдердің кез-келген іс-әрекеттерінде көп нәрсе бар: бірнеше айлық жүктілік, қуаттың жоғарылауы, шабуылға ұшырауы, туылу қаупі, лактацияның жауапкершілігі – ол өздерінің фитнес серіктес іздегенде «іріктеп». Әйелдер таңдаулы болса, ерлер шоу-офф болуы керек: Еркек өз фитнесіне қызмет ету үшін әйелдің фитнесіне қызмет ететін қасиеттерге ие екендігін көрсетуі керек. Бұғы – жақсы үлгі. Сізді ақылдасаңыз, бұл саналы немесе үйренуге болмайды; Ең алдымен, бұл сүтқоректілердің көбінде бәрібір инстинктивтік. Мүмкін бізде кейбір инстинктивтік базалар да болуы мүмкін.

Оның агрессивтілік Кейбір шын мәнінде жанама болуы мүмкін тестостерон, «ер» гормонының. Аналық тышқандар ішіне тестостерон айдауға және агрессивті мінез-құлық олардың шекті төмендейді. (Кедей нәрселерді castrating -ға) ер тышқандар тестостерон алыңыз және олардың табалдырықтар дейін өтіңіз. Бірақ мен тестостерон агрессияға себепкер емес екенін қосу керек, ол жай ғана ол үшін шегін төмендетеді.

Бірақ, көптеген түрлердің аналық (мысалы, әйелдер свинок ретінде) өте агрессивті болуы мүмкін, және кез келген түрлерін аналық (мысалы, оның нәрестелер үшін қауіп алдында тұрған кезде-ақ) белгілі бір жағдайларда өте агрессивті болуы мүмкін. Адам қоғамдар, социологиялық статистика түсінікті: ең қатыгез қылмыс ерлер жасаған. Бірақ біз қазірдің өзінде әйелдер әлеуметтік және экономикалық әлемдегі толық қатысуға өз құқықтарын қорғауға ретінде, сол статистика өзгереді, байқаған. Уақыт тестостерон адамдардың агрессия жауапты болып табылатын дәрежесін айтып береді.

Дегенмен, еркек бас-Butting үлкен мәміле айналысуға. Бірақ бір көмек, бірақ әйелдер «үстінен» осы жарыстар деп сирек өлімге немесе көптеген түрлерінің тіпті ауыр жарақат аяқталады байқаған мүмкін емес. Конкурстар: бұл байқаулар тек сол болып табылады, өйткені, бұл. Олар мәселе болып дисплейлер қасиеттерімен, және олар, әдетте, конкурс, оның пайдасына аяқталды деп қарсыласқа белгісі тітіркендіргіштерге ретінде қызмет іс-шараларды қамтиды: берілгендік сигналдар. Жалғасы агрессия жеңілгенмен немесе жеңімпазы, не аз артықшылық болып табылады. Тіпті ер гремучие бір-бірімен тістеп емес!

Аумақтық және үстемдік иерархиясының – бір рет агрессивті мінез-құлық негізгі бағыттары болуы ойладым – салыстырмалы аз елеулі болуы, меніңше. Жануарлар аумақтық құрметтеуге бейім және мәртебесі оларға дауды астам мәлімдейді. Ол адами, табиғи немесе құрылған ма жағдайлар, біз көп агрессия қараңыз екенін қарапайым тыс кезде ғана болып табылады. Және төмен азық-түлік жеткізу, ең алдымен, агрессия істеу аз. Саутвик, Лондон хайуанаттар резус маймылдар оқитын, 25% -ға, азық-түлік жеткізу қысқарту табылған агрессия сомасына әсер еткен жоқ, және 50% -ға, азық-түлік жеткізу қысқарту шын мәнінде агрессия азайды деп тапты! Біз алғашқы адамдардың арасында бірдей нәрсе таба.

Адамдардағы агрессия

Адамдар неге сонша агрессия? Бір мүмкіндігі биологиялық шектеулердің біздің жоқтығы болып табылады. Әлеуметтанушылар нашар агрессия жабдық жануарлар тапсыру сигналдар әзірледік екіталай деп отыр. Адам, дейді олар, осы жаратылыстардың бірі болып табылады. Бірақ біз дамыған технологиясын жою технологиясы, және осы технология, оның ішінде агрессия шектеулер өтемдік бізге қамтамасыз ету біздің биологиялық эволюция үшін тым тез көп «дамыды». Тек ұстамдылық бізге қалдырды – тәжірибесі тапанша тезірек және ұтымды біздің акт қарастыру аз уақыт береді, себебі екеуі де, тиімді өлтірумен машиналар болғанымен мылтық, пышақ астам қауіпті екенін айтады.

Тағы бір проблема, біз адамдар ғана «нағыз» әлемдегі, бірақ емес, өмір сүріп, бұл символдық, сондай-ақ әлемнің. Арыстан жерде-мен-енді бір нәрсе туралы агрессивті алады. Адамдар ұзақ бұрын болған нәрселер, олар болашақта кейбір күні не болады, немесе олар айтты келеміз деп нәрселер жатқан ойлаймын нәрселер туралы агрессивті алуға. Сол сияқты, арыстан өте физикалық нәрселер туралы ашулы алады. Оған атау коңырау шалу оған біраз алаңдатпай емес.

Арыстан өзін-өзі болатын нәрсеге ашуланады. Біздің машиналарымызға, үйлерімізге, қауымдастықтарымызға, біздің халықтарымызға, діни мекемелерімізге және тағы басқа нәрселерге қатысты ашуланамыз. Біз өзімшілдер мен сүйіктілерімізден тыс өзіміздің «өзімнің» жолын әртүрлі символикалық заттарға дейін кеңейтеміз. Тудың күйдіруіне жауап – бұл тек соңғы мысал.

Агрессия адам интуитивті негіз бар болса, біз белгісі ынталандыру болуы керек күтуге болар еді. Бұл, әрине, жабысқақ балық сияқты, маусымды жалгасбеков кезінде жарқын қызыл ерлер сияқты қарапайым нәрсе болуы мүмкін емес еді. Біз агрессия үшін құнарлы негіз ретінде кері бәсекелестікті идеясына өтіңіз, онда біз бұл айқамайды бұзылуы мүмкін кандидат болып табылады. Бір нәрсені қалайсыз екі бар; Бір оны жетіспейді, егер басқа оны алуға және бақытсыз емес; сондықтан ол оны қабылдайды, ал қазір басқа бақытсыз болып табылады; және тағы басқа. Мақсаты-бағытталған мінез-құлық бұғатталған, және де бұл фрустрация болып табылады.

Осы тақырып бойынша өзгерістер көп: Біз жалғасып келе жатқан мінез-құлықтың үзілуіне (біреуді өшіруге тырысқанда) өкінуіміз мүмкін; біз мақсатқа жетудің кешігуіне (супермаркеттегі кез-келген адамның алдында) қиындауымыз мүмкін; немесе әдеттегі мінез-құлықтың бұзылуымен (бізде таңертеңгі кофеден бас тартуға мәжбүр етуге) себеп болуы мүмкін. Біз икемді тіршілік.

Бірақ біз мұнда сақ болуға тиіспіз: басқа нәрселер агрессияға (немесе агрессиямен айналысатын жоғары ақы төленбеген боксшыларға) агрессия әкелуі мүмкін және агрессиядан басқа басқа да нәрселерге әкелуі мүмкін (немесе әлеуметтік тұрақсыздық депрессияға әкелмейді?). Сонымен қатар, Фромм атап көрсеткендей, бұзылулар (және агрессия) мінез-құлқының алдында. Ол бұзылулардың әділетсіздікке немесе агрессияға жол бермеу үшін бас тартудың белгісі ретінде сезінетінін сезеді.

Социобиология «қарсы» мәдениет

Көптеген психологтар, әлеуметтанушылар, антропологтар және басқалар түсіндірулерден сақ болып табылады, олар кейде социобиологтардың пікірінше сенімді: Әрбір социологиялық түсінікте біз мәдени түсініктеме таба аламыз. Өйткені, мәдениет эволюция сияқты принциптермен жұмыс істейді.

Кез келген тапсырманы орындаудың әртүрлі тәсілдері бар, бірақ белгілі бір физикалық орта мен белгілі бір мәдениет контексінде заттардың кейбір тәсілдері басқаларға қарағанда жақсы жұмыс істейді. Олардың көбісі бір ұрпақтан екінші ұрпаққа, яғни осы уақытқа дейін, «үйрену» керек.

Енді мультфильмдер аман қалу үшін белгілі бір заттарды орындауы керек. Олар табиғат ресурстарын тиімді пайдалануды қамтамасыз етуі керек, мысалы, социобиологиялық түсініктемелердегідей, аумақтық және агрессивті мінез-құлықтың барлық түрлерін үйренуді талап етеді. Олар социобиологиялық түсініктемелердегідей альтруисттік мінез-құлықтарды, ресурстарды бөлісу ережелерін және басқа әлеуметтік қарым-қатынастарды қамтитын ынтымақтастық дәрежесін қамтамасыз етуі керек. Сондай-ақ, олар социобиологиялық түсініктемелердегідей, белгілі бір кездесулер мен үйлену рәсімдерін, нәзік жүріс-тұрыс әрекеттерін және т.б. қамтуы мүмкін халықтың жалғасуына кепілдік беруі керек.

Егер қоғам аман қалса – және кез-келген қоғамның қазіргі уақытқа дейін кем дегенде тірі қалғаны – генетика қамқорлыққа алу керек деген мәселелерге қатысты қамқорлық жасау керек. Сонымен қатар, оқыту эволюциялық бейімделуден едәуір икемді болғандықтан, мәдениет генетиканы алмастыруға бейім. Яғни, ақыр аяғында, тек эволюциялық жақсы мағынада!

Бізде бейнеқосылғылар бар ма? Егер бейнеқосылулар автоматты түрде рефлекс тәрізді қосылыстар ретінде анықталса – жоқ, мүмкін емес. Бірақ инстинкттерді «белгілі бір жағдайларда белгілі бір мінез-құлыққа қатысты күшті туа біткен үрдістер» деп анықтаңыз – иә, мүмкін. Маңыздысы, біз (жануарлардан айырмашылығы) біздің тәндік мінез-құлықтарымызға әрдайым жауап бермейміз, өйткені біз білетіндерге!

Copyright 1998, C. George Boeree