ЭТНОЦЕНТРИЗМ

The source text is taken from here: http://www.iupui.edu/~anthkb/ethnocen.htm

2018 жылғы 25 шілде

Кен Баргер/Ken Barger
Антропология
Индиана Индианаполис университеті
[email protected]

Бұл не? Неге адамдар этноцентрлік бар?
Қандай проблема? Біз бұл туралы не істей аламыз?
Тану және этноцентризм бақылау
этникалық мінез-түсіну үшін негізгі әдістемесі болып табылады…
өзімізге және өзгелерге де.

Канадалық Арктикада Хадсонның Bay туралы ауылында инуитами (Эскимо) Қоғамдық Кеңестің демеушілік снегохода нәсіліне, Рождество 1969 инуитами достар өзен мұз арқылы қарлы үй жарыста қосылуға мені шақырды, бірақ, менің ойымша, бұл кезде тәжірибесіз болды білмей, Мен қатысуға құлықсыз болды. Олар, алайда, сақталады, және, олар маған тартылуы келеді деп мойындай отырып, мен келістім. Әрине, мен жолы жарысқа барлық қалған артта, қайтару үшін соңғы бірі болды. Мен өте ыңғайсыз болды, бірақ менің таңданыс, адамдар маған келіп, былай деді: мені құттықтады «Сен шынымен тырысты!» Бір ай өткен соң, Мен шалғай аудандарда үш инуитами ерлер бар карибу аңшылық сапарда болған кезде, біз алды қысқы дауыл арқылы қақпанға және азық-түлік жоқ бірнеше күн баруға тура келді. Мен тырысып әлдеқайда маңызды жеңіске астам екенін білген кезде осы болды. Инуитами жеңіске ұнайды, ал тырысып олардың үлкен мән ерекше бейімдеу функциясы бар. антропология басқа халықтардың мәдениеті туралы білу бір жолы, олардың күнделікті өмірде тартылған «қатысушы байқау» болып табылады, олардың істегендерін көріп, және олардың істегендерін істеп. Біз үйрену ұмтылады мағынасы және (маңыздырақ) функциялары олардың жолдарын. Біз сондай-ақ басқа да топтардың (негізінен өзіміздің) өз өмірлік тәжірибелерін салыстыра «кросс-мәдени салыстырғанда» қатысады. қарлы үй жарыста жағдайда, мен тырысып туралы инуитами құндылықтар туралы білді, бірақ мен, сондай-ақ конкурс бойынша американдық құндылықтар туралы білді және жеңіске.

Бір қызығы, бүкіл әлемдегі адамдар тар тұрғысынан өмірді көреді. Бұл жалпыға ортақ адамдық тәжірибенің кішкене бөлігін сезінгендіктен түсінікті. Осылайша, біз өзіміздің және басқалар арасындағы айырмашылықтарды жиі көреміз, бұл бізбен ортақ ұқсастықтар. Барлығымыз біздің гендеріміздің 99,9% -нан астамын бөлісеміз және барлық мәдениеттер бізді басқа адамдармен жақсы адам болуға шақыратын негізгі құндылықтармен бөліседі. Бір-бірімізді адам ретінде қарастырсақ, біздің айырмашылықтарымыз ұқсастықтармен салыстырғанда өте аз.

«Этноцентризм» ұлты, этносаралық қарым-қатынастар, сондай-ақ осыған ұқсас әлеуметтік мәселелер алаңдаушылық ортада кең пайдаланылатын сөз. Мерзімі әдеттегі анықтамасы «өз Топтың жолдарын ойлау өзгелерден жоғары» немесе «бір меншікті кем-ақ басқа да топтарды қарағанда». «Этникалық» жатады мәдени мұра, және «центризма» орталық нүктесі жатады… сондықтан «этноцентризм» негізінен көзқарасы өзіміздің мәдени тұрғыдан да топтарды қарағанда жатады. Бірақ тіпті осы базалық мәселені шешу емес, неге адамдар осы істеу. Көптеген адамдар, таяз анықтау ойлау, олар этноцентрлік емес, бірақ, керісінше, «пікірлес ашық» деп санайды және «толерантты». Алайда, төменде көрсетілгендей, әркім этноцентрлік болып табылады, және ешқандай жолы жоқ емес этноцентрлік болуы… ол болдырмау мүмкін емес, ол да, бұл оң немесе сондай-ақ, яғни қарым-қатынас арқылы алыс қаласа болады. Бұл, алайда, болуы мүмкін мүмкіндігі тануға және шешу өзіміздің Бұрмалаушылықтар, және біз барлық адам болу үшін бар потенциалдар туралы көбірек білу үшін… оқыту және өсу өмір бойы процесі.

Неғұрлым айқын анықтау үшін этноцентризм қоңыраулар тартылған тереңірек мәселелерді шешу үшін. Осы мағынада, этноцентризм: ретінде айқындалуы мүмкін өзіміздің шектеулі тәжірибесі негізінде басқалардың жолдары туралы жалған жорамалдар қабылдау. Негізгі сөз жорамалдар біз этноцентрлік болып… біз түсіне бермейді деп түсіне бермейді деп тіпті білмейді, өйткені.

Этноцентризм бір мысалы инуитами қарлы үй жарыста жоғарыда ескертулер көрінеді. Мен жарысты «жоғалған» келді деп, бірақ ол инуитами өте басқаша Мен жасады қарағанда сол жағдайды көрген шықты. Батыс (оң өмір екілік қақтығыс түрі бар немесе дұрыс, либералдық қарсы және т.б., консервативті), және менің «жеңіп жүктелген болатын немесе жағдай туралы өмір жоғалтады» Перспектива. Нәтижесінде, мен түсінбеймін, олар тырысып өмірдің негізгі элементі болып табылады, бұл, өмір тәжірибесі. Бұл міндетті Менің жолым жоғары болды деп ойлап тарту емес, ал, керісінше, мен бұл болжауға менің тәжірибесі басқа топтың жағдайларда жедел болды.

Тағы бір мысал этноцентризм қаншалықты негізгі суреттейді. Біз дүкенге барып, жасыл пальто сұраңыз және сату қызметкері бізге көк біреуін берсе, біз адам ығысып үздік немесе ақымақ түс соқыр болды деп ойлаймын еді. Алайда, «түстер» оңай емес болып табылады. aнглоамерикандар бір түс санаты, ішіне «көк» және «жасыл» атаймыз инуитами біржолғы реңктері tungortuk ғана аударуға болады, «көгілдір жасыл.» Бұл олар айырмашылықты көре алмайды дегенді білдіре ме? Біз түрлі (мысалы, «аспан көк» және «көк» және «келли жасыл» және «жасыл орман» сияқты) реңктері, сондықтан аласыз инуитами ажырата аласыз Дәл сол сияқты. Олар біз атады қараңыз келсе «жасыл», дейді олар еді tungUYortuk, Ол тәрізді бірдеңе аударуға болады «деген [қылқан] түсі ұқсайды деп көгілдір жасыл ағаш.» Нүкте түсті етіп «қарапайым» нәрсе бізге және инуитов өте әр түрлі мағыналары бар. Қалай Инук «көгілдір сезінуге» еді? Түстер, кейін барлық, тек жарық түрлі толқын ұзындығы бар, және кемпірқосақ көптеген түрлі жолдармен бөлуге болады.

Әлемдегі барлық адамзат топтары үшін өмірлік тәжірибені соншалықты ерекше ететін мағыналарда мұндай айырмашылықтардың көптеген, көптеген мысалдары бар. Мысалға, ағылшын тілі біздің етістік формаларымызға салынған уақытты білдіреді, сондықтан біз уақыт бойынша («уақыт», «уақыт ақша», «уақытты жасау» және т.б.) ойлауымыз керек. Бірақ алгонкински үнді тілдерінің уақыттары жоқ (олар қалаған уақытта уақытты білдіруі мүмкін емес), сондай-ақ «тірі» және «жансыз» етістік формалары бар, сондықтан олар айналасындағы нәрселердің өмірлік мәні бар ма немесе жоқ. Осылайша, Чиппованың индейцы дәрігерлік тағайындауға келмегенде, Англоның денсаулық сақтау қызметкерлері мұны «қазіргі заманға бағдарланған» деп түсіндіре алады, өйткені әдетте уақыт шеңберінен басқа ойлау мүмкін емес. Бірақ бұл этноконтриизмнің мәні, өйткені бізде уақыт жоқ, онда ешкім жоқ.

Өзгелердің тәжірибесі туралы айтқан болжамдарымыз этноцентризмнің жалпы анықтамасында көрініс тапқан жалған теріс пікірлерді қамтуы мүмкін. Мысалы, Ангос Кри индейлерді лагерьде отыру керек, ол қажет жұмыс істемейді және «жалқау» ретінде Кресті көреді. Батыс жұртшылығы, әдетте, «бос емес» (еңбекқорлықты) бағалайды, сондықтан Кридің босаңсуына мүмкіндік бермейді және уақытша табиғаттың қандай да бір іс-әрекеттеріне баруға мәжбүрлемейді… аң аулау сияқты басқа да іс-әрекеттерге қаншалықты күш салатындығын түсінбеуі мүмкін.

Сонымен қатар, басқалардың көзқарастары туралы жалған пікірлер бар. Мысалы, біз қалалық индустриалды қоғамда жиі Кри индейлерін «қазіргі заманғы қоғамның кернеулерінен бос» деп ойлайды, бірақ бұл көзқарас олардың өмір салтында, оның ішінде жарақат кезінде ашаршылық қаупін қоса алғанда, көптеген стресстері бар екенін мойындамайды. торап сызығының базалық лагерден жүздеген миляны немесе ойын циклдары төмен деңгейде болған кезде тексеру. Жалған жалған жорамалдар жалған теріс жорамалдар сияқты жаңылыстырады.

Жергілікті қауымдастықтарда, сондай-ақ бүкіл әлемде мысалдар бар. Басқа этникалық топтардан келген адамдармен және басқа елдермен қарым-қатынастар туралы айтылған көзқарастарыңыз туралы ойлаған кезде, өз көзқарастарыңыз бен тәжірибелеріңізге қатысты өзіңіздің сезімдеріңізді енгізген ақылға қандай мысалдар келеді?

Бәрі этноцентрлік болып бүкіл әлемде біз барлық басқа халық жолдары туралы нәрселерді болжауға ретінде. Мәселе болып табылады, сондықтан біз этноцентрлік бар?

Жоғарыда келтірілген анықтамасы біз жалған жорамалдарды деп атап өзіміздің шектеулі тәжірибеге негізделген. Бұл қандай, біз қазірдің өзінде бастан біз қандай, біздің «шындыққа» үшін негіз болып табылады… біз білеміз барлық күтуге. Бұл біздің өз жолдары біз үшін жұмыс, өйткені ол… шындық «табиғи» негіз болып табылады деп болжауға қалыпты болып табылады. Біз күнделікті және өмір ұзақтығы арқылы жылжыту ретінде түстердің біздің қабылдауға, біздің уақыт жақтаулар, еңбекқорлық біздің құндылықтар, біздің әлеуметтік рөлдер, өмір мен әлемнің туралы біздің нанымына, және біздің барлық басқа да жолдары бізге өмірлік тәжірибесі ұйымдастыру және маңызды мағынаға және функцияларды қамтамасыз көмектеседі қызметі. Сондықтан, біз қазірдің өзінде болды, біздің шектеулі тәжірибе, бұл жағдайда, othersвЂ™ мінез-жаңа тәжірибе түсіндіру үшін негіз болып табылады.

Біз олар бастан бәрін бастан емес, өйткені, біз қалай аламыз емес этноцентрлік болуы?

Сондықтан қандай проблема этноцентризм бар?

Этноцентризм әкеледі түсінбеушілік басқалар. Біз жалған өзіміздің тоналды көзілдірік арқылы басқа халықтарға мағыналы және функционалдық болып табылады қандай бұрмалайтын. Біз тұрғысынан олардың жолдарын қараңыз біздің өмірлік тәжірибесі емес, олардың контекст. Біз біздің жолдары біз үшін бар сияқты, олардың жолдары өмірде өз мағыналары мен функцияларды бар екенін түсінбеймін.

Осы орталығында болып табылады біз түсіне бермейді деп түсіне бермейді! Сондықтан біз оларға өмір бастан жолы туралы қосымша жарамды уағдаластықтарды дамыту мүмкін екенін біле бермейді.

Ең жақсы, біз жай ғана біздің хабарсыз жалғасуда. Дегенмен, бұл біздің өз қоғамда және халықаралық қатынастарда салдары болуы мүмкін. Біз, мысалы, этносаралық қарым-қатынастар мағынасы сондай болуы мүмкін, бірақ байқаусызда, басқаларды ренжітіп ауырып сезімдерін қалыптастыру, тіпті басқаларды зиян жағдайларды орнатуға болады. Мысалы, ол оңай емес (кедейлік немесе қылмыстың жоғары қарқыны сияқты) өмірлік жағдайларды шешу үшін олардың қабілетсіздігі үшін оларға аяушылық үшін басқалардың өміріне алаңдаушылық (әсіресе азшылық және панасыз) көруге немесе керісінше. Қалай ма, біз біреу біздің алаңдаушылық таниды емес кезде сезінуге, немесе біз стресстік жағдайды «ғана жүре берсін» мүмкін емес, өйткені біз үшін жаны ашиды?

Біз әлеуметтік топтар арасындағы қақтығыстар кезіккенде түсіністік болмауы, сондай-ақ сындарлы қаулылар кедергі болады. Ол басқа да белгілі бір болашағы немесе мәндерді бар «керек» деп болжауға оңай. Қаншалықты жиі болып, біз басқалардың біз ойлауға және сезінуге тиіс қалай бізге айтып кезде мекенжай қақтығыстар бейім?

Этноцентризм қақтығыстар құру және жанжалдарды шешуді кедергі, халықаралық қатынастар, сондай-ақ айқын. Мысалы, қалай өмір (A біздің батыс екілік қақтығыс қарау мүмкін салыстырғанда олар мәселе бойынша әр түрлі көзқарасын білдіруге кезде В) басқа топтың ниет біздің интерпретациясын әсер етеді? Ол жай ғана басқа «көзқарасы, немесе ол» біздің тұрғыдан «қарсы? Біз қақтығысты «жеңіп» жоқ болса, біз «жоғалтады» болады? Біз «проблемаларды» басқа топтар белгілі бір ісі «көмек» (біздің тұрғысынан) оң ниеті болуы мүмкін, бірақ қалай істейді, олар мәселені қараңыз және шешу қандай істеу олар келеді? Бүкіл әлем бойынша Кейбір халықтар біздің бизнес практика, голливуд фильмдер, және Колумбин Жоғары мектебі қырғын сияқты оқиғаларға куә ретінде, өте бәсекеге қабілетті және зорлық-зомбылық адамдар ретінде американдықтар қараңыз. Қанша бұл сипаттайды сіздің жеке тәжірибесін? Сіз бұл қалай қабылдау, олардың қоғамдардың өзара қарым-қатынаста біздің ниет туралы өз болжамдарды әсер етуі мүмкін деп ойлайсыз? Мұндай адасушылықтан түпкі жағдайда көптеген адамдар кейде мәңгі, қаза өмір бойы кемтар, олардың отбасыларын, тамақтану, денсаулық, өмір бұзылған жолын бар соғыс болып табылады.

Әрине, нәсілшілдік, отаршылдық және этникалық тазарту секілді елеулі әлеуметтік проблемаларды тудыратын этноцентризмнің экстремалды формалары бар. Бұл көзқарастар жалпы алғанда әлемдік қауымдастық тарапынан айыпталуда, бірақ біз мұндай оқиғаларды жаңалықтарда үнемі көріп отырмыз.

Біз қарастыру қажет бірі мәселе болып табылады этноцентризм жиі пайдаланылады… жанжалды жәрдемдесу және нақты топтың қуатын жәрдемдесу. Тарихы «бізді бір ықпал бізге көрсетіп қарсы перспективада, саяси, діни және басқа да топтар патронаттық кемсітушілік пен жанжал оларға» басқалардың есебінен өздерін пайдасы үшін. Әлеуметтік қақтығыс және соғыстар, әдетте ұзақ уақыт бойы, әдетте, барлық мүдделі аутодеструктивтік болуы дәлелдейді, ол олардың өзегі этноцентризм бар.

Басқалардың өмірлік тәжірибесі түсіну ресурстар және барлық тараптардың әл-ауқатын ағызып қайшылықтарды болдырмау, жақсы мен орнына барлық өзара пайдасына халықтар арасындағы кооперативтік қатынастарды дамытуға болады?

Сондықтан бұл жерде біз бар парадокс біз тіпті біз кірісіп отырғанын біледі емес, өйткені біз жалған болжауға… және Сонымен қатар, ол істеу қалыпты нәрсе: Біз мүмкін емес емес этноцентрлік болуы, және біз оны болады немесе өзіміз толық ашық көзқарасын бар жасай алмайды. Ол ешқашан мүмкін емес этноцентрлік болуы?

Сондықтан, біз не істей аламыз этноцентризм ше?

Этноцентризм сөйлеген сөзінде тырысып мәселе емес, емес этноцентрлік болуы. Біз бүкіл әлем бойынша әрбір адамның, әрбір өмір жағдайды бастан ешқашан, өйткені Бұл, мүмкін емес міндет болып табылады. Біз әрқашан біздің қолданыстағы шектеулі тәжірибесі негізінде өмірі туралы біздің болжамдарды болады. Сондықтан әлдеқайда өнімді тәсіл біз этноцентрлік болып кезде өзімізді ұстау үшін және біз жақсы уағдаластықтарды дамытуға ұмтылатын осы объективті үшін бақылау болып табылады.

Ғылымда, жерге ұғымдардың жатқан жоқ предубеждений болмаған бастап дамыған, ал, керісінше, тану және бақылау предубеждений. Ғылыми процесс біз қандай айқын көзқарас бар көмектеседі ма, біз жасаймыз контекстінде түсінуге емес түсінеміз. этноцентризм басқа адамдардың өмірлік тәжірибесі осындай уағдаластықтарға бізді сақтайды ығысу болып табылады, бірақ ол болып табылады, біз көп жарамды және теңгерімді уағдаластықтарды дамыту баруға болады, сондықтан… ол үшін осы қайшылықтан және бақылау тануға болады. Біздің оқу дағдыларын дамытуға арналған бұл шақырады, бірақ ол болады жасалуы. Біз басқа да көптеген қоғамдар көшіп және олардың жаңа әлеуметтік параметрлерінде ол неғұрлым жерге уағдаластықтарды дамыту мүмкін екенін дәлелі функционалдық болуға үйренді адамдарды білемін. Антропология, әрине, жүйелі ғасыр осы дағдыларын дамыту бойынша жұмыс істеді.

Неғұрлым теңдестірілген уағдаластықтарды дамытудағы бірінші қадам болып табылады мойындайды біз жоқ деп емес, біз жалған іс емес және контекстен тыс нәрсе кірісе екенін түсіну. Қалай біз саналы санадан жатқан нәрсе туралы хабардар бола алады? Бұл жағдайда, қалай болады біз ауыстырылған жатқанда білеміз? Этноцентризм біздің уағдаластықтарды кедергі деп тану үшін ең тиімді құралдарының бірі үшін көруге табылады реакциялар. Реакциялар біз бұл бізге айтып жатыр нәрсе болжанса және біздің жорамал деп емес жұмыс.Біз әрқашан біздің байқауға болады өз реакциялар. Біз («мағынасы жоқ» немесе «деген дұрыс емес» немесе ренжиді немесе шатасып сезімін сияқты ойлау сияқты, т.б.) басқа да қатысты теріс реакциялар бар кезде, осы біздің жорамал жағдайға, бұл жұмыс істемейді кілттер болып табылады. Мысалы, біз олар әлеуметтік жағдайларға жиі экспрессивті емес өйткені Кри үндістер «жауыздық» болып сезінуі мүмкін, бірақ біздің реакция тану жақсы шағын отбасылық топ болуы керек кезде бейімделу болуы мүмкін өзін-өзі бақылау жөніндегі Кри құндылықтарды түсінуге мүмкіндік бере алады өзін-өзі жеткілікті алыс басқалардың көмегімен бастап қысқы лагерінде. (Мысалы, «бұл керемет» немесе «деген шын мәнінде жақсы ғой» немесе риза немесе сезімін қанағаттандырылды ойлау ретінде) басқаларға қатысты біздің оң реакциялардың бақылауы, сондай-ақ, біз түсіне емес екенін білуі тиіс, көмектесе алады. Мысалға, біз сондай-ақ байқауға болады, олардың реакциялар. біз блаженно біздің қателесу жылы баруға бірақ олар біз еді жол жауап жоқ болса, бұл сондай-ақ, біздің жорамалдар жағдайға, бұл жұмыс істемейді маңызды кілті болып табылады. Тағы да, олардың реакциялары оң және теріс болуы мүмкін. біз оған сыйлық беруге кезде Кри қанағаттандыруды көрсетеді Мысалы, егер, оның реакциясын мойындай жақсы (орнына біздің «жомарттық» тиісті түрде танылған деп болжанғанда қарағанда) экономикалық Нивелирлеу бойынша адаптивті Кри құндылықтарды түсінуге мүмкіндік бере алады. Сондай-ақ, бір Инук бір таң бар ортасында қысқы аңшылық сапарда аптаны арнауға ал жылы біздің иығына ұстап туралы қалай біздің сауалына жауап «Егер Сіз бүкіл жылы болғымыз білдіреді?»,Жалпы, реакциялар алғашқы туралы айтып бізге. Неге біз, адамдар «достық» болуы тиіс деп ойлайсыз? Материалдық тауарлар бағалауымыз керек? бүкіл қызуы керек? Біз «ырымшыл» «қарабайыр» немесе басқаларға қараңыз кезде біз өмірде бағалаймыз өзіміздің үй-жайлар туралы не деп жүр? Біз «қарапайым» болып табылатын немесе біз өмір өзіміздің жолмен қабылдайды проблемалар туралы не айтып тұрсың «ештеңе ысырап емес»? Ақ басқаларды дәріптеу кезде Басқалары «технологиялық білікті» немесе бізге қарауға кезде «өзімшіл» осы біз түсінді ешқашан мүмкін екенін біз туралы не айтылған? Сондықтан Кросс-мәдени басқаларға қарағанда өзіміздің перспективалары, құндылықтар және эмоционалдық инвестициялар туралы көбірек анықтау кездестірдік, және бізге туралы көбірек білу үшін бірегей мүмкіндіктер ұсынады өзіміз.
Біз түсінеді бір рет емес түсіну, біз жақсы күйде қазір басқара біздің бұрмалау және одан іздеуге жарамды және теңгерімді келісімдердің. Бірінші қадам көзқарасты қамтиды: біз оқушылар болып табылады. Бұл үдерісте, біз ма емес білеміз, және біз жақсы уағдаластықтарды дамыту ұмтылады сондықтан. Олар болып табылады ма, олардың өмірлік тәжірибесі ұқсайды… біз оларды не сұрап тұрғандарыңды бізге түсінуге көмектеседі жақсы. Ең жақсы әдісі олар істеу немесе не айтып, не олардың түсініктемесімен сұрауға болады. («Сен маған түсінуге көмектесе аласыз X жақсы?»), атап айтқанда, біздің өз шындығына жүктейді және олардың болмысты байланысты сұрақтар қояды болдырмау. (Мысалы, емес «Неге сіз ‘жасыл’ қолданасыз?»), Сондай-ақ, біз адамдарға беруге және өз құқығын құрметтеуге тиіс емес бізбен бірге үлесі (біз «Жеке» немесе «қасиетті» нәрселерді бөліскім келеді мүмкін емес сияқты). Біз олардың өмірлік тәжірибесі біздікі біз үшін, сондай-ақ, біз түсінбеушілік мүмкін мойындайсыз, және бізге түсінуге көмектесу үшін оларды сұраңыз олар үшін жарамды болуы мүмкін екенін түсінетін болсақ, адамдардың көпшілігі бізге жақсы түсінуге көмектесу үшін дайын астам болып табылады. (Бұл менің инуитами негізінен сабақ болып табылады, және басқа да көптеген жылдан бері оған үлес қосты.) Келесі, біз екі жиынтығы бар сұрауға сұрақтар өмір тәжірибесі көп түсіну қамтамасыз ету үшін (бірінші өзімізге) олардың контексте:(1) олардың қандай мағынасы мінез-құлық және жағдайы туралы? (Антропологиялық тұрғыдан алғанда, олардың эмик тәжірибесі қандай?) Бұл олардың танымдық де кіреді пікір және олардың эмоциялық сезімдерін. Бұл шын мәнінде туралы сұрау қамтиды, олардың түстері және құрылымы, әлеуметтік қарым-қатынастар және тиісті мінез-құлық туралы сезім, және мәдени өмірінің әр басқа саладағы туралы нақты танымдық көзқарастарын, оның ішінде өз өмірлік тәжірибесі туралы келешегі. Сондай-ақ, олар қандай бақылау емес туралы айтуға дайын өзін олардың өзі талдау және мағынасында туралы немесе олар белгілі әдет құпия деп санайды, сондықтан туралы жаңа түсінік ашуға болады. Біз онда кез келген берілген мінез-құлық көптеген мағыналары және осы жиі халық подсознание өте терең және жиі сөздер салып қиын екенін есте ұстауымыз керек. Мысалы, біз қалай «еркіндік» америкалықтар үшін дегеніміз, басқа мәдениет біреуге түсіндіріп еді? Әдетте, бұл этноцентризм негізі болып табылады мағынада осы айырмашылықтар болып табылады.

(2) адаптивті қандай функциялары мінез-құлық және жағдайды? (Антропологиялық тұрғыдан алғанда, олардың Ақындық тәжірибесі қандай?) Қалай осы топқа өмір қатерлерге (экологиялық, биологиялық, экономикалық, әлеуметтік, психологиялық және т.б.) бейімделуге көмектеседі? Бұл әдетте мәселе болып табылады емес жалпы деңгейде сұрады, әлі ең түсіну мен уағдаластықтарды қамтамасыз ете алады бірі болып табылады. Мысалы, кейбір адамдар бақсылық ауру оларға маңызды тудырады (гөрі жай ғана «ырымшыл» деп осы есептен шығару) деп бір топтың сенімін қабылдай алады. Бірақ олар мұндай нанымдар жиі маңызды бар екенін қарастыру алмауы мүмкін функцияларды Осы топтарда. Мысалы, «Мыстан» сипаты және мінез-құлық әлеуметтік қолайсыз және жойқын девиантты нормаларын анықтайды және керісінше, сондай-ақ топ үшін «жақсы» мінез-құлық стандарттарын анықтайды. олар мінез-құлық қабылданған тысқары қадамға егер адам сиқыршылық деген айып тағады деп қорқады, себебі бұл, сондай-ақ, әлеуметтік бақылау тетігі ретінде қызмет етеді. біз сиқырлы наным функциялары туралы сұраған жоқпын, онда біз мұндай көріністер тұтас тобы бейімделуге көмектеседі сындарлы мінез ықпал көмектесе алады деп түсіну сияқты дамытуға идеялар ешқашан еді. Нақты мағынаға осындай маңызды әлеуметтік функцияны бар сиқыршылық діни наным ретінде өмір басқа саласындағы маңызды функцияны, болуы мүмкін. Біз сондай-ақ биологиялық, экологиялық, оның ішінде кез келген берілген мәдени практика, көптеген функциялары бар екенін есте ұстау қажет, Топты көмек, экономикалық, әлеуметтік және психологиялық функциялары өмір қатерлерге бейімделуіне. «Бейімді функциялары қандай?», Әдетте, мәселе болып табылады емес сұрады, бірақ әдетте ең әкеледі түсініктемелердің басқалардың мәдени жүйесіне.

Дегенмен мінез-құлықтың мағыналары мен функциялары туралы сұрау «инсайдерлер» немесе «бөтен адамдар» емес. Біз «бостандық» идеямызбен қатар, өзімізге тән мінез-құлықтың мағынасын талдай аламыз. Біз өз мінез-құлықымыздың функцияларын талдай аламыз. Мысалы, неге «еркіндік» маңызды америкалық құндылық болып табылады? бұл бізге бейімделуге қалай көмектеседі? Кейде бөтен адамдар әдетте көрмейтін нәрселерді көре алады, өйткені олар біздің мінез-құлқымыздың басқалармен қаншалықты қарама-қайшы екендігін, бірақ инсайдер бола отырып, кез-келген топтың мүшелерін өз мінез-құлқын түсінуге кедергі келтірмейді.

Біз басқалардың жолдары қаншалықты туралы сұрап бастағанда мағыналы және функционалдық оның қатысушыларына, біз, адамдар, өмір бастан алатын көптеген жарамды жолдары бар екенін түйсінді.

Жылы этноцентризм тануға кезде біз не істей аламыз басқаларға? Біз сол процесті орындаңыз, олар тартылған мағыналары ойлайды, оларды сұрауға болады? функциялары? Бұл әдетте көп сын хабардарлық мен түсiнiстiктi фокус әкеледі.

Біз жатқан этноцентризм тап болғанда ықпал Атап топтардың, өзімізден болады және айналамыздағы адамдардың «Неге олар осы істеп жатырсың?» этноцентризм насихаттау және қақтығысты егу қандай функция осы топ үшін қызмет? Бұл топтың риторика және іс-шаралар артта жасырын себептері әшкерелейді.

Мүмкін ешкім ешқашан толық олар бастан бәрін бастан жоқ, басқа адам толық түсінігін болуы мүмкін. Алайда, бұл біз дами алмайды дегенді білдірмейді функционалдық басқалармен табысты өзара іс-қимыл, түсіністік. Біздің қоғамның функционалдық мүшелері айналды көптеген иммигранттар басқа топтардың функционалдық мүшелері айналды антропология және басқа да, сондай-ақ, бұл мүмкін болып табылады көрсетеді. Бір мақсаты қол жеткізуге, алайда, көз біз қандай, біз қандай көз болып табылады ма түсіну, біз жасаймыз тану тұрғысында жарамды және теңдестірілген емес түсінеміз.

Қалай біз осы дағдыларын дамытуға болады? Басқа өмірлік дағдыларды сияқты, практика әрбір мүмкіндікті бізге өзіміз этноцентрлік болып табылатын және жақсы басқалардың мәдени мінез-құлқын түсіну үшін жақсы сұрақтар қойып ұстау үшін біздің қабілеттерін дамытуға көмектеседі.

Қалай барлық осы алаңдаушылық идеясы жасайды релятивиз, антропология көрнекті мән?

«Релятивизм» әдетте басқалардың әдістерін емес, оларды өзімізге теңестіруді білдірмейді. Этносцентризмнен аулақ бола алмайтындықтан, бұл этносаралық қатынастар тұрғысынан оң мән болуы мүмкін. Біз өзгелердің жолымен келісуге міндетті емеспіз және біз өзіміздің жолымызға құқығымыз бар, өйткені олар бізге маңызды мәндер мен бейімделгіш функциялар береді.

Релятивизма нақты мәселе, менің ойымша, кем болып қандай нүкте бір топ тағы бір топтың мінез-араласуға құқы бар? Мұндай этникалық топ қалаулы неке серіктес анықтайды қалай ретінде бүкіл әлем бойынша көптеген адамдар аз негіздемесі бар деп ойлаймын бағыты бар. Адамдардың көпшілігі үлкен негіздемесі бар деп санаймыз аудандары геноцид және адам құқықтарын халықаралық қағидаттарын бұзуға қатыгез ретінде, сондай-ақ бар. Сондай-ақ, адамдардың көпшілігі оңай жер сілкінісі құрбандарына арналған Гуманитарлық көмек тауарларының сияқты апатты мән-жайларды, қанағаттандыру үшін көмек қабылдауға бағыттары бар.

Мұндай инвестициялық мүмкіндіктерін және балалар еңбегін екі ықпал «еркін сауда» сияқты түрлі пікірлер мол қайда арасында кең сұр аймақ бар. Осы жағдайларда оң кім? Бірнеше абсолютті жауап бар, бірақ не істеу бағалау қолданылуы мүмкін адам құқықтары халықаралық енгізілген Декларация кейбір басшылық принциптері бар. Жағдай туралы қауымдық лауазымдар қандай? Ең топтар мағыналы және функционалдық болып табылады нормалары бар. Олар топтар ішіндегі және арасындағы әл-ауқатын ықпал болса, онда біз араласуға қандай құқығы сұрағым бар. Жағдайлар, бұл топтар ішінде және бүкіл бейімдеу балансын қауіп төндіретін пайда болса, сондай-ақ ұзақ ол сияқты, жағдайды шешу үшін кейбір бөлме болуы мүмкін қамтиды барлық топтар мүдделі және ол кімнің әл-ауқаты барлық мүдделі тараптармен тарапынан атқарды жатыр анық жасалған. Көрсетілгендей, әлемдік қоғамдастық адам құқықтары туралы және әлемдік істеуі мен тепе-теңдік туралы халықаралық консенсус бар.

Біз, алайда, абай болу керек, қалай тартылуы. «Өркениетті» немесе өз салалары үшін шикізат және жаңа нарықтарға қол ықпал етті басқа елдерді, «дамыту» үшін күш ретінде өз мүдделерін, ақтау үшін көрсетілген мәндерді пайдалану адамдардың көптеген мысалдар бар. Мұндай жергілікті әлеуметтік құрылымдарды және келiсiлген нұқсан медициналық технологияларды енгізу сияқты ауыр күтпеген салдары бар (өз құндылықтар тұрғысынан) басқаларға қарай шын жүректен ақ ниетпен болып адамдардың көптеген мысалдар бар. Мүдделері ең атқарды жатыр? Топтың бейімдеу бойынша жалпы әсері қандай?

Алдында біз әрекет, біз бірнеше мәселелерді бағалауға қажет:

Қандай біздің тартылған айналып негіз? Тартылған біздің мәдени көріністер қандай? Біздің құндылықтар? Біздің кепілдік мүдделерін? «Әділет», «денсаулық», «өмір сүру деңгейі», және басқа да көріністер басқалар ортақ Тіпті қайда, олар әр түрлі өмір сүре контексте мәдени мағынасы мен функцияларын. Біз әлі күнге дейін түскен әрекет біздің құндылықтар, және біз олар үшін жарамды болып табылады шешім қабылдауға құқылы ма оларға? Неге біз «көмектесу» келеді? Біз өзіміздің өмір көзқарастарын бақылау, және қандай тануға болады, егер біз өзара шешімдерді анықтау кезінде неғұрлым тиімді болуы мүмкін, біз қорытындысы шығуға келеді.
Қандай, олардың жағдайға қатысты мағынасы мен функциялары? Олар не керек? Олар үшін, ең алдымен, нәтижесі қандай? Олар нәтижелерін жүзеге нені алуға болады? Біз көп жарамды уағдаластықтарды бар қайда, біз анықтау үшін көп дыбыс негіз бар ортақ жабылатын бағыттарын тиімді келісімдер мен шешімдер жетуге болады.

Өзін-өзі анықтау барлық мүдделі тараптар үшін әлеуметтік өзгерістер ең тиімді құралдарының бірі болып табылады. Олар үшін ең жақсы болып табылады түсіну үздік орында кім? Біз барлық қателіктер жасауға, бірақ олар біздің қателіктер және біз олардан дамытуға мүмкіндік бар. Біз ұйғарсаңыз үшін басқаларға, онда олар өз қателіктерінен сабақ алып,, өз пайымдаулар дамыту, өздері үшін ең жақсы нәрсені істеп өз бастамасын тексеру мүмкіндігіне ие ешқашан. Адамдар терроризмге сияқты қабылданған практикаға тыс радикалды құралдарына айналуы мүмкін өз өмірлік мақсаттарының заңдылығын жоққа кезде, сондай-ақ, ол болып табылады. Мен біздің ең тиімді рөлі болып табылады деп есептейміз қолдау осы біздің жабатын өз мақсаттарына қол жеткізу, оларды.

Сирек жұмыс жағдайы туралы бір тараптың пікірін таңуға ұзақ мерзімді перспективада, асығыс «шешімдері». Біз ынта ғана өзіміз жинақталатын мүмкін күтпеген және қажетсіз салдары бар екенін кейінірек жүзеге асыруға, жоғары үмітпен қанша рет әрекет еткен? Ең тиімді ажыратылымдығы әр тарап шын мәнінде, онда шешім әрбір тарап қажет өз жолдарын, әрбір тарап валидацияны мүмкіндік ортақ бағыттарын келіссөздер сол болып табылады, және, әрине қабілетті үлес жасауға.

Этноцентризм тап, содан кейін болуы мүмкін мүмкіндігі.

Антропология ең жарналары бірі осы ұғым болып табылады этноцентризм және қалай этноцентризм үшін тануға және бақылау үшін, біз басқа да мәдени жолдары және өзіміз көп жарамды және теңгерімді уағдаластықтарды дамыту туралы баруға болады, сондықтан.

Стандартты ғылыми принципі болып табылады әртүрлілігі бейімделу болып табылады. Топ бар көп түрлі ресурстар, ол өмір қатерлерге бейімдеу үшін бар көп потенциалдар. Біз экожүйелік осы іске асыруға келдім, бірақ, мүмкін, біз әлі күнге дейін этникалық әртүрлілік тұрғысынан осы іске асыру бар. Қоғам үшін қол жетімді өмірін бастан астам әр түрлі жолдары, ол бейімделу міндеттерді қанағаттандыру үшін бар көп ресурстар. Біріккен мемлекеттің ең күшті бірі оның этникалық әртүрлілік болып табылады. Біз біздің жалғастырды бейімделуіне ықпал қол жетімді бүкіл әлемде халықтардың, біздің қоғам адаптивті ресурстар ішінде қол жетімді болады.

Біз басқа этникалық шыққан адамдармен кездескен кезде, біз бар мүмкіндікті білу үшін жаңа жолдарын біз ешқашан білмеді өмір көріп және бастан. Үлкен аясында біз үлкен біле аласыз әлеуетін адам болу үшін адамдар бар. Бұл потенциалдар, сондай-ақ бар, бізге мұндай ажырамас жанжал ретінде толықтыратын перспективада өмір қарап орнына ретінде біз болуы мүмкін ешқашан білмеген мүмкіндіктерін; және, теріс жағында, біз көз болғымыз келеді мүмкіндіктері жоқ, олар Ми Лай кезінде Вьетнам бейбіт тұрғындарды қырғынға сияқты қатыгездік сияқты ықпал, орташа жас американдық ерлер қойылды. Біз сондай-ақ жақсы түсінуге болады өзімізді, Басқа да өмірлік тәжірибесі бар біздің өз жолдарын контрастын және біздің өз мағынасы мен функциялары туралы сұрай отырып.

Жеке жазбада, менің ойларым басқаларға қалай көрінетінін түсінуге тырысып, соғыс ардагері болды. Мені неге өлтіруге тырысқанын білмеймін… олар бостандық пен демократияны әкелуге тырысатынымды білмеді ме? Кейінірек мен өзім сияқты отбасыларын және отанын шетелдегі басқыншылардан қорғайтынымды түсіндім. Соғыс ретінде алдамшы болғандықтан, бұл менің өмірімнің басқа жолдарын басқалардың адамның көзқарасын түсінуге тырысатын жолға айналды.

Этноцентристан тысқа шыққанда, барлық адамдар өмірді қалай сезінетінін түсінудің жаңа бағыттары бар… сабақтар өмірді жақсы сезіну үшін жаңа мүмкіндіктерді қамтамасыз ете алады.

Жеке және өзгелердің мәдени мінез-құлқын түсінуге көмектесетін қосымша идеялар алу үшін қараңыз:

Адам тәжірибе түсіну жылы негізгі ұғымдар. Мойындайды және этноцентризм бойынша бақылау және өзіміздің және басқалар «адами мінез-құлық, біздің уағдаластықтарды кеңейту сыни ойлауды қамтиды. Бұл процесс неғұрлым нұсқауларына алу үшін, қараңыз:
Қандай жақсы оқиды етеді? A ерекше алғыс одан әрі этноцентризм мәселесін талқылау үшін жылдар бойы мені байланысатын әлемнің барлық адамдарға. Сіздің сын тұрғысынан ойлау және сұрақтар оның көптеген нысандарда центризма менің ойлау және уағдаластықтарды ынталандыру жалғастырды, және біздің ортақ адам потенциалдар туралы менің өмір бойы оқыту болды.

Бұл пікірталастың пайдалы екеніне сенімдімін, өйткені біз өмірдегі басқалармен түсіністік қалыптастыруға тырысамыз. Барлығымыз біздің гендеріміздің 99,9% нан астамын бөлісеміз, және біз әртүрлі екендігіміз әлдеқайда көп. Мәселен, жоғарыда келтірілген аудармалар әртүрлі тілдерде сөйлеуге болатынына қарамастан, бізде тілдің феноменальды қабілеттілігіне қаншалықты ие екендігі және дыбыстың, грамматикалық құрылымдардың және синтаксистің кең ауқымы бойынша ортақ идеяларды білдіре алатыны таңқаларлық. Әрине, біз әрқашан келісуіміз керек, бірақ егер бір-біріміздің көзқарастары мен мүдделерін түсінетін болсақ, біз оң және пайдалы қарым-қатынастарды іздей аламыз.

Кен Баргер